Tibetan
སྡུས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་ཏེ་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་བསླབས་པར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་པོ་རྣོན་པོས་རྟོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་པོ་ཞན་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་པོ་འབྲིང་པོས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབང་པོ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་སློབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་ཀྱང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །འདི་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཞན་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། དྲན་པ་ཉམས་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། སེམས་འཁྲུགས་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ། ལེ་ལོ་མེད་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་སློབ་པར་འདོད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།གལ་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་ཅིང་བསླབས་ནས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར
Chinese
总而言之，初学者的菩萨摩诃萨应当学习这简略的波罗蜜多。安住于菩萨十地，也应当学习简略的波罗蜜多。学习这简略波罗蜜多的菩萨摩诃萨，将能通达一切法的纲要和广义。请问，世尊，这是根器敏锐的菩萨摩诃萨所能证悟的。世尊说：善现，这是根器迟钝的菩萨摩诃萨也能证悟的。这也是根器中等的菩萨摩诃萨也能证悟的。这也是根器平等安住的菩萨摩诃萨也能证悟的。因此，任何想要学习的菩萨摩诃萨都能证悟，没有不能证悟的。这不是懈怠者所能证悟的。这不是精进薄弱者所能证悟的。这不是失念者所能证悟的。这不是心散乱者所能证悟的。这是精进努力、不懈怠、安住正念者所能证悟的。想要在不退转地学习，并且想要获得一切种智，就能证悟。说这是不了解简略和广义的分别念。如果如所说般学习和修习般若波罗蜜多，也能获得布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，以及内空、内外空、无物自性空等，乃至正念、正断、神足、根、力、菩提支、八圣道支。能获得圣谛、禅定、四无量心、无色定、以及
English
In brief, a Bodhisattva-Mahasattva who is a beginner should study this concise Perfection of Wisdom. Having abided in the tenth Bodhisattva ground, one should also study the concise one. A Bodhisattva-Mahasattva who studies this concise one will come to know the essence and the extensive meaning of all dharmas. Asked: Blessed One, this is realized by Bodhisattva-Mahasattvas with sharp faculties. The Blessed One said: Subhuti, this is also realized by Bodhisattva-Mahasattvas with dull faculties. That is also realized by Bodhisattva-Mahasattvas with middling faculties. This is also realized by Bodhisattva-Mahasattvas who are equally established. Therefore, there is no Bodhisattva-Mahasattva who desires to study who will not realize this. This is not realized by the lazy. This is not realized by those with weak diligence. This is not realized by those with impaired mindfulness. This is not realized by those with disturbed minds. This is realized by those who have undertaken diligence, are without laziness, and have established mindfulness. One who desires to study in the irreversible ground and desires to attain omniscience will realize it. To say that is a discrimination of not knowing the concise and the extensive. If, as it is said, one studies and practices the Perfection of Wisdom, one also obtains the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Concentration, and the Perfection of Wisdom, as well as the emptiness of inner, the emptiness of outer and inner, the emptiness of the nature of non-things, and so forth, as well as mindfulness, right abandonment, the legs of magical power, faculties, powers, branches of enlightenment, and the eightfold noble path. One obtains the noble truths, concentration, immeasurables, formless absorptions, and
Tibetan
་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཅི་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་དགོངས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གང་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེས་པར་གྱུར་བ་དང༌། བརྙེས་པ་དང༌། བརྙེས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་བདག་གིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
以及获得解脱、禅定、总持之门，以及获得空性、无相、无愿、神通，以及获得十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，乃至获得一切种智。菩萨摩诃萨在修般若波罗蜜多时，无论出现何种魔业，当它们出现之时，都会被彻底舍弃。因此，想要以方便善巧来摄持的菩萨摩诃萨，应当修学般若波罗蜜多。当菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多、禅修般若波罗蜜多、精进于般若波罗蜜多之时，在无量世界中，所有安住、维持生命、宣说佛法的诸佛世尊，都会关注这位修般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨。这是为什么呢？因为过去、未来、现在诸佛世尊皆从此六波罗蜜多而生。因此，修般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨应当如此如理作意：过去、未来、现在诸佛世尊所证得、正在证得、将要证得之法，我也应当证得。须菩提，菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多，应当如是精进。现在精进的菩萨摩诃萨，将迅速现证无上正等觉。须菩提，因此，菩萨摩诃萨应当不离于作意一切种智。如果菩萨
English
and attain liberation, samadhi, the door of dharani, as well as attain emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, as well as attain the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and even attain all-knowingness. When that Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, whatever actions of demons may arise, when all of them arise, they will be completely abandoned. Therefore, Bodhisattva Mahasattvas who wish to be completely embraced by skillful means should train in the Perfection of Wisdom. When a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, meditates on the Perfection of Wisdom, and strives in the Perfection of Wisdom, then in countless world realms, all the Buddhas, the Bhagavat who dwell and sustain life and teach the Dharma, also pay attention to that Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom. Why is that? It is like this: the Buddhas, the Bhagavat of the past, the future, and the present, arise from these six perfections. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should thoroughly examine it in this way: 'Whatever Dharma has been attained, is being attained, and will be attained by the Buddhas, the Bhagavat of the past, the future, and the present, may I also attain those Dharmas.' Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should strive in that way. The Bodhisattva Mahasattva who is striving now will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, therefore, the Bodhisattva Mahasattva should not be separated from attending to all-knowingness. If a Bodhisattva
Tibetan
་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཆུང་དུ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་ བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་སྐད་འགའམ། ཉིན་འགའམ། ཉི་མ་བརྒྱའམ། ལོ་འགའམ། ལོ་བརྒྱའམ། བསྐལ་པ་འགའམ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བས་བསྒོམ་པ་དེའི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ད
Chinese
大勇识一切之义，如是行，略为须臾，修般若波罗蜜多，彼菩萨摩诃萨之福，增益尤多。于三千大千世界，所有若干众生安住，以布施令普满足，安立于戒律，安立于禅定，安立于智慧，安立于解脱，安立于解脱智见，安立于入流果，安立于一来果，安立于不还果，安立于阿罗汉位，安立于独觉菩提，则不如是。何以故？若略为须臾，修此甚深般若波罗蜜多，彼之福德增益尤多。何以故？布施、戒律、禅定、智慧、解脱、解脱智见、入流果、一来果、不还果、阿罗汉位、独觉菩提，皆由此生。于十方世界，所有若干如来薄伽梵安住、摄受、说法，彼等亦由此般若波罗蜜多所生。所有过去、未来、现在诸如来薄伽梵，亦由此般若波罗蜜多所生。善现，复次，若于少顷，或于数日，或于百日，或于数年，或于百年，或于数劫，或于百劫乃至无数百劫之间，以缘于一切种智之作意，修习此般若波罗蜜多，彼之福德增益尤多。于恒河沙数世界中，所有若干众生安住，彼等一切皆安立于布施，安立于戒律，安立于禅定，安立于智慧，安立于解脱
English
A great hero, for the sake of knowing all things, if one practices in this way, even for a short time, meditating on the Perfection of Wisdom, the merit of that Bodhisattva Mahasattva will greatly increase. In a three-thousand great thousand world system, whatever beings dwell, having completely satisfied them with generosity, establishing them in discipline, establishing them in concentration, establishing them in wisdom, establishing them in liberation, establishing them in the vision of the wisdom of liberation, establishing them in the fruit of stream-entry, establishing them in the fruit of once-returner, establishing them in the fruit of non-returner, establishing them in the state of Arhatship, establishing them in self-awakening, is not like this. Why? If one meditates on this profound Perfection of Wisdom even for a short time, their merit will greatly increase. Why is that? Generosity, discipline, concentration, wisdom, liberation, the vision of the wisdom of liberation, the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, the state of Arhatship, and self-awakening all arise from this. In the ten directions of the world systems, whatever Buddhas, Bhagavat, dwell, sustain, and teach the Dharma, they also arise from this Perfection of Wisdom. Whatever Buddhas, Bhagavat, have passed away, have not yet come, or are presently arising, they also arise from this very Perfection of Wisdom. Subhuti, furthermore, if for a short time, or for a few days, or for a hundred days, or for a few years, or for a hundred years, or for a few eons, or from a hundred eons up to countless hundreds of eons, one meditates on this Perfection of Wisdom with a mind focused on the knowledge of all aspects, their merit will greatly increase. In worlds as numerous as the sands of the Ganges River, whatever beings dwell, establishing them all in generosity, establishing them in discipline, establishing them in concentration, establishing them in wisdom, establishing them in liberation,