Tibetan
ཅད་སྤངས་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་མེད་ན་ཆུ་ཀླུང་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་གང་ལས་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ནི་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་ནི་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རང་དང་གཉི་ག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྐབས་ཀྱིས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མདོ་གཞན་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་བཀུར་ལ་བསྔགས་པ་དག་དང་ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཡང་ལེགས་པར་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མོས་པས་ཟིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་སྐར་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྲོག་ཆགས་ནི་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པར་ཟད་དོ། །འོད་ཟེར་གཅིག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གཅིག་ཕྱུང་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཕོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སེམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །བསམ་པ་དམན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཉན་ཐོས་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་དོན་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་དགེ་བ་བསགས་པ་འཕེལ་བ་ཡང་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བསྔོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། མི་དམིགས་པའི་བསྔོ་ བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། འདིས་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་སྟོང་ཞེས་
Chinese
是完全舍弃的自性。如果没有它，就像河流一样，从听闻中产生的智慧等就不合理。为了指示它，说了“智慧从何而来”等等。智慧的产生是从听闻中产生的智慧之河流，它是使菩提种子增长的因。功德增长是思考和禅修的自性，它也是真正喜悦的因，就像无有种子和果实一样。佛法是力量等功德珍宝的特征，是使自和他之所依显现的因。赞颂等这些，要知道是根据自、二者和他人之义的不同情况而安立的。因此，其他经中说“如来赞叹、恭敬和称扬”等，这也是很好地引用的。信解作意已经说完了。像这样，由于信解的摄持，会以随喜福德聚的差别而增长，因此说了“在此世间”等等。“显现者”的意思是显现，是星星的同义词。众生是萤火虫等，这只是一个近似的例子。“一道光出现”的意思是发出一道光。“不能胜”的意思是加上“雨也不能胜”。同样，对于菩萨的随喜之心，声闻众积累的福德聚，雨也不能胜。因为是低劣想法的果实，所以说了“声闻众”等，意思很容易理解。像这样，积累的善根增长，也必须完全回向于圆满菩提。因此，回向作意有五种：无所缘的回向，是为了以不执著的方式，将随喜如来等一切众生的福德所产生的善根，完全回向于圆满菩提。因此，说了“以此时”等等。“俱胝千”，
English
It is the nature of complete abandonment. Without it, things like the wisdom arising from hearing, like a river, would be unreasonable. To indicate this, it is said, "From where does wisdom arise?" and so on. The arising of wisdom is the stream of wisdom arising from hearing, which is the cause that makes the seed of enlightenment grow. The increase of qualities is the nature of thinking and meditating, and it is also the cause of true joy, like something without seed and fruit. The Dharma of the Buddhas is the characteristic of precious qualities such as powers, and it is the cause that makes the basis of oneself and others appear. These praises and so on, know that they are established differently according to the different situations of the meaning of oneself, both, and others. Therefore, it is well quoted that other sutras say, "The Tathagatas praise, honor, and extol." The mental activity of faith has been explained. In this way, because of being grasped by faith, it will increase with the difference of rejoicing in the accumulation of merit, therefore it is said, "In this world" and so on. "The manifestor" means to manifest, it is a synonym for star. Sentient beings are fireflies and so on, this is just an approximate example. "One ray of light appears" means to emit one ray of light. "Cannot overcome" means to add "even rain cannot overcome." Similarly, for the mind of rejoicing in the Bodhisattva, the accumulation of merit accumulated by the Shravaka assembly, even rain cannot overcome. Because it is the fruit of an inferior thought, it is said "Shravaka assembly" and so on, the meaning is easy to understand. In this way, the accumulated roots of virtue increase, and must also be completely dedicated to perfect enlightenment. Therefore, there are five types of dedication mental activity: the dedication without object, is in order to completely dedicate the roots of virtue generated by rejoicing in the merit of all beings such as the Sugatas, to perfect enlightenment in a non-grasping manner. Therefore, it is said, "With this time" and so on. "Koti thousand,"
Tibetan
བྱ་བ་ནི་བྱེ་བ་སྟོང་རྣམས་ནའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་བསྟན་པ་མ་ནུབ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པ་ནི་གོང་དུ་འདས་པ་ཉིད་དུ་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པའི་དུས་ཀྱི་བར་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསོད་ནམས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་སློབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློས་བསྡུས་ནས་བསོད་ནམས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆེད་དུའོ། །བསྔོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་སུ་འདུ་ཤེས་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་སེམས་ལ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་ཞེན་པ་སྟེ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འདུ་ཤེས་ཕྱིར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ སྔར་བཤད་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པར་མི་ཆུད་པས་ན་དམིགས་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་སྔོན་བསགས་པའི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རུང་བའི་སེམས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོ་འདོགས་པའི་སེམས་ནི་དེ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་དམིགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བསྔོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པས་བདག་ཏུ
Chinese
事业在于无数的刹那之中。所谓“涅槃”是指完全涅槃后不久，教法尚未隐没的情况。完全涅槃后很久，如前所述已经逝去。所谓“其间”是指最初发起菩提心与正法隐没时期之间的意思。如果问：那福德的体性是怎样的？回答说：宣说了“度”等。意思是说，度之自性以因位所摄，是佛法的本体，自他二利圆满，以果位来区分。所谓“任何”是与福德相连的。所谓“佛子们”是指佛子们的有漏善根，因为其他是通过学习等差别来解释的。所谓“无漏”是指任何法，这是剩余的部分。所谓“总摄”是指以智慧总摄，从内心引出那福德。所谓“为菩提”是指为了那个。所谓“回向”是指完全回向。所谓“如是回向”是指完全回向。如果心中产生执着，就是执着于回向的心，执着于执着等，执着的意思是对一切都要像那样理解。如果执着有什么过失呢？回答说：说了“因为执着”等。所谓“见处”是指对坏聚见产生执着。像这样，心 对之前所说的三种执着的体性的三种贪执就是贪执。即使那样，也不能算作完全回向，所以说了“因为有执着”等。完全回向是指依靠先前积累的善根，生起能够成为圆满正等觉的心。意思是说，分别的念头与此不符。无所缘是无颠倒，所以是无颠倒的回向。那也是在刹那间以个别智慧
English
Actions are in countless moments. The term "Nirvana" refers to the state shortly after complete Nirvana, when the teachings have not yet disappeared. A long time after complete Nirvana, as mentioned earlier, it has already passed away. The term "in between" refers to the period between the initial generation of Bodhicitta and the time when the sacred Dharma disappears. If asked, "What is the nature of that merit?" The answer is: "It is said 'gone beyond' etc." It means that the nature of transcendence is encompassed by the causal state, is the essence of the Buddha's Dharma, perfects the benefit of oneself and others, and is distinguished by the fruition. The term "whatever" is connected to merit. The term "Buddha's sons" refers to the defiled virtues of the Buddha's sons, because others are explained by differences such as learning. The term "undefiled" refers to any Dharma, which is the remaining part. The term "summarized" means summarizing with wisdom and drawing that merit from within. The term "for Bodhi" means for that purpose. The term "dedication" means complete dedication. The term "thus dedicate" means to completely dedicate. If attachment arises in the mind, it is attachment to the mind of dedication, attachment to attachment, etc. The meaning of attachment is that everything should be understood in the same way. If there is attachment, what is the fault? The answer is: "Because of attachment" etc. The term "viewpoint" refers to attachment to the view of the aggregates of destruction. Like this, the mind The three attachments to the nature of the three attachments mentioned earlier are attachments. Even so, it cannot be considered a complete dedication, so it is said "because there is attachment" etc. Complete dedication refers to the arising of a mind that can become complete and perfect enlightenment, relying on previously accumulated virtues. It means that the discriminating thought is inconsistent with this. Non-objectification is non-inversion, so it is a non-inverted dedication. That is also with individual wisdom in an instant.