Tibetan
འ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲས་བུས་བརྗིད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལ་གང་གིས་ཡོན་ཕུལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའམ། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ འགྱུར་ཡང་དེ་ལ་སེམས་ཅན་དུའང་མི་འདོགས། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པའང་མེད་པར་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲེལ་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་གང་གི་དོན་དུ་བདག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་གང་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
འ་，以及他化自在天，梵众天，梵辅天，梵前导天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，广善天，无量善天，遍净天，无云天，福生天，广果天，无想有情天，不恼天，不热天，善现天，善见天，色究竟天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。果报是菩萨摩诃萨获得一切相智后，将那些众生安置于预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及安置于自证菩提。菩萨摩诃萨依赖于此，将获得一切相智，获得一切相智后，将以果报使一切众生庄严。那些供养者也将次第以声闻乘，或缘觉乘，或大乘，这三种乘而完全从痛苦中解脱，证得无上圆满正等觉，然而他们也不会执着于众生，也不会将他们视为众生，这些众生也从执着于众生的观念中完全解脱。善现，菩萨摩诃萨如此行于般若波罗蜜多时，不会认为为了谁的利益，我将获得一切相智，也不会将众生或众生的概念视为真实存在。 善现禀告道：世尊，应该将菩萨摩诃萨视为如来。这是什么缘故呢？世尊，这是因为菩萨摩诃萨依赖于此，一切众生的地狱之苦都将断绝，一切旁生之苦，以及阎罗王的世间之苦都将断绝。
English
Ah, and the Paranirmitavasavartin, the Brahma-parisadya, the Brahma-purohita, the Maha-brahma, the Parittabha, the Apramanabha, the Abhasvara, the Parittasubha, the Apramanasubha, the Subhakrtsna, the Anabhraka, the Punyaprasava, the Brhatphala, the Asanjnasattva, the Avrha, the Atapa, the Sudrsa, the Sudarsana, the Akanistha, the Akasanantyayatana, the Vijnananantyayatana, the Akimcanyayatana, and the Naivasamjnanasamjnayatana gods. The fruit is that the Bodhisattva-Mahasattva, having attained all-knowingness, thoroughly establishes those beings in the fruit of stream-entry, the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and Arhatship, and thoroughly establishes them in self-enlightenment. The Bodhisattva-Mahasattva, relying on this, will attain all-knowingness, and having attained all-knowingness, will adorn all beings with the fruit. Those who offer gifts to them will also gradually, through the Hearer Vehicle, or the Solitary Buddha Vehicle, or the Great Vehicle, completely pass beyond suffering through these three vehicles, and manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, yet they do not fixate on beings, nor do they conceive of them as beings, and these beings are also completely liberated from the conception of beings. Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not perceive any being or any conception of being for whose sake he should attain all-knowingness. Subhuti asked: "Bhagavan, that Bodhisattva-Mahasattva should be regarded as the Tathagata." For what reason? "Bhagavan, it is because, like this, relying on the Bodhisattva-Mahasattva, all the hell realms of beings will be cut off. All the realms of animals and all the realms of Yama will be cut off."
Tibetan
།མི་ཁོམ་པ་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ལམ་གྱི་རྒྱུད་དམའ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མེད་ན་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོད་པར་མི་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། མི་ཁོམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབུལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འགྲོ་བ་དམན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུན་ཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་གང་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་གཟུགས་སུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་ཕ་
Chinese
不闲暇和所有恶趣都将断绝。所有贫穷都将断绝。所有低劣的道路都将断绝。所有欲界都将断绝。所有色界都将断绝。所有无色界都将断绝。世尊说：善现，是这样的，是这样的。善现，菩萨摩诃萨将被认知为如来本身。善现，如果菩萨摩诃萨不存在，那么过去、未来和现在出现的诸佛世尊的无上正等菩提也不会存在。独觉佛们也不会出现在世间。阿罗汉们、不来者们、一来者们和入流者们也不会出现在世间。所有地狱的众生也不会断绝。畜生的生处和阎罗王的世间所有 也不会断绝。所有不闲暇和所有贫穷也不会断绝。所有低劣的去处都不会断绝。所有欲界也不会断绝。所有色界和所有无色界也不会断绝。善现，因此，凡是说菩萨摩诃萨将被认知为如来本身，善现，是这样的，是这样的。善现，菩萨摩诃萨将被认知为如来本身。那是什么原因呢？善现，以何如是性而安立如来，以何如是性而安立独觉佛，以何如是性而安立所有圣者，以何如是性而安立色，以何如是性而安立受，想，行，以及识，以何如是性而安立处，界，以及缘起，以何如是性而安立父
English
May all unfavorable circumstances and all evil destinies be severed. May all poverty be severed. May all inferior paths be severed. May all desire realms be severed. May all form realms be severed. May all formless realms be severed. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is to be recognized as the Tathagata himself. Subhuti, if there were no Bodhisattva-Mahasattva, then the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment of the Buddhas, the Blessed Ones, who have passed, who have not yet come, and who are now present, would not exist. The Pratyekabuddhas would also not appear in the world. The Arhats, the Non-returners, the Once-returners, and the Stream-enterers would also not appear in the world. All sentient beings in hell would also not be severed. All realms of animals and the world of Yama would also not be severed. All unfavorable circumstances and all poverty would also not be severed. All inferior destinies would not be severed. All desire realms would also not be severed. All form realms and all formless realms would also not be severed. Therefore, Subhuti, whoever says that a Bodhisattva-Mahasattva is to be recognized as the Tathagata himself, Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva is to be recognized as the Tathagata himself. Why is that? Subhuti, by what Suchness is a Tathagata designated, by what Suchness is a Pratyekabuddha designated, by what Suchness are all the Noble Ones designated, by what Suchness is form designated, by what Suchness are feeling, perception, formations, and consciousness designated, by what Suchness are the sense bases, the elements, and dependent origination designated, by what Suchness is the father
Tibetan
རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ བར་དུ་གདགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་གང་གིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་གདགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཚད་མར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབ་བོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བསླབས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་ཐོབ་པར་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་རང་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང
Chinese
圆满的一切，空性的一切，菩提之分法三十七品，以及以如是性所超胜的圣谛，静虑，无量，无色之等至，八解脱，次第止等至九，解脱之门空性，无相，无愿，神通，等持，陀罗尼之门等安立，以及以如是性安立如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，以及以如是性安立乃至一切种智，以及以如是性安立有为界与无为界之间，所有这些也都是如其本然，因此称为如是性。菩萨摩诃萨即是于此如是性而修学，并获得一切种智，因此称为如来。善现，以此等方式，以如是性为准绳，菩萨摩诃萨应知即是如来。善现，如是菩萨摩诃萨应于如是性的般若波罗蜜多而修学，善现，菩萨摩诃萨即是于如是性的般若波罗蜜多而修学，并修学一切法之如是性。修学一切法之如是性，并圆满一切法之如是性。圆满一切法之如是性，并获得自在，成为一切法之如是性的主宰。获得自在，成为一切法之如是性的主宰，并善巧一切有情之根器。善巧根器，并获得善巧圆满根器之法。获得善巧圆满根器之法，并能知晓有情各自所造之业。知晓有情之自
English
All perfections, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, and the noble truths that are superior by suchness, meditative concentration, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness, clairvoyance, samadhi, and the gates of dharani—are established, and by suchness the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are established, and by suchness up to the state of all-knowingness is established, and by suchness the conditioned realm and the unconditioned realm are established; all of these are just as they are, therefore it is called suchness. The Bodhisattva-Mahasattva trains in this suchness and attains all-knowingness, therefore he is called Tathagata. Subhuti, in this way, taking suchness as the standard, the Bodhisattva-Mahasattva should be known as the Tathagata. Subhuti, thus the Bodhisattva-Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom of suchness. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva trains in the Perfection of Wisdom of suchness and trains in the suchness of all dharmas. He trains in the suchness of all dharmas and perfects the suchness of all dharmas. He perfects the suchness of all dharmas and attains mastery, becoming the lord of the suchness of all dharmas. Having attained mastery, becoming the lord of the suchness of all dharmas, he becomes skilled in the faculties of all sentient beings. Having become skilled in the faculties, he attains skill in perfecting the faculties. Having attained skill in perfecting the faculties, he knows the actions done by sentient beings themselves. He knows the self-