Tibetan
བུའི་མཚན་ཉིད་བསྲེག་པར་བྱ་བ་དང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་མི་འཐད་པས། མེ་ལྕེ་དང་པོ་ཕོག་པས་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མར་མེའི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ཁོ་ནས་ཚིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་དང་པོ་བྱུང་བ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་སྙིང་པོ་དེ་མི་འཚིག་ཅེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏེ། འོན་ཀྱང་མར་མེའི་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ ལ་ལྟོས་ནས་མེ་ལྕེ་ཕྱི་མས་སྙིང་པོ་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མའི་ཚུལ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལྕེ་སླད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མེ་ལྕེ་དང་སྙིང་པོ་དག་སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཡོད་པ་ལ་སོགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མ་མེད་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་བསྲེག་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་མེ་ལྕེ་ཕྱི་མ་ཕོག་པས་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་མེ་ལྕེ་དང་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མེ་ལྕེ་སླད་མ་ཕོག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་ཏོ། །འོན་ཀྱང་མར་མེའི་སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་ནས་མེ་ལྕེ་དང་པོས་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ཕྱི་མ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་སྔ་མས་སྲེག་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་འདུས་པ་མེད་པ་ན་གཉི་གའི་ནུས་པ་དོན་གྱི་ཁས་བླངས་པ། དངོས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཡང་འདྲི་བར་མཛད་པས་གསུངས་པ་ནི་རབ་འབྱོར་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་སྙིང་པོ་དེ་ཚིག་གམ་ཞེས་བྱའོ། །ཁས་བླངས་པའི་དོན་གཞན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚིག་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སྐད་ཅིག་མ་དག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དུས་མཉམ་པར་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པར་ཞིག་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་ཕན་ཚུན་ཚོགས་པ་མེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གང་གི་ཚེ་རྐྱེན་ཉིད་འདི་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་སྒྲོན་མ་དང་སྡོང་བུའི་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ལྟོས་ནས། མ་སྤྱད་ན་གཅིག་པུ་ཉམས་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་མར་མེ་དང་སྡང་བུའི་སྐད་ཅིག་དུ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱུ་མེད་པར་ཞིག་ཀྱང་རྒྱུ་
Chinese
由于燃烧之物与燃烧之作用的体性不相符，所以第一个火焰接触时，那核心并非被烧毁。如果说是仅凭蜡烛的后一刹那才烧毁的，那么请说，如果不依赖于第一个火焰的产生，那核心也不会被烧毁。然而，依赖于蜡烛的第一个刹那，后一个火焰才烧毁核心，因为没有前一刹那，就不会有后一刹那。说后一刹那的情况也是如此，是指世尊所说的“后来的火焰”等等。由于特殊的火焰和核心等在产生的第二个刹那也始终存在等等的过失，如果没有前一刹那，世俗中也不会产生，因此，由于远离了因和果的体性，以及燃烧之作用和燃烧之物的体性，所以后一个火焰接触时，那核心并非被烧毁。如果说是仅凭第一个火焰的刹那烧毁的，那么请说“没有接触后来的火焰”等等。然而，依赖于蜡烛的后一刹那，第一个火焰才烧毁，因为没有后一刹那，前一刹那无法燃烧。各自没有聚集，那么二者的能力在意义上就被承认了。为了实际显示意义，也进行了提问，所以说“善现，你怎么想，那核心被烧毁了吗？”。由于无法将已承认的意义改变为其他，所以世尊回答说“是的，世尊，被烧毁了”。如果前一刹那和后一刹那的后一刹那，依次在同一时间没有跟随，因为已经坏灭且没有产生，那么彼此没有聚集，即使如此，在何时，仅仅凭借这种因缘的自性，以缘起之法，产生了聚集的特殊性，依赖于灯和灯芯的第一个刹那。如果不使用，仅仅是独自享受，那么因果关系的强大力量的卓越能力被证实，在特殊的第二个刹那等，变成了蜡烛和灯芯的刹那，那时即使没有原因而坏灭，原因
English
Since the nature of what is to be burned and the act of burning do not match, the core is not burned when the first flame touches it. If it is said that it is only burned by the later moment of the candle, then please say that without relying on the arising of the first flame, the core would not be burned either. However, relying on the first moment of the candle, the later flame burns the core, because without the previous moment, there would be no later moment. Saying that the situation of the later moment is also the same refers to what the Blessed One said, "the later flame," and so on. Because of the fault that special flames and cores, etc., also always exist in the second moment of arising, etc., if there is no previous moment, there will be no arising even in the conventional sense. Therefore, because it is separated from the nature of cause and effect, and the nature of the act of burning and what is to be burned, the core is not burned when the later flame touches it. If it is said that it is burned only by the first moment of the first flame, then please say, "without touching the later flame," and so on. However, relying on the later moment of the candle, the first flame burns, because without the later moment, the previous moment cannot burn. If they do not gather separately, then the ability of both is acknowledged in meaning. To actually show the meaning, a question was also asked, so it was said, "Subhuti, what do you think, is that core burned?" Because it is impossible to change the acknowledged meaning to something else, the Blessed One replied, "Yes, Blessed One, it is burned." If the previous and later moments of the later moment do not follow in sequence at the same time, because they have perished and not arisen, then they do not gather with each other. Even so, at what time, merely by the nature of this condition, by the law of dependent origination, the specialness of gathering arises, relying on the first moment of the lamp and wick. If it is not used, merely enjoying it alone, then the excellent ability of the powerful force of the cause-and-effect relationship is proven, in the special second moment, etc., it becomes the moment of the candle and wick, at that time, even if it perishes without a cause, the cause