Tibetan
་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ས་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པར་གྱུར་པས་སའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་པ་དམིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ངེས་པར་འཛིན་པའི་ཆོས་ཅན་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སེལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་ངོ་བོར་བཞག་པས་ཆུའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མི་དམིགས་པས་གསུམ་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མེའི་ཁམས་མུ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བཞི་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པར་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རླུང་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོར་ངེས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རླུང་གི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་ལྔ་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་སེལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བཏགས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བ་མེད་པས་དྲུག་པ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བདུན་པའི་དོན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། མིང་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད
Chinese
因为是…的所依，所以如同土地一般，因此在世俗中成为一切法的所缘，以地界无边之故，应当随证无间三摩地，这是总的说法。同样，在后面的内容中，也应当了知般若波罗蜜多的意义是无间三摩地。一切法无自性之故，为了遣除第二种执著所缘自性的有法者邪分别，因为一切法自性本净，所以如同水一般，如是安立为所缘的体性，以水界无边之故。由于不可得有事和无事，为了遣除第三种对一切种智的智慧的邪分别，因为一切法自性光明，所以如同火一般，如前一样成为一切种智的智慧的体性，因此火界无边之故。因为是如是性的体性，为了遣除第四种对世俗谛和胜义谛二谛的邪分别，因为一切法不住而行，所以如同风一般，在世俗中是确定二谛体性的自性，因此风界无边之故。由于不可得布施等，为了遣除第五种对加行的邪分别，因为一切法是假立存在的，所以如同虚空一般，如前一样确定加行的自性，因此虚空界无边之故。由于没有所要证悟的，为了遣除第六种对佛宝的邪分别，因为是唯识的自性，所以一切法与识平等，如是就是如来藏的体性，因此识无边之故，应当随知般若波罗蜜多。如是所说，如水界和火界等。第七种邪分别的意义是，善法和不善法等所说，仅仅是名言安立而已。
English
Because it is the support of..., it is like the earth. Therefore, in the conventional sense, it becomes the object of all dharmas. Because the earth element is infinite, one should realize the uninterrupted samadhi. This is the general statement. Similarly, in the following content, it should also be understood that the meaning of Prajnaparamita is uninterrupted samadhi. Because all dharmas are without self-nature, in order to eliminate the second kind of wrong conception of the phenomenon that holds onto the nature of the object, because all dharmas are naturally pure, so like water, it is established as the nature of the object, because the water element is infinite. Because it is impossible to obtain things and non-things, in order to eliminate the third kind of wrong conception of the wisdom of all-knowing, because all dharmas are naturally clear light, so like fire, as before, it becomes the nature of the wisdom of all-knowing, therefore the fire element is infinite. Because it is the nature of suchness, in order to eliminate the fourth kind of wrong conception of the two truths, conventional truth and ultimate truth, because all dharmas do not abide and act, so like wind, in the conventional sense, it is the nature of determining the nature of the two truths, therefore the wind element is infinite. Because it is impossible to obtain generosity and so on, in order to eliminate the fifth kind of wrong conception of the practice, because all dharmas are nominally existent, so like space, as before, the nature of the practice is determined, therefore the space element is infinite. Because there is nothing to be realized, in order to eliminate the sixth kind of wrong conception of the Buddha Jewel, because it is the nature of mere consciousness, so all dharmas are equal to consciousness, so it is the nature of the Tathagatagarbha, therefore consciousness is infinite, so one should know Prajnaparamita. As it is said, like the water element and the fire element, etc. The meaning of the seventh kind of wrong conception is, the good and non-good dharmas, etc., are said to be merely nominal designations.
Tibetan
་པས་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་བསགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པར་དམིགས་པ་བཀག་པས་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ལ་ལག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དགེ་འདུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསགས་པ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་དགུ་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མུ་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་པའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཉི་གར་རྟོགས་པ་བཀག་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་གཞག་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་གཅིག་པའི་དོན་ནི་ཆོས་ཐམས་ ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་བསལ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་གཉིས་པའི་དོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པས་ལམ
Chinese
为了消除对法宝的错误理解，因为其本身就是不生，所以一切法都远离了善与非善之法的积累，因此是世俗中安立的法性，因为善与非善之法的积累是无限的。第八种错误理解的含义是，宣说了“一切法”等等。通过禁止缘于色等，为了消除对僧宝的错误理解，一切法都是幻化的自性，所以如前一样，一切法都是僧伽的体性，所以一切法的积累是无限的。第九种错误理解的含义是，宣说了“一切法是三摩地”等等。因为不执著于布施等，想要消除对方便的错误理解，一切法都是法界之体性，因此一切法都是无限的三摩地，并且与平等性相同，同样因为存在方便，所以获得了一切法的无限三摩地。第十种错误理解的含义是，宣说了“一切佛法”等等。通过禁止对有事和无事之体性的两种理解，为了消除对如来现观的错误理解，因为是如实性的自性之佛法的体性，所以一切法都是瑜伽行者在世俗中安立的如来现观，因此一切佛法是无限的。第十一种错误理解的含义是，宣说了“一切法是无限的”等等。因为想要消除对安立戏论的无常等，颠倒执著为常等之错误理解，一切法都是法性之自性的无限法性之自性，因此一切法如前一样，没有安立的无常等，所以一切法是无限的。第十二种错误理解的含义是，宣说了“空性是无限的”等等。因为不现前如理修道的果，所以道
English
In order to eliminate the wrong understanding of the Dharma Jewel, because it is itself unborn, all dharmas are free from the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas, therefore it is the nature of dharma established in the conventional, because the accumulation of virtuous and non-virtuous dharmas is limitless. The meaning of the eighth wrong understanding is that "all dharmas" and so on are proclaimed. By prohibiting the focus on form and so on, in order to eliminate the wrong understanding of the Sangha Jewel, all dharmas are the nature of illusion, so as before, all dharmas are the nature of the Sangha, so the accumulation of all dharmas is limitless. The meaning of the ninth wrong understanding is that "all dharmas are samadhi" and so on are proclaimed. Because there is no attachment to generosity and so on, wanting to eliminate the wrong understanding of skillful means, all dharmas are the nature of the Dharmadhatu, therefore all dharmas are infinite samadhi, and are the same as equality, similarly because skillful means exist, therefore the infinite samadhi of all dharmas is obtained. The meaning of the tenth wrong understanding is that "all Buddha dharmas" and so on are proclaimed. By prohibiting the two understandings of the nature of things and non-things, in order to eliminate the wrong understanding of the Tathagata's Abhisamaya, because it is the nature of Suchness of the Buddha Dharma, so all dharmas are the Tathagata's Abhisamaya established by yogis in the conventional, therefore all Buddha dharmas are limitless. The meaning of the eleventh wrong understanding is that "all dharmas are limitless" and so on are proclaimed. Because wanting to eliminate the wrong understanding of permanence and so on, which is the inverted attachment to impermanence and so on, which establishes elaboration, all dharmas are the nature of Dharmata, the self-nature of limitless Dharmata, therefore all dharmas are as before, without the established impermanence and so on, so all dharmas are limitless. The meaning of the twelfth wrong understanding is that "emptiness is limitless" and so on are proclaimed. Because the fruit of practicing the path as it is does not appear, so the path