English
Some encourage great loving-kindness, some great compassion, and some correctly encourage the eighteen unshared qualities of a Buddha. Some encourage the complete accomplishment of the thirty-two marks of a great being. Some encourage the eighty minor marks. Some encourage the fruit of stream-entry, some the fruit of once-returner, some the fruit of non-returner, some arhatship itself, and some solitary enlightenment. Some encourage enlightenment, some the knowledge of the aspects of the path, and some even the knowledge of all aspects. Subhuti, thus, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he completely gives away material generosity to sentient beings and, with skillful means, establishes them in unsurpassed bliss. Subhuti, this is a wondrous and amazing dharma of a bodhisattva mahasattva. Subhuti, how does a bodhisattva mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, gather sentient beings through the generosity of dharma? Subhuti, these two are the generosity of dharma: the worldly and the transcendent. Subhuti, what is the worldly generosity of dharma? It is the expression, explanation, and unerring indication of worldly dharmas, such as the aspect of impurity, the four dhyanas, the four brahmaviharas, the four formless absorptions, the five superknowledges, and other worldly dharmas that are common to ordinary beings. Subhuti, that is the worldly generosity of dharma. Subhuti, having abandoned that worldly generosity of dharma, the bodhisattva mahasattva, in many ways, unerringly takes up the worldly dharmas, and having set out from that, having set out from those, with skillful means, he thoroughly establishes sentient beings in the noble dharmas and the fruits of the noble dharmas. What are the noble dharmas? What are the fruits of the noble dharmas? The so-called noble dharmas are the thirty
Tibetan
་རྩ་བདུན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མོ། །འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཆོས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཤེས་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་ཤེས་པའོ། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བྱ
Chinese
三十七道品，以及三解脱门。圣者之法的果实是入流果，一来果，不来果，以及阿罗汉果。善现，菩萨摩诃萨的圣者之法是了知入流果。了知一来果。了知不来果。了知阿罗汉果。了知布施波罗蜜多。了知持戒波罗蜜多。了知忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，以及般若波罗蜜多。了知内空性。了知无事物自性空性之间的一切空性。了知三十七菩提分法。了知四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，九次第住定，空性，无相，无愿，以及神通。了知三摩地和陀罗尼门。了知如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法。了知大慈，大悲，大喜，大舍。此外，了知世间和出世间的法，有漏和无漏的法，有为和无为的法。除了遍知一切相的智慧之外，这些都是菩萨摩诃萨的圣者之法。菩萨摩诃萨的圣者之法的果实是什么呢？是舍弃一切习气相续的烦恼。这是菩萨摩诃萨的圣者之法的果实。之后，具寿善现对薄伽梵这样说道：薄伽梵，什么才是菩
English
The thirty-seven factors of enlightenment, and the three doors of liberation. The fruits of the noble dharmas are the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of Arhat. Subhuti, the noble dharma of a Bodhisattva-Mahasattva is to know the fruit of stream-enterer. To know the fruit of once-returner. To know the fruit of non-returner. To know the state of Arhat. To know the perfection of generosity. To know the perfection of ethics. To know the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. To know inner emptiness. To know all emptinesses up to the emptiness of the nature of non-things. To know the thirty-seven factors of enlightenment. To know the four noble truths, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, and the superknowledges. To know the samadhis and the doors of dharani. To know the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha. To know great love, great compassion, great joy, and great equanimity. Furthermore, to know the worldly and transworldly dharmas, the defiled and undefiled dharmas, the conditioned and unconditioned dharmas. Apart from the wisdom of knowing all aspects, these are the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva. What is the fruit of the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva? It is the abandonment of all afflictions that connect with habitual tendencies. This is the fruit of the noble dharmas of a Bodhisattva-Mahasattva. Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, what is a Bo-