English
Yes. The aspect of a moment refers to mentioning things like characteristics. The meaning of the verse on aspects refers to mentioning things like one's own nature. Truly speaking, because the function of things lacks the nature of ability, it is the very nature of being without an object, therefore the direct perception of forms and so on is reversed. Saying Buddha and so on, is because non-virtue is exhausted and virtue that is in accordance with the part of liberation increases, therefore the Buddhas and so on, until enlightenment, show the mind of enlightenment. Saying Mahayana and so on, is because of taking up the generation of the mind and so on. Saying Dharma exceedingly and so on, is because by the power of distinguishing the Dharma exceedingly, one knows that phenomena such as forms are unborn. The word 'etcetera' refers to the absorption of cessation. These themselves are the cause of perfect enlightenment, therefore the limb that generates it is true, that is, the true cause. The complete exhaustion of these is non-attachment. Saying separation from non-virtue and so on, is because only the body and so on that are associated with non-virtue are incapable, because it is heavy. Saying taming sentient beings and so on, is because there is no aspiration for the benefit of others as one thinks, therefore not being able to tame is the very manifestation of attachment to the enjoyment of forms and so on. Saying object and so on, is because attachment to all combinations is the very failure to see the faults of the object. Saying excellent person and so on, those who are not excellent persons, such as those with a fleshy crest, are the cause of sin, killing fish and so on, and causing death. Abiding in emptiness itself, because there is the thought of selflessness, one should not have manifest attachment and extreme manifest attachment to the combinations and subsequent combinations of the five aggregates, elements, and sense bases that have been spoken of. Thus, the abode of combinations and subsequent combinations, that is, the difference in conduct, is separately prevented. Having the meditation of the unbornness of all phenomena, because there is no basis, there is manifest attachment everywhere.
Tibetan
་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་རྟོགས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འདིའི་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྲའི་དོན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ནི་དེ་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཉེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་ཚོགས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་མདའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་གཡུལ་འགྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱམས་པས་སམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མ་དམིགས་པས་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པའི་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྡོག་པའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྲ་རབ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་དང་གྱ་ནོམ་པ་དང་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཐོབ་པས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངེས་པར་ཐོབ་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་གི་ས་གསུམ་ལ་རང་གི་ས་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། ས་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གནས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དུ་སྲོག་གཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་ངུ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
由于远离了束缚，不相符的方面显现，从而通过舍弃执取等不相符的方面，所证悟的是，一切智者通晓三事。那些的障碍之法，就是之前所说的过失。对此，“如先前一样”的意思是，不要安住于安住于空性之方便和随顺方便。对于这后面的那些，“也”字的意义也如先前一样。“分别”等，因为魔等过失是从那产生的，所以真实而言，分别本身就是过失，要完全了知，对于菩提之因的集合，布施等，也没有执着之故。“所取”等，因为是二取执着的因，所以，魔和魔的眷属们的刀剑等，是身体的感官等的作用，因此对于瑜伽士们没有战争，因为以慈爱或者对一切法不作意，魔障便会寂灭，是这样认为的。“布施”等，因为知道在自己的相续中以布施等所作的悭吝等的相反的差别。“一切法”等，因为色等，与极微等的自性，以及自在天等的因，以及有财富和无财富相离之故。所证悟之法，这里是指菩提。 “现前信解”等，以六神通的力量获得现前信解，从而必定获得真实的智慧，即一切智者三身之自性，对于自己的三地，因为是自己的地，所以是决定的。如第八地等安住，是因为毫无疑问地确定为无相之智慧。 “唯一专注”等，因为唯一专注的殊胜和具足的生起菩提心等法现前，为了遍一切智等法的意义而舍弃生命，如常啼等。
English
Because of being separated from bondage, the opposing aspects become clear, and thus, by abandoning the opposing aspects such as grasping, what is realized is that the All-Knowing One knows the three things. The obstacles to those are the faults previously mentioned. Regarding that, "as before" means not to dwell in the application and subsequent application of dwelling in emptiness. For those that follow, the meaning of the word "also" is as before. "Discrimination," etc., because the faults of demons, etc., arise from that, so truly speaking, discrimination itself is a fault, and one should fully understand that, for the collection of causes of enlightenment, such as generosity, there is no attachment. "Grasping," etc., because it is the cause of dualistic clinging, therefore, the swords and arrows, etc., of demons and their retinues are the actions of the body's senses, etc., so there is no war for the yogis, because by love or by not attending to all phenomena, obstacles are pacified, this is what is meant. "Generosity," etc., because one knows the opposite difference of stinginess, etc., done by generosity, etc., in one's own continuum. "All phenomena," etc., because form, etc., is separated from the nature of subtle particles, etc., and the cause of Ishvara, etc., and wealth and non-wealth. The Dharma of realization here refers to Bodhi. "Manifest faith," etc., by obtaining manifest faith through the power of the six superknowledges, one will definitely obtain true wisdom, that is, the nature of the three bodies of the All-Knowing One, for one's own three grounds, because it is one's own ground, it is certain. Dwelling as it is on the eighth ground, etc., is because it is undoubtedly determined as the wisdom of no sign. "Solely devoted," etc., because the excellence and completeness of solely devotedly generating the mind of enlightenment, etc., become manifest, one gives up one's life for the sake of the Dharma of omniscient, such as Sadāprarudita, etc.
Tibetan
་དང་འདྲ་བར་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བའི་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའམ་ལུས་བཙོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཞན་གྱི་མི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཞེས་རྟོགས་པ་ལ། ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་འདུ་ཤེས་ལས་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་སྐྱེ་བར། །རྗེས་སུ་དཔོག་པ་གང་ཡིན་པ། །དོན་གཞན་ལ་ནི་མི་ལྟོས་ཕྱིར། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་འཚམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དཔག་པས་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་འདི་རྣམས་ནི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཡིན་པས་བདེན་པ་བཞིའི་རྣམ་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་པ་གང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྗེས་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་དེས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པའི་རང་དང་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ལྡོག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཉེ་བར་བཏགས་པའི་དགོངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་རྟོགས་པ་དང་མཐུན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ནི་ཐོས་པའི་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་ལམ་དེའི་བསམ་གཏན་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཐ་སྙད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྫུ་
Chinese
如同（死亡）和其他导致生命危险的情况，比如前往其他地方或出卖身体等等。智慧的体性，如前所述，是那些以各种方便法门行事的菩萨们所亲证的。既然如此，难道不是其他人所不能理解的吗？如何理解它才是其他人的理解的体性呢？智慧的体性是与概念相违背等结果的原因。因为，从原因的集合中产生结果，任何推论，因为不依赖于其他事物，所以被称为自性。通过符合这种推理的方式，表明仅仅通过推论就能确定体性，这就是提到“既然如此”等等的原因。既然如此，包含在十六种忍和智的刹那中的这些都是结果本身，因此是与四圣谛的形态相关的十六种忍和智的刹那。例如，苦法智忍等十六种形态，通过不作意而完全习惯，因为没有烦恼而清净，是世间名言的原因。凡是世间的，都是不执着于能取和所取的显现的形态，因为是从忍和智的不作意刹那之后产生的，所以随后的心是与作意相关的，与此相应的结果是，与作意完全清净的自性相应的结果，是与色等概念相违背等之前所说的那些的原因。提到“因为产生”等等，是指智慧的刹那的体性虽然不是自性，但却被认为是产生它的原因。提到近取意，是指提到瑜伽士等等。在所有情况下，即使是声闻等宗见，也仅仅是与证悟相符，这仅仅是与听闻的智慧相符。瑜伽士们是具备那条道路的禅定之极者。名言是瑜伽等自性的神变。
English
Like (death) and other situations that lead to life-threatening situations, such as going to other places or selling one's body, etc. The nature of wisdom, as previously stated, is directly realized by those Bodhisattvas who act with various skillful means. Since this is the case, isn't it incomprehensible to others? How can it be understood as the nature of others' understanding? The nature of wisdom is the cause of results such as being contrary to concepts. Because, from the collection of causes, results arise, any inference, because it does not depend on other things, is called self-nature. By conforming to this kind of reasoning, it is shown that the nature can be determined only through inference, which is why "since this is the case" etc. is mentioned. Since this is the case, these, which are included in the sixteen moments of forbearance and knowledge, are the results themselves, and therefore are the sixteen moments of forbearance and knowledge related to the aspects of the four noble truths. For example, the sixteen aspects such as the forbearance of knowledge of the Dharma of suffering, etc., having become completely accustomed through non-mentation, are the cause of worldly conventions because they are pure without afflictions. Whatever is worldly is the form of not being manifestly attached to the grasper and the grasped, because it arises after the moments of non-mentation of forbearance and knowledge, so the subsequent mind is related to mentation, and the corresponding result is the cause of those previously mentioned, such as being contrary to concepts such as form, which is the result corresponding to the nature of completely pure mentation. Mentioning "because of producing" etc. refers to the fact that although the nature of the moment of wisdom is not self-nature, it is considered to be the cause of producing it. Mentioning the proximate meaning refers to mentioning yogis etc. In all cases, even the views of the Hearers etc. are only in accordance with realization, which is only in accordance with the wisdom of hearing. The yogis are those who possess the ultimate of meditation on that path. Convention is the magical power of the nature of yoga etc.