Tibetan
་གྱུར་པ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། དེའི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བསྡུས་པ་བཤད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྒོ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གང་ཟག་རྣམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་འཇུག་པ་བཤད་པ་ནི། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱིས་དོན་བརྒྱད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་དང་ལན་དག་གིས་གཞི་དང༌། ལམ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་བསྟན་པས་ཡུམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀ་ཡང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྦྱར་བ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན། འཕགས་པ་བྱམས་པ་བདག་ཉིད་དམ་པ་རྣམས་དང་སྤྱོད་པ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་བསྟན་བཅོས་སུ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། སྐྱེ་བོ་བློ་གྲོས་དམན་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྩོད་པ་སྨྲས་སོ། །བསམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་འདོད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་མ་བྱས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་རྣམ་པ་གསུམ་ཀར་ཡང་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེས་དོན་བརྒྱད་སྟོན་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་འབྲས་བུ་མེད་དེ་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཀར་ཡང་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ལན་འདེབས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོའི་དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དེའི་ཡན་ལག་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཐོས་པ་དང་བསམས་ པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བདེ་བླག་ཏུ་ཡུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བར་གྱུར་པའི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡི་གེ་འདྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང༌། །འཆང་དང་ཁ་དོན་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡིན་པར་འཆད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་ཐ་དད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ
Chinese
成为显现证悟之支分，以及它的自性，和它的摄略，宣说这三种。以礼敬般若波罗蜜多的方式，具有三智自性。声闻等三乘，两种补特伽罗都包括在内，这是在宣说显现证悟之支分。以三智显示八义，因此与三涅槃结合，这是在显示显现证悟的自性。反驳者和回答者以基、道、一切相都摄略的方式来显示，因此三种佛母也与一切显现证悟相结合，这是显现证悟的摄略。因此，为了显示与圣者慈氏等殊胜者们的行为相一致，等等，应当理解为这被显示为一切的庄严。如果认为礼敬的偈颂的三种意义本身被显示为论典，那么，愚笨之人啊！等等，就提出了辩论。思考是，如果仅仅想显示三智，那么就等于没有做，因为这在三种佛母中也很明显。如果它显示了八义，那么就没有结果，因为在三种佛母中也没有看到超过三智的意义。对于此，回答显示显现证悟之支分的是，一切相智即是道，等等。经部的意义是显现证悟，以及它的支分，十种行法，通过听闻和思考所产生的智慧，容易地作为对境，这是论典的必要。而这本身，通过成为小、中、大的区分的禅修所产生的智慧来显现，这是必要的必要。因此，书写、供养、布施，听闻、读诵、受持，背诵和理解意义，以及思维和禅修。说这是十种行法是不合理的，因为显现证悟的支分本身已经显示了它与此不同，因此菩提心和布施等是显现证悟。
English
Becoming a branch of manifest realization, as well as its nature, and its summary, these three are explained. By way of paying homage to the Perfection of Wisdom, possessing the nature of the three omnisciences. The three vehicles, such as the Hearers, both types of individuals are included, this is explaining the branch of manifest realization. Because the three omnisciences reveal the eight meanings, therefore combining with the three Nirvanas, this is explaining the nature of manifest realization. The opponents and respondents show that the basis, path, and all aspects are summarized, therefore the three mothers of the Buddhas are also combined with all manifest realizations, this is the summary of manifest realization. Therefore, in order to show that it is in accordance with the conduct of the noble Maitreya and other excellent ones, etc., it should be understood that this is shown as the adornment of all. If it is thought that the three meanings of the verses of homage themselves are shown as treatises, then, O foolish people! etc., the debate is raised. The thought is, if one only wants to show the three omnisciences, then it is the same as not doing it, because this is also clear in the three mothers of the Buddhas. If it shows the eight meanings, then there is no result, because no meaning beyond the three omnisciences is seen in the three mothers of the Buddhas. To this, the answer to showing the branch of manifest realization is that all-knowingness is the path, etc. The meaning of the Sutra is manifest realization, and its branches, the ten practices, through the wisdom arising from hearing and thinking, easily as an object, this is the necessity of the treatise. And this itself, through the wisdom arising from meditation becoming the distinction of small, medium, and large, this is the necessity of necessity. Therefore, writing, offering, giving, listening, reciting, memorizing, reciting and understanding the meaning, as well as thinking and meditating. It is unreasonable to say that these are the ten practices, because the branch of manifest realization itself has shown that it is different from this, therefore Bodhicitta and giving etc. are manifest realization.
Tibetan
་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དོན་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ན། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྟར་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཏེ་ཀུན་ཏུ་འདིས་སམ་འདི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཤེས་སོ་ཞེས་བྱེད་པ་དང་ལས་སུ་སྒྲུབ་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་ནི་ལམ་ཡིན་ལ། བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པས། རྣམ་པ་གང་གིས་ལམ་གང་དག་ཏུ་གང་ཞིག་དམིགས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། ལམ་དེ་དག་དང༌། དངོས་པོ་དེ་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། ཐ་དད་པའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། ཀུན་མཁྱེན་པ་གསུམ་ནི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དུ་བྱས་པའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་མཚུངས་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སྦྱོར་བ་ཡང་བྱ་བའི་རང་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྫོགས་པ་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དབང་གིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བཞི་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་ རྟོགས་པ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཏེ་རང་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་འདི་དག་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཡང་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དེ་རྣམ་པར་བཤད་པས་གསལ་བ་དེས་ན་དེ་རིམ་གྱིས་བརྗོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཡུལ་དུ་བྱས་ཀྱང༌། སོ་སོར་སྒོམ་པར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ན། བསྡོམས་པ་ཁོ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན། མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐབས་དང་པོ། ད་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྤྱིར
Chinese
因为您自己显现是可能的。这样想是因为，如果世尊您自己以三智所摄持的意义显现，即使那样，也因为极其深奥而难以理解。因此，我们已经阐明了。因为以简略和广大的方式显示了现观的自性，所以，如是关联等等。如是等等已经说了。其中，现观，即完全地，以此或此证悟，即知道啊，这样做的和作为事业来成就的。一切相智等等七个是道，第八个如来四身的体性是果的现观。彼菩萨摩诃萨发菩提心，以何种方式在哪些道上观何者之相，那些相和那些道，以及事物，通过听闻、思惟和修习所产生的智慧，因为作为不同的境，所以，三一切智是境。因为将作为境的相等等那些相似地结合，所以以阶段的差别结合有四种。结合也是行为的自性，即圆满时，以缘起的力量，成就世俗和胜义谛的体性的四身。如是，现观不依赖于其他，因为仅凭这些就能成就自和他的圆满。道和果的自性的现观的自性，也以简略和广大，以及对它的详细解释而显明，因此，依次叙述的是，《般若波罗蜜多》等等。它的意义是这样的：即使将相等等各自作为境，因为不能各自修习，所以，只能通过总合来修习。即使那样，因为一切相现观等等没有差别，所以，一切现观都由三一切智所摄持，如是，以简略和广大的方式显示，从而阐述了一切现观。 支分广说 第一品 现在是总的现观。
English
Because it is possible for you yourself to manifest. It is thought in this way that if the Blessed One himself manifests the meaning encompassed by the three omnisciences, even then, because it is extremely profound, it is difficult to understand. Therefore, we have clarified it. Because the nature of realization is shown in a concise and extensive way, therefore, such connections and so on. Such and so on have been said. Among them, realization, that is, completely, by this or this is realized, that is, knowing, doing so and accomplishing as a task. The seven, such as all-aspects-knowing, are the path, and the eighth, the nature of the four bodies of the Thus-Gone One, is the realization of the fruit. That Bodhisattva Mahasattva, having generated the mind of enlightenment, in what way on which paths what aspect is to be observed, those aspects and those paths, and things, through the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, because they act as different objects, therefore, the three omnisciences are the objects. Because those aspects and so on that have been made into objects are similarly combined, therefore, there are four kinds of combination by the difference of stages. Combination is also the nature of action, that is, when it is complete, by the power of dependent origination, the four bodies of the nature of conventional and ultimate truths are accomplished. Thus, realization does not depend on others, because the perfections of oneself and others are accomplished by just these. The nature of the realization of the nature of the path and the fruit is also clarified by brevity and extensiveness, and by a detailed explanation of it, therefore, what is stated in sequence is, "The Perfection of Wisdom" and so on. Its meaning is this: even if the aspects and so on are made into separate objects, because they cannot be practiced separately, therefore, they can only be practiced through aggregation. Even so, because there is no difference between all-aspects realization and so on, therefore, all realizations are encompassed by the three omnisciences, thus, showing in a concise and extensive way, thereby explaining all realizations. Detailed Explanation of the Limbs First Chapter Now, the general realization.