Tibetan
དང་བདེན་པ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་ཞེན་ཡོངས་སུ་མི་ངལ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་ལ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་མི་འདའ་བས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བཞིན་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་འགོག་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འགོག་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང༌། འགག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ཉམས་པ་དང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། མ་རིག་པ་འགག་པ་ཡང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མེད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལམ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དམ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་དག་ཕན་ཚུན་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་བོ་ཞེས་སྟོན་པ་བདེན་པ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་དག་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མི་དམིགས་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱོར་བས་དམིགས་པར་བྱ་བ་དང་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་གཞི་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། རྣམ་པ་ མཐའ་དག་བསྡུས་པ་དག་གིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་གཏོགས་པ་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང་ཞུགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བདུན་པོ་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྷན་ཅིག་བརྒྱད་པོ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ལ་སོགས་པ
Chinese
以及真谛等，佛等三宝，不执着完全不疲劳，道则完全执持，五眼以及神通的，六种功德与见道，对于名为修习的教诲是，应知十种自性。如是宣说。为了成办如是所说的菩提心之差别，不离世俗谛与胜义谛，故当以不共声闻等的不缘之方式而行，是为教诫修习之教授。对于苦，色等成为果之空性，以及般若波罗蜜多等，是为如是性之体性，自性一也。对于集，空性与色等成为因者，以无有差别性，色等则非集与灭，以及遍计烦恼与清净之法性。对于灭，空性生起，以及灭尽，遍计烦恼与清净，以及远离衰损与增益等，则从无色乃至无明生起亦无，无明灭尽亦无，乃至佛亦无，菩提之间亦无也。对于道，布施等波罗蜜多，以及自性或内空性等，是为外空性等，前际与后际一切互相具有与不具有，即证成非为彼性，是为教诫真谛之教授。佛等，佛与菩提等，以体性而作佛之法之体性，一切相智性不缘，不合色等，故知是为所缘与能缘性。法，一切相智性以三者所摄之基，对治与，一切 边所摄的一切法，无自性也。僧伽，属于佛宝之自体性，除了阿罗汉之外，以安住果位与趣入之差别，七大丈夫与独觉一起八者，钝根等。
English
And truths, such as the Three Jewels such as the Buddha, not being attached, not being completely tired, and the path is completely held, the five eyes and the supernatural powers, the six qualities and the path of seeing, the instruction for what is called meditation, should be known as the nature of the ten. Thus it is said. In order to accomplish the distinctions of the mind of enlightenment as stated, one should not deviate from the conventional truth and the ultimate truth, so one should proceed in a manner that is not common to the Hearers, etc., by not focusing on it, which is the instruction for practicing the teachings. For suffering, emptiness where form etc. become the result, and the Perfection of Wisdom etc., are the nature of suchness, and their nature is one. For the origin, emptiness and form etc. that have become the cause, due to the non-difference, form etc. are not the nature of origin and cessation, and the completely afflicted and purified. For cessation, emptiness arises, and cessation, completely afflicted and purified, and being separated from decline and increase etc., then from the formless to the arising of ignorance is also non-existent. There is no cessation of ignorance. There is no Buddha, and there is no between Bodhi. For the path, generosity and other perfections, and self-nature or inner emptiness, etc., are external emptiness, etc., and all the former and latter limits have and do not have each other, that is, it is proven that it is not that nature, which is the instruction for teaching the truth. Buddhas, etc., Buddhas and Bodhi, etc., the nature of the Dharma that makes a Buddha by nature, the nature of all aspects of knowledge is not focused on, and form etc. are not combined, so know that it is the nature of the object and the subject. Dharma, the basis of all aspects of knowledge, which is encompassed by the three, the antidote, and all The Dharma encompassed by all sides is without self-nature. Sangha, belonging to the nature of the Buddha Jewel, apart from the Arhats, due to the difference between abiding in the fruit and entering, the seven great beings and the solitary realizer together are the eight, dull faculties, etc.
Tibetan
འི་བྱེ་བྲག་གིས་གྲངས་ཉི་ཤུར་ཆད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སློབ་པ་ཕྱི་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་འབོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་ལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བས་མ་ཞེན་པ་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་བསྟན་པའི་འདོམས་པ་དང༌། དུས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ཀྱང་འདོད་པའི་དོན་མ་གྲུབ་ན་དངང་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བས་ཡོངས་སུ་ངལ་པ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ལ་རློམ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལས་དོན་རེ་རེའི་ཕྱིར་ལམ་གྱི་ལུང་ནོད་པར་བྱ་ན་སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར་བས་ལམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་བསླབ་པའི་གདམས་ངག་དང༌། ཤའི་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་སོ་སོར་ངེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡུལ་ཅན་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་སློབ་པ་སྤྱན་ལྔ་ལ་འདོམས་པ་དང༌། རྫུ་འཕུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྷའི་མིག་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་ པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་སྒྲ་ཆུང་ངུ་དང་ཅིག་ཤོས་ཐོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་འདོམས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ལམ་བདེན་པ་བཞིས་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་
Chinese
以各自的差别，断除二十种菩提萨埵圣者，教导不退转者进入无生之境，是为劝诫三宝。精进修习，对于如是所说之义，殷勤作意。以身等福德，于某些产生执着，为使不执着，故教诫身等无自性。长久串习，若欲求之事不成，则生怯懦，完全厌倦，为使不完全疲劳，故从色等乃至圆满菩提之间，教导无有骄慢。对于十方安住之佛等，为一一之事而受持道之教言，则心生退怯，为使完全受持道，故教诫诸法自性不生。肉眼，以及异熟所生之天眼，智慧、法与佛之眼等数目，如是分别确定诸事物。一切有情之死殁与出生，以及对于一切法不起分别，通达一切圣者，以及一切法于一切行相中现证菩提之境，如是证悟彼性同一，是为教诫学人五眼。神变，天耳，知他心，宿命随念，从现行所生之天眼，以及知漏尽之现证，如地动等，以及于一切世间界中安住之微小与巨大之声音听闻，以及完全了知他人之心有贪等，以及随念自己与他人之众多前世，以及见一切色，以及能断除烦恼与所知二障者，当了知从本以来即寂灭，是为导师教诫六神通。见道为四谛所摄，十六刹那之自性，法与随知之忍，以及知之自性。瑜伽士于一切法
English
By their respective distinctions, severing twenty kinds of Bodhisattva Aryas, teaching the non-regressors to enter the realm of non-birth, is to exhort the Three Jewels. Diligently practicing, earnestly contemplating the meaning as spoken. With the merit of body etc., some develop attachment, in order to prevent attachment, therefore teach that body etc. are without inherent existence. Having habituated for a long time, if the desired thing does not succeed, then cowardice arises, completely weary, in order to prevent complete fatigue, therefore from form etc. up to perfect enlightenment, teach the absence of pride. For the Buddhas etc. abiding in the ten directions, to receive the teachings of the path for each and every matter, then the mind becomes timid, in order to completely uphold the path, therefore teach that the nature of all dharmas is unborn. The flesh eye, and the divine eye born from maturation, the number of eyes of wisdom, dharma, and Buddha, thus separately ascertain all things. The death and birth of all sentient beings, and without discrimination towards all dharmas, understanding all the noble ones, and all dharmas in all aspects manifest enlightenment, thus realizing that nature is the same, is to exhort the five eyes of the learners. Miraculous power, divine ear, knowing the minds of others, recollection of past lives, the divine eye born from manifestation, and the manifestation of knowing the exhaustion of outflows, such as earthquakes, and hearing small and large sounds abiding in all world realms, and completely knowing the minds of others with desire etc., and recollecting many past lives of oneself and others, and seeing all forms, and those who can cut off the two obscurations of affliction and knowledge, should realize that from the beginning they are peaceful, is the teacher's exhortation of the six superknowledges. The path of seeing is encompassed by the Four Truths, the nature of sixteen moments, forbearance of dharma and subsequent knowledge, and the nature of knowledge. Yogis in all dharmas.