Tibetan
ང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གིས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྟངས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་མཁས་པ་འདི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
我。对于解脱智慧的显现作了详细阐述，对于入流果作了详细阐述，对于一来果作了详细阐述，对于不来果作了详细阐述，对于阿罗汉本身作了详细阐述，但对于自生菩提没有作详细阐述。那为什么呢？因为，宣说了由布施产生的福德事业之物，宣说了由戒律和禅定产生的福德事业之物，以及入流果、一来果、不来果、阿罗汉本身和宣说了自生菩提的如来薄伽梵，那些也都是由此产生的，说这些是佛陀没有宣说的分别念。菩萨摩诃萨安住于如此宣说的般若波罗蜜多，应当知晓这是不退转的。菩萨 摩诃萨具有这种善巧方便，应当知晓是被如来所意念的。菩萨摩诃萨应当知晓是亲近供养了无数百千万亿的佛陀。菩萨摩诃萨应当知晓是生起了善根。菩萨摩诃萨应当知晓是被善知识所摄受。菩萨摩诃萨应当知晓是行持了六度波罗蜜多。菩萨摩诃萨应当知晓是修习了二十空性。菩萨摩诃萨应当知晓是修习了三十七菩提分法。菩萨摩诃萨应当知晓是修习了圣谛、禅定、四无量、无色定、解脱、渐次安住的等至、解脱之门空性、无相、无愿、神通、三摩地和陀罗尼门。菩萨
English
I. A detailed exposition was made on the manifestation of the wisdom of liberation, a detailed exposition was made on the fruit of stream-enterer, a detailed exposition was made on the fruit of once-returner, a detailed exposition was made on the fruit of non-returner, a detailed exposition was made on the Arhat himself, but no detailed exposition was made on self-originated Bodhi. Why is that? Because, it explains the object of meritorious action arising from generosity, it explains the object of meritorious action arising from discipline and meditation, and the Tathagata Bhagavan who explained the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the Arhat himself, and self-originated Bodhi, saying that those also arise from this, is a conceptualization that the Buddha did not teach. A Bodhisattva Mahasattva who abides in the Prajnaparamita thus taught should be known as irreversible. A Bodhisattva Mahasattva who possesses this skillful means should be known as being contemplated by the Tathagata. A Bodhisattva Mahasattva should be known as having attended and honored many billions of hundreds of thousands of millions of Buddhas. A Bodhisattva Mahasattva should be known as having generated roots of virtue. A Bodhisattva Mahasattva should be known as being embraced by a spiritual friend. A Bodhisattva Mahasattva should be known as having practiced the six perfections. A Bodhisattva Mahasattva should be known as having meditated on the twenty emptinesses. A Bodhisattva Mahasattva should be known as having meditated on the thirty-seven factors of enlightenment. A Bodhisattva Mahasattva should be known as having meditated on the noble truths, dhyana, the immeasurables, the formless absorptions, liberation, the successive abidings in equipoise, the doors of liberation, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledges, samadhi, and the doors of dharani. Bodhisattva
Tibetan
པའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་བསྒོམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཞོན་ནུར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་མི་འབྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུངས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཆེད་དུ་བསམས་ཤིང་སྲིད་པ་འདོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བརྗོད་པ་མེད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཅིག་གི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། གཉིས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། མང་པོ་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྐྱེས་པའི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པ་དང༌། མ་ནིང་གི་ལྷག་པའི་ཚིག་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ལས་མཁ
Chinese
彼大菩萨，应知已修习十力、四无畏、四无碍解。应知彼菩萨摩诃萨具足六神通。应知彼菩萨摩诃萨已成童子。应知彼菩萨摩诃萨心愿圆满。应知彼菩萨摩诃萨不离见佛。应知彼菩萨摩诃萨不离善根。应知彼菩萨摩诃萨不离佛土。应知彼菩萨 摩诃萨具有不退转的勇气。应知彼菩萨摩诃萨已善得总持。应知彼菩萨摩诃萨总持圆满。应知彼菩萨摩诃萨授记圆满。应知彼菩萨摩诃萨特意思念且欲求存在。应知彼菩萨摩诃萨善于辨别。应知彼菩萨摩诃萨善于授记。应知彼菩萨摩诃萨善于了悟无字义。应知彼菩萨摩诃萨善于菩萨行。应知彼菩萨摩诃萨善于言说。应知彼菩萨摩诃萨善于无言说。应知彼菩萨摩诃萨善于一的增语，善于二的增语，善于多的增语，善于女人的增语，善于男人的增语，善于非男非女的增语。应知彼菩萨摩诃萨精通过去、未来和现在。
English
That great Bodhisattva should be known to have cultivated the ten powers, the four fearlessnesses, and the four analytical knowledges. That Bodhisattva Mahasattva should be known to possess the six supernormal cognitions. That Bodhisattva Mahasattva should be known to have become a youth. That Bodhisattva Mahasattva should be known to have fulfilled his aspirations. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be inseparable from seeing the Buddha. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be inseparable from the roots of virtue. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be inseparable from the Buddha-field. That Bodhisattva Mahasattva should be known to possess unwavering courage. That Bodhisattva Mahasattva should be known to have well obtained the dharanis. That Bodhisattva Mahasattva should be known to have perfected the dharanis. That Bodhisattva Mahasattva should be known to have perfected the prophecies. That Bodhisattva Mahasattva should be known to intentionally contemplate and desire existence. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in discernment. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in prophecy. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in understanding the meaning of non-letters. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in the conduct of a Bodhisattva. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in speech. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in non-speech. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in the additional words of one, skilled in the additional words of two, skilled in the additional words of many, skilled in the additional words of women, skilled in the additional words of men, and skilled in the additional words of hermaphrodites. That Bodhisattva Mahasattva should be known to be skilled in the past, the future, and the present.
Tibetan
ས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གཟུགས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་ བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང༌། འདུ་བ་དང༌། འབྲལ་བ་དང༌། འདུ་འབྲལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་ལྡན་པ་དང༌། ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྒྱུ་དང༌། རྐྱེན་དང༌། རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་ལ
Chinese
应当善于了知地界。第五十九品。菩萨摩诃萨应当善于了知色。菩萨摩诃萨应当善于了知受、想、诸行、识。菩萨摩诃萨应当善于了知处、界、缘起。菩萨摩诃萨应当善于了知一切波罗蜜多、一切空性、菩提分法三十七品。菩萨摩诃萨应当善于了知圣谛、静虑、无量、无色定、八解脱、次第住定九、空性、无相、无愿、神通、等持、陀罗尼门。菩萨摩诃萨应当善于了知如来十力、无畏、各别正智、不共佛法。菩萨摩诃萨应当善于了知乃至一切种智。菩萨摩诃萨应当善于了知乃至涅槃。应当善于了知法界之相。应当善于了知有为之相、无为之相、有事、无事、我之自性、他之自性、合、离、具有合离、不具有、非具有亦非不具有。菩萨摩诃萨应当善于了知真如。不颠倒真如、非异真如、法性、法界性、法住性、法无过失性、真实边际、不可思议界，应当善于了知。菩萨摩诃萨应当善于了知因、缘、无因缘。
English
One should be skilled in understanding the element of earth. Chapter Fifty-Nine. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding form. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding feeling, perception, formations, and consciousness. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding the sense bases, elements, and dependent origination. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding all the perfections, all emptinesses, and the thirty-seven factors of enlightenment. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding the noble truths, meditative stabilizations, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal cognitions, samadhi, and the doors of dharani. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding the ten powers of the Tathagata, fearlessnesses, individual exact knowledges, and the unshared qualities of the Buddhas. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding up to the all-knowingness. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding up to nirvana. One should be skilled in understanding the characteristics of the element of reality. One should be skilled in understanding the characteristics of the conditioned, the characteristics of the unconditioned, things, non-things, the nature of self, the nature of other, union, separation, having union and separation, not having, and neither having nor not having. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding suchness. Undistorted suchness, non-other suchness, reality, the reality of the element of reality, the reality of the abiding of reality, the reality of the faultlessness of reality, the ultimate limit, and the inconceivable element, one should be skilled in understanding. A Bodhisattva-Mahasattva should be skilled in understanding cause, condition, and the absence of cause and condition.