Tibetan
ད་འབར་བ་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་ནི་ལམ་གྱི་བདེན་པར་གནས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིན་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་སྒྱུར་མའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩོད་པའི་སའོ། །ཚུ་རོལ་གྱི་གནས་ལ་གནས་པ་མུ་སྟེགས་མཐའ་དག་དང༌། བྱེད་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་དང༌། མཐུན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དོན་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལས་རིང་དུ་འདས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གདམས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་ཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་རྟགས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལས་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་གཞན་བེམས་པོ་ལས་རྣམ་པར་ལོག་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྟོན་པའི་ལུང་དང༌། རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། ལུང་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ས་བཅུ་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་བློ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ནོ། །དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་ཁམས་གསུམ་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཉེན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་གདམས་པའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་གདམས་པའོ། །མ་ཞེན་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མ་ཞེན་པ་ནི་མི་ལྡན་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་དེ་ལས་ལྡོག་པ་ནི་མ་ཞེན་པར་གདམས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མི་ངལ་ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་ཡུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་ངལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་གཟུངས་བ་དང་འཛིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་སྣ་ཚོགས་རྣམས་འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་བར་གདམས་པའོ། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ ལྟར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཚོགས་མཐའ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལམ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པ་འཛིན་པ་ནི་ལམ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་གདམས་པའོ། །སྤྱན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པ་རྣམས་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་འཛིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་འཛིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་འཛིན་ཏེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་སྣང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྤྱན་ལྔ་ལ་གདམས་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ཞེས་པ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་ཕྲ་བ་དང་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞན་གྱིས་སེམས་ཤེས་པའི་བྱ་བའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བྱ་བའོ། །མངོན་པར་འདུས་བྱས་
Chinese
現在，無垢且具功德的即是滅諦。完全轉化的識蘊，十度圓滿匯聚，安住於道諦，此乃四聖諦。而完全轉化的識蘊，是否為真實的幻化等，是爭論之處。安住於此岸之境的所有外道，以及順世外道，經部宗，和大乘宗的追隨者，認為是獨立存在的，遠離這些觀點，這就是對四聖諦的教導。佛等三寶。即是佛寶，法寶，僧寶，此為三寶。以極其清淨的方式，現證了遠離能取和所取的空性，並且成為力量和無畏等一切佛法的基礎，與其他物質不同，在相好中顯現，是圓滿受用身的自性，並以種種化身利益眾生。即是法、圓滿受用和化身，通達三身的自性即是如來，這就是對佛寶的教導。殊勝的法有兩種，即教法的聖言和證悟的自性。在教法中，佛陀、菩薩、聲聞、獨覺和學者們，對於菩提之道的無量方面等，具有證悟的意之功德，並且宣說這些功德的十二部經之法，也必定要理解，這就是對法寶的教導。從凡夫開始，直到進入十地為止，領受菩薩戒，並以各種不同的分類來區分，具有智慧的偉大者們，就是菩薩僧團。從凡夫開始，直到三界中遠離貪欲的第八聖者等，領受比丘戒，並以各種分類來區分的偉大者們，都是聲聞
English
Now, that which is immaculate and possesses qualities is the Truth of Cessation. The complete transformation of consciousness, with the ten perfections perfectly gathered, abides in the Truth of the Path, these are the Four Noble Truths. Whether that completely transformed consciousness is truly an illusion or not, and so forth, is a matter of debate. All the non-Buddhists who abide on this shore, as well as the Lokayatas, the Sautrantikas, and those who agree with the Mahayana, who consider it to be a separate entity, are far removed from those views, this is the instruction on the Four Noble Truths. The Buddha and the Three Jewels. That is, the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, these are the Three Jewels. In an utterly pure manner, directly realizing emptiness free from grasping and the grasped, and becoming the basis for all the Buddha's qualities such as powers and fearlessness, distinct from other material things, appearing in the signs and marks, is the nature of the complete enjoyment body, and benefiting beings through various emanations. That is, Dharma, complete enjoyment, and emanation, understanding that the nature of the three bodies is the Thus-Gone-One, this is the instruction on the Buddha Jewel. The sacred Dharma is of two kinds, namely the Teacher's words and the nature of realization. In the Dharma, the Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, Solitary Realizers, and Learners, regarding the immeasurable aspects of the path to enlightenment, and so forth, possess the qualities of mind with realization, and the twelve divisions of scripture that express these qualities must also be understood, this is the instruction on the Dharma Jewel. Those great beings who take the Bodhisattva vows, starting from ordinary individuals up to entering the tenth bhumi, and who are distinguished by various classifications, are the Bodhisattva Sangha. Those great beings who take the Bhikshu vows, starting from ordinary individuals up to the eighth noble person who is free from desire in the three realms, and who are distinguished by various classifications, are all Hearers.
Chinese
确实地认为“这是僧伽”就是劝导僧伽宝。这就是劝导这三个宝。所谓“不执着”，就是进入积累福德和智慧资粮的菩萨，不执着于不和谐的境地，就是不具备，由于不观五蕴等一切事物，从那上面退转就是劝导不执着。所谓“完全不疲劳”，就是为了以三个无数劫的时间获得圆满正等觉，身体、语言和心完全疲劳，那也是由于执著能取和所取而产生的。因此，一切都是无二的，仅仅是显现各种各样的形象的自性，像这样确定各种各样的事物，就是劝导完全不疲劳。所谓“道路是完全执持”，就是首先通达如何完全转变的真如，然后习惯一切资粮，这就是道路。为了通达它的一切分类，执持十方世界中安住的佛等所说，就是劝导完全执持道路。所谓“五眼”，肉眼执持分别确定的事物。成熟之眼执持一切众生的生和死。慧眼执持如实存在的诸法真如。法眼执持一切圣者。佛眼执持一切法的各种相。确定这一切都是了知的光明自性，就是劝导五眼。所谓“六神通的功德”，神变神通是使大地摇动等的行为。天耳神通是听见安住于一切世界中的微细和粗大的声音的行为。他心通是了知具有贪欲等的他人的心的行为。宿命通是忆念自己和他人各种各样的生的行为。由神通所造作的
English
To definitely recognize "This is the Sangha" is to advise the Sangha Jewel. This is to advise those three jewels. The so-called "non-attachment" means that the Bodhisattva who has entered into accumulating the accumulations of merit and wisdom does not attach to the inharmonious realms, which means not possessing. Since all things such as the five aggregates are not observed, turning away from that is advising non-attachment. The so-called "completely non-tiring" means that in order to attain perfect and complete enlightenment with the duration of three countless eons, the body, speech, and mind become completely tired, which also arises from clinging to the grasper and the grasped. Therefore, everything is non-dual, merely the nature of manifesting various forms, and determining the various things in this way is advising complete non-fatigue. The so-called "the path is completely holding" means that the path is to first understand the thusness of how it has completely transformed, and then become accustomed to all accumulations. In order to understand all its classifications, holding what is spoken by the Buddhas and others who abide in the ten directions of the world is advising complete holding of the path. The so-called "five eyes," the flesh eye holds the things that are determined separately. The eye of maturation holds the birth and death of all sentient beings. The eye of wisdom holds the suchness of things as they exist. The Dharma eye holds all noble beings. The Buddha eye holds all aspects of all dharmas. Determining that all of these are the nature of the light of knowing is advising the five eyes. The so-called "qualities of the six superknowledges," the superknowledge of magical power is the act of causing the earth to shake and so on. The superknowledge of the divine ear is the act of hearing all subtle and gross sounds that exist in all realms of the world. The superknowledge of knowing the minds of others is the act of knowing the minds of others who have attachment and so on. The superknowledge of remembering past lives is the act of remembering the various births of oneself and others. Created by superknowledge