Tibetan
བཞིན་ཡང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་གི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ངག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་གྲགས་པས་དགོས་པ་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བསྟན་བཅོས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོགས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་འདོད་པས་དེ་ཉེ་བར་བཟུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བའི་འབྲས་བུ་དེའི་ཡང་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་དགོས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཙམ་གྱིས་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། །འདི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གཙོ་བོའི་འབྲས་བུ་དོན་དུ་གཉེར་པའི་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དེའི་ཐབས་ལ་འཇུག་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར། ནད་མེད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཚར་བ་ མེད་པ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པས་ནད་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་བར། ཤེས་པར་གྱུར་པའི་ཐབས་གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་རང་གི་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་དེས་ན་ཐབས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་པས་ན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཁོ་ན་ངེས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པར་མི་ནུས་པས་མདོ་སྡེའི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་དེ་ཡང༌། འབྲེལ་པ་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་ཐབས། །སྐྱེས་བུའི་དོན་ནི་རྗོད་བྱེད་ངག །ཡོངས་བརྟགས་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་བྱས་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲེལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཐབས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་རིམས་ནད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འཇོག་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱན་གྱི་དོན་དུ་ལྟར་སུ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུའི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལས་གོང་དུ་དགོས་པ་གཞན་ཚོལ་བར་མི་བྱེད་དོ། །
Chinese
像这样，也不是非要（说明）必要，像这样，对于成为自己利益的所说之事的显示，作为特征的事业对于一切语言是共同的。那也是因为非常著名，所以不应视为必要本身，因为对于那，论典没有错乱的缘故。为了消除对于没有所说之事的怀疑，应当近似地显示。如果说：不是的，因为显示所说之事本身就消除了那个怀疑的缘故。也不是因为想要显示所说之事的差别而近似地执取它，因为显示所说之事的差别本身就是显示它的缘故。应当近似地显示事业的果，那也成为果的必要，因为没有它，仅仅凭借事业的果是不可能进入经部的缘故。像这样，对于追求显现之主要果的有意义的证悟者们，是进入它的方法的，因为没有原因的果是不合理的缘故。就像没有完成无病的论证，通过无有而随之论证获得无病一样，在习惯于成为知识的方法时，由于它给予从自己的方法产生的果，因此为了证悟方法而进入经部。因此，由于它是进入之支分的主要部分，所以必须确定地显示必要的必要。那也是因为没有作为方法的关联等就不能显示，所以为了显示经部必要的必要的方法，而宣说关联等。那个必要的必要也是：关联以及随顺方法，士夫之义是能诠语，完全考察而作主，不是作主于从那之外的。应当以称为这样的方式，显示具有关联和随顺的方法。也不是不能随之论证它的方法，否则，就像为了装饰的目的，谁也不会进入消除瘟疫的顶髻宝珠珍宝一样。也不是没有穷尽，像这样，因为士夫的显现之欲求完全圆满的欲求是持续不断的，所以不会从那之上寻找其他的必要。
English
Likewise, it is not necessary (to explain) necessity. Like this, the activity of the characteristic of showing what is to be said that becomes one's own benefit is common to all speech. That is also because it is very famous, so it should not be regarded as necessity itself, because for that, the treatise is without error. In order to dispel the doubt about the absence of what is to be said, it should be shown approximately. If you say: No, because the very showing of what is to be said dispels that doubt. It is also not because one wants to show the difference of what is to be said that one approximates and grasps it, because the very showing of the difference of what is to be said is showing it. The fruit of the activity, the necessity that also becomes the fruit, should be shown approximately, because without it, it is impossible to enter the sutras merely by the fruit of the activity. Like this, for those who have meaningful realization who seek the main fruit of manifestation, they enter into its method, because a fruit without a cause is unreasonable. Just as obtaining freedom from disease by arguing for the absence of unfinished proof of freedom from disease, when one becomes accustomed to the method of becoming knowledge, because it gives the fruit arising from one's own method, therefore one enters the sutras in order to realize the method. Therefore, since it is the main part of the limb of entry, it is necessary to definitely show the necessity of necessity. That is also because it cannot be shown without the connection etc. that have become the method, so in order to show the method of the necessity of necessity of the sutras, the connection etc. are spoken. That necessity of necessity is also: connection and the method that is in accordance, the meaning of the person is the expressive word, completely examined and made the master, it is not made the master from other than that. It should be shown to have connection and the method that is in accordance in the way that is called that. It is also not impossible to argue for its method, otherwise, just as no one would enter the jewel of the crest of the remover of plague for the purpose of decoration. It is also not without end, like this, because the desire for the complete fulfillment of the person's manifestation is continuous, so one will not seek another necessity above that.