Tibetan
ས་སོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཤེས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སླར་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་སླ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་མི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་མཆིས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་སེམས་ཅན་གང་ལ་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་སོ། །དེ་སེམས་ཅན་གང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
地等。这些是成为证得入流果之因。这些是成为证得一来果、不来果、阿罗汉果之因。这些是成为独觉菩提之因。这些是成为无上正等圆满菩提之因，如此分别安立，是为稀有，是为奇妙之法。善现，假如你知晓菩萨摩诃萨的稀有奇妙之法，然而声闻和独觉的一切，要对菩萨摩诃萨再次利益并非易事。你们大家也无法压倒菩萨摩诃萨的那些法。善现禀白道：世尊，声闻和独觉的一切所没有的稀有奇妙之法，菩萨摩诃萨所没有的是什么呢？世尊告言：善现，因此你要好好地听，并谨记在心，我将要说。善现，在此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，安住于由异熟所生的六波罗蜜多。由异熟所生的一切空性，以及菩提分法三十七品，以及四圣谛，以及四禅，以及四无量，以及四无色定，以及八解脱，以及次第安住的九次第定，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及三摩地，以及陀罗尼门，以及如来十力，以及四无畏，以及四无碍解，以及大慈，以及大悲，以及十八不共佛法，安住于这些，并且前往各方和方隅的世界，对于应当以布施来利益的众生，就以布施来利益。对于应当以持戒、忍辱、精进、禅定
English
Earth, and so on. These are the causes for realizing the fruit of stream-entry. These are the causes for realizing the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the fruit of arhatship. These are the causes for self-awakening. These are the causes for unsurpassed, perfect, complete awakening. To distinguish them in this way is wondrous, it is a marvelous dharma. Subhuti, even if you know the wondrous and marvelous dharma of a Bodhisattva-Mahasattva, it is not easy for all the Shravakas and Pratyekabuddhas to further benefit that Bodhisattva-Mahasattva. All of you also cannot overwhelm those dharmas of the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti said: Blessed One, what are the wondrous and marvelous dharmas that Bodhisattva-Mahasattvas have that all the Shravakas and Pratyekabuddhas do not have? The Blessed One said: Subhuti, therefore, listen very well and keep it in mind, and I will speak. Subhuti, here, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they abide in the six perfections that arise from maturation. All emptinesses that arise from maturation, as well as the thirty-seven factors of enlightenment, as well as the four noble truths, as well as the four dhyanas, as well as the four immeasurables, as well as the four formless absorptions, as well as the eight liberations, as well as the nine successive abidings in absorption, as well as emptiness, as well as signlessness, as well as wishlessness, as well as supernormal knowledges, as well as samadhi, as well as the doors of dharani, as well as the ten powers of the Tathagata, as well as the four fearlessnesses, as well as the four analytical knowledges, as well as great love, as well as great compassion, as well as the eighteen unshared qualities of a Buddha, abiding in these, and going to the world realms in all directions and intermediate directions, whatever sentient beings should be benefited by giving, they benefit by giving. Whatever sentient beings should be benefited by ethics, patience, diligence, meditation,
Tibetan
ན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བྱམས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བྱམས་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་སྙིང་རྗེ་དང། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །གང་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས། སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ། ཕྲེང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕྲེང་བ། སྤོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བྱུག་པ། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས། མལ་ཆ་འདོད་པ་རྣམ་ལ་མལ་ཆ། གནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གནས། མིའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་པར་དུ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོན་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་རྣམས་དང། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་མིར་གྱུར་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་བྱིན་པས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སྦྱིན་པའི་གནས་མ་ཡིན་པ་མཐོང་ནས། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་སྦྱིན་གནས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདི་ལྟར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ལ་ནི་ཕན་གདགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡན་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་སྦྱིན་པས་ཕན་བཏགས་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པ་དེ་དག་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་རིམ་གྱིས་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསད་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
以及，对于那些应该用智慧来利益的众生，就用智慧来利益他们。对于那些应该用初禅、二禅、三禅、四禅来利益的众生，就用四禅来利益他们。对于那些应该用空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定来利益的众生，就用非想非非想处定来利益他们。对于那些应该用慈爱来利益的众生，就用慈爱来利益他们。对于那些应该用悲心、喜心、舍心来利益的众生，就用舍心来利益他们。对于那些应该用四念住、四正断、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分、圣谛、八解脱、九次第定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法来利益的众生，就用十八不共佛法来利益他们。对于那些应该用一切种智来利益的众生，就用一切种智来利益他们。 善现请问：世尊，菩萨摩诃萨如何以布施利益众生？ 世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，对于那些需要食物的众生，就给予食物；对于那些需要饮品的众生，就给予饮品；对于那些需要乘具的众生，就给予乘具；对于那些需要花鬘的众生，就给予花鬘；
English
And, for those beings who should be benefited by wisdom, they are benefited by wisdom. For those beings who should be benefited by the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana, they are benefited by the fourth dhyana. For those beings who should be benefited by the attainment of the sphere of infinite space, the attainment of the sphere of infinite consciousness, the attainment of the sphere of nothingness, and the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception, they are benefited by the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. For those beings who should be benefited by loving-kindness, they are benefited by loving-kindness. For those beings who should be benefited by compassion, joy, and equanimity, they are benefited by equanimity. For those beings who should be benefited by the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, the gateways of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha, they are benefited by the eighteen unshared qualities of the Buddha. For those who should be benefited by all-knowingness, they are benefited by all-knowingness. Subhuti asked: "World Honored One, how does a Bodhisattva Mahasattva benefit sentient beings through generosity?" The World Honored One replied: "Subhuti, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, they give food to those who desire food, drink to those who desire drink, vehicles to those who desire vehicles, garlands to those who desire garlands,
Chinese
对于想要香的人给予香，对于想要涂抹的人给予涂抹，对于想要衣服的人给予衣服，对于想要卧具的人给予卧具，对于想要住所的人给予住所，对于人类的用具无论什么都完全施舍。如同对于如来、应供、正等觉的诸佛作供养并完全施舍，如同对于独觉、应供、不来、一来、预流、正行者、正入者作完全施舍那样，对于变成人的人们，以及对于属于旁生之生的所有众生，也以无差别的认知而安住并完全施舍布施。那是什么原因呢？因为这样，一切法都是无差别的，因此以无差别的布施作布施，因此对于无差别的法，例如获得一切相智。 善现，如果菩萨摩诃萨见到属于旁生之生的有情不是布施的对境，心想我的布施对境是正等觉的佛，不是属于旁生之生的，那么就不是菩萨摩诃萨的法。那是什么原因呢？菩萨摩诃萨发起菩提心后，这样想：我将以布施利益这些众生，不利益这些众生，这就不是于无上圆满菩提中正确地进入，那些以布施利益后，将出生于国王种姓如大娑罗树般的种姓，将出生于婆罗门种姓如大娑罗树般的种姓，将出生于家主种姓如大娑罗树般的种姓，以那布施本身利益的那些，将以三乘次第地于无余蕴的寂灭界中完全寂灭。 善现，如果所有的人群向菩萨摩诃萨祈求杀害，那么对于那菩萨
English
Give incense to those who want incense, give unguents to those who want unguents, give clothes to those who want clothes, give bedding to those who want bedding, give dwellings to those who want dwellings, and completely give away whatever human utensils are needed. Just as one makes offerings and completely gives to the Tathāgatas, Arhats, perfectly awakened Buddhas, and just as one completely gives to the Pratyekabuddhas, the Arhats, the Non-returners, the Once-returners, the Stream-enterers, those who are rightly practicing, and those who have rightly entered, so too, to those who have become humans, and likewise to all sentient beings belonging to the animal realm, one should establish a non-differentiating perception and completely give alms. Why is that? Because all dharmas are non-differentiating. Therefore, by giving a non-differentiating alms, one will attain this non-differentiating dharma, namely, the state of all-knowingness. Subhūti, if a Bodhisattva-Mahāsattva sees a living being belonging to the animal realm as not being an object of giving, and thinks, "My object of giving is the perfectly awakened Buddha, not one belonging to the animal realm," then that is not the dharma of a Bodhisattva-Mahāsattva. Why is that? Because a Bodhisattva-Mahāsattva, having generated the mind of awakening, thinks, "I will benefit these sentient beings with alms, and I will not benefit these others," that is not rightly entering into the unsurpassed, perfect, and complete awakening. Those who are benefited by alms will be born into a royal lineage, like a great Sāla tree, will be born into a Brahmin lineage, like a great Sāla tree, will be born into a householder's lineage, like a great Sāla tree. Those who are benefited by that very alms will gradually, through the three vehicles, completely pass into the realm of nirvāṇa without remainder. Subhūti, if all the crowds of people were to request a Bodhisattva-Mahāsattva to be killed, then for that Bodhisattva