Tibetan
ལྟར་བྲིས་ཏེ་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས་ཆེ་ས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བྲལ་ན། བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སླར་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་འདིའི་མཐུ་ཆེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་གི་མདོ་ལས། བསྐལ་བ་བརྒྱར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སླར་ལྡོག་པར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་འདི་ལ་བསླབས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྗེ་བཙུན་བཞུགས་སམ་གྲོངས་ཀྱང་རུང་འདི་ཉིད་སྟོན་པའི་མཛད་པས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདིའི་མཐུ་མོས་པའོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དཔེ་ཉེ་པར་བཟུང་སྟེའོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་དེ་ལྟ་བུས་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱུར་བུར་བཀང་བའི་དཔེས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟ་བུས་གླིང་བཞི་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་བཀང་བའི་དཔེས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔེར་བཟུང་བས་སོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔེར་སྦྱར་བས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔེར་བཟུང་བས་སོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡོལ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མང་པོས་སོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་མ་ཟིན་པའི་འཇུག་པ་གང་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་
Chinese
仅仅是照着书写并持诵，就比把由六度（六波罗蜜多）之因产生的佛陀舍利，放入七宝塔中供养，所获得的福德还要大。小之中的中等，如果离开了般若波罗蜜多，菩萨由于发菩提心等的力量，也不会成为圆满的佛陀，因为会退转，所以显示了此般若波罗蜜多的力量是超胜的。如《金光王经》中所说，经历百劫修行的菩萨也会退转。小之中的大，如果有人想要获得涅槃，就应该修学此般若波罗蜜多，无论是佛陀世尊住世还是涅槃，此般若波罗蜜多都以教导的方式而常在，所以是对其力量的信奉。中等之小，是以七宝塔为例。中等之中等，是以用其充满整个赡部洲为例。中等之大，是以用其充满四大部洲的世界为例。大之中的小，是以其充满小千世界为例。大之中的中等，是以其充满中千世界为例。大之中的大，是以其充满三千大千世界为例。为了自己和他人的利益，以信奉小之中的小为例，在三千大千世界中，有多少众生，每个众生都用七宝建造佛塔进行供养为例来显示。小之中的中等，是以能遣除非天（阿修罗）的障碍等许多现世的功德为例。小之中的大，是显示了任何没有被般若波罗蜜多所摄持的行持都不是波罗蜜多。中等之小，是显示了具有受持、读诵等能生出佛陀的般若波罗蜜多，就能生出小乘和大乘不共的戒律等无量功德。中等之中等，是与般若波罗蜜多相应。
English
Just writing and holding it is said to accumulate more merit than offering relics of the Buddha, which arose from the cause of the six perfections, by placing them in a stupa of seven jewels. The medium of the small: if one is separated from the Prajnaparamita, a Bodhisattva will not become a complete Buddha through the power of generating the mind of enlightenment, etc., because they will regress. Therefore, it shows that the power of this Prajnaparamita is supreme. As it is said in the Sutra of the Golden Light King, a Bodhisattva who practices for a hundred kalpas will also regress. The great of the small: if someone wants to attain Nirvana, they should study this Prajnaparamita. Whether the Buddha, the Lord, abides or passes away, this Prajnaparamita is always present in the manner of teaching, so it is a devotion to its power. The small of the medium: it is taken as an example of a stupa of seven jewels. The medium of the medium: it is an example of filling the entire Jambudvipa with it. The great of the medium: it is an example of filling the world of the four continents with it. The small of the great: it is taken as an example of filling the small chiliocosm with it. The medium of the great: it is applied as an example of filling the middle chiliocosm with it. The great of the great: it is taken as an example of filling the great trichiliocosm with it. For the benefit of oneself and others, taking the devotion of the small of the small as an example, in the great trichiliocosm, however many sentient beings there are, each sentient being builds a stupa made of seven jewels and makes offerings as an example to show. The medium of the small: it is an example of many visible qualities of the Dharma, such as dispelling the obstacles of the Asuras. The great of the small: it shows that any practice that is not embraced by the Prajnaparamita is not a Paramita. The small of the medium: it shows that having the Prajnaparamita that gives birth to the Buddhas, such as upholding and reciting it, one can generate immeasurable merits such as the precepts that are uncommon to the Hinayana and Mahayana. The medium of the medium: it is in accordance with the Prajnaparamita.
Tibetan
པའི་ཆོས་འཆད་པ་དེ་ལ་ལྷའི་བུ་རྣམས་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལ་ཕ་མ་དང་འཕགས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབེན་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གང་བསྟན་པའོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་སྤོབས་པ་མི་འཕྲོགས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་མི་འཕྲོགས་པའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པས་སོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་གང་གནས་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་གནས་དེར་དོང་ཞིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་འདི་བཀླགས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བཟང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པས་དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་གནས་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི་དེར་ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོངས་པས་མོས་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་བཀག་པ་ བསྟན་པས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུའི་དབང་དུ་བྱེས་ཏེ་ནི་གླེགས་བམ་གཟུང་བ་བྱས་པ་དང་མཆོད་པ་ཙམ་གྱིས་མཐུ་བསྟན་པས་སོ། །ཆུང་ངའི་འབྲིང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུང་བུར་བཀའ་བའི་དཔེས་བསྟན་པས་སོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་བརྒྱད་པ་འདི་དག་གིས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟན་པ་ཅི་ཞེ་ན། མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཚམས་བརྗོད་པ་ཁོ་ན་ཟད་དོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཆོས་འཆད་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་འདི་ཡུམ་འདི་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པས་སོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི་ཡུམ་འདི་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེ་ཉེ་བར་བཟུང་བས་སོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་འདི་བསྟན
Chinese
因为在那儿阐述佛法时，显示了诸天之子们亲近信心的功德等等。中等的伟大，是指在那里，父母和圣者们也应当远离，并且令人喜悦等等。伟大的小者，是指从不夺取信心，直到不夺取一切遍知者的心之间所说的一切。伟大的中等，是指十方世界的诸天之子们，为了前往那里，将此书写成书卷，为了读诵、受持、善良和完全理解，而安住于此，应当生起这样的心：愿此法布施安住于他们之中等等。伟大的伟大，是指在那里，一切天众都来了，因此获得了广大的信心和变化，以及身体的堪能性等等，即显示了遮止现前的执着。 对于利他之信，也应当以小者的角度来理解，即仅仅通过受持书卷和供养就显示了威力。小者的中等，是指以赡部洲充满如来舍利的例子来显示。小者的伟大，是指直到获得无上圆满菩提之前，不畏惧声闻等地的怖畏。如此说来，为何这八地显示为具有怖畏呢？仅仅是三种信心的界限的叙述穷尽而已。中等的小者，是指以三千大千世界充满如来舍利的例子来显示。中等的中等，是指在十方世界中，诸佛宣说经部等法，以及声闻等任何阐述佛法者，都显示为这些是出自此佛母。中等的伟大，是指依靠此佛母，以国王之子的例子来比拟。伟大的小者，是指以十方世界恒河沙数充满如来舍利的例子来显示。伟大的中等，是指显示此为十方圣者们证悟之因。
English
Because when explaining the Dharma there, it shows the merits of the sons of gods drawing near to faith, and so on. The medium great refers to what is shown there, that even parents and noble beings should be secluded and pleasing, and so on. The great small refers to everything that is said from not stealing faith up to not stealing the mind of the all-knowing one. The great medium refers to the sons of gods who dwell in the ten directions of the world, who go to that place and make this into a book, and for the sake of reading, holding, being good, and fully understanding, abide there, and one should generate the thought: May this Dharma giving abide among them, and so on. The great great refers to the fact that all the assemblies of gods came there, and therefore obtained great faith and transformation, as well as the ability of the body, and so on, that is, it shows the prevention of manifest clinging. Regarding the faith of benefiting others, it should also be understood from the perspective of the small, that is, the power is shown merely by holding the book and making offerings. The small medium refers to the example of Jambudvipa being filled with the relics of the Tathagata. The small great refers to the fact that until one attains unsurpassed perfect enlightenment, there is no fear of the fears of the Hearer and other grounds. If so, why do these eight grounds show as having fear? It is only the exhaustion of the description of the limits of the three types of faith. The medium small refers to the example of the three thousand great thousand world systems being filled with the relics of the Tathagata. The medium medium refers to the fact that in the ten directions of the world, the Buddhas teach the Dharma such as the Sutras, and also whoever, such as the Hearers, explain the Dharma, it is shown that these come from this Mother of the Buddhas. The medium great refers to relying on this Mother, using the example of the son of a king as a comparison. The great small refers to the example of the ten directions of the world being filled with the relics of the Tathagata as numerous as the sands of the Ganges River. The great medium refers to showing this as the cause of the realization of the noble ones of the ten directions.