Tibetan
པས་དབེན་ན། དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་དབེན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ངས་གནང་བའོ། །གལ་ཏེ་དབེན་པ་འདིས་ཉིན་མཚན་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབེན་པས་དབེན་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲེས་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དབེན་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ གྲོང་ན་སྤྱོད་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་མ་འདྲེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དབེན་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ངས་གནང་བ་ལས་དྲངས་ཤིང༌། བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་ལ་དགོན་པ་དང༌། ནགས་འདབ་དང༌། བས་མཐའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་དབེན་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་དབེན་པ་དེས་འདུ་འཛིར་གྱུར་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲེས་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྲོང་འདབ་ན་གནས་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པའི་སེམས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐབས་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དགོན་པ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། བྱ་ཡོད་པ་དང༌། རྐུན་པོ་དང༌། སྨེ་ཤ་ཅན་དང༌། གཅན་གཟན་མཆེ་བ་ཅན་དང༌། སྲིན་པོ་རྒྱུ་བ། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་དུ་འཕགས་པ་དེའི་ནང་ན་འདུག་ཅིང༌། ལོ་གཅིག་གམ། ལོ་བརྒྱའམ། ལོ་སྟོང་ངམ། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བའམ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའམ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། དབེན་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དབེན་པ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ ཡིད་ལ་བྱ་བས་མང་པོ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དབེན་པ་དེ་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ངའི་སེམས་རངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པ་གང་བཤད་པའི་དབེན་པ་དེ་དང་མི་ལྡན་པས་དབེན་པ་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དབེན་པ་དེ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང༌། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་དབེན་པ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གྱིས། ཁྱོད་དབེན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། དེས་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་རྒྱུས་དབེན་པ་དེ་བས་དབེན་པ་ད་གཅེས་པར་འཛིན་ཞིང་ཕྱིར་གྲོང་འདབ་ཏུ་འོངས་ནས། དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་བ་སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེས་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གཞན་དག་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི་འདུ་འཛིའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབེན་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་འདུ་འཛིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་དུ་གདགས་པ་དང༌། འདྲེས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱོན་དུ་གདགས་པས་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གང་འདུ་འཛིའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི། དབེན་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འཛིན་ཞིང་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དོ། །གང་ལ་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ནི་མི་མ་ཡིན་པས་བསྐུལ་བའོ། །མི་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་གང་གིས་བདག་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་བ་སྟེ། གྲོང་འདབ་ན་སྤྱོད་པ་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་བསྐུལ་བར་འགྱུ
Chinese
以……而隐退，在寺庙和森林以及边地的处所中行持是有的，饶益，那就是隐退，是我给予菩萨摩诃萨们的。如果以这种隐退日夜行持，那么菩萨摩诃萨就是这样以菩萨的隐退而行持隐退。菩萨摩诃萨在寺庙和森林以及边地的处所中行持，如果与声闻和独觉相应的作意相杂而行持，那么菩萨摩诃萨就不是行持隐退。如果 在城市中行持，却不与声闻和独觉相应的作意相杂，那么菩萨摩诃萨就是行持隐退。饶益，我从给予菩萨摩诃萨们的如此隐退之相中引出，对恶魔说：‘在寺庙和森林以及边地的处所中行持吧！’而示以隐退，他以那隐退变成喧嚣，并且安住于与声闻和独觉的地位相应的作意相杂之中，不勤奋于般若波罗蜜多，并且不能圆满一切相智。像那样行持，并且作意不完全清净的菩萨摩诃萨，其他住在村落附近的行持，并且具有作意完全清净，不与声闻之心相杂，不与独觉之心相杂，不与那不是它的其他罪恶之心相杂，对禅定和解脱以及三摩地和等至以及神通已经圆满的那些，生起轻蔑之心，不善巧方便的菩萨在那有寺庙和蛇以及野兽和鸟以及盗贼和麻风病人以及猛兽利齿者以及罗刹游行的地方，在一百由旬左右高的地方居住，或者一年，或者一百年，或者一千年，或者一百个一千年，或者一亿年，或者一百个一亿年，或者一千个一亿年
English
By means of... to retreat, to practice in monasteries and forests and remote places is possible. Subhuti, that is retreat, which I grant to Bodhisattva-Mahasattvas. If one practices this retreat day and night, then that Bodhisattva-Mahasattva is practicing retreat by means of the retreat of a Bodhisattva in this way. Even though a Bodhisattva-Mahasattva practices in monasteries and forests and remote places, if he practices while mixed with the mental activities associated with Sravakas and Pratyekabuddhas, then that Bodhisattva-Mahasattva is not practicing retreat. If, even though practicing in a city, he is not mixed with the mental activities associated with Sravakas and Pratyekabuddhas, then that Bodhisattva-Mahasattva is practicing retreat. Subhuti, I have drawn from such an aspect of retreat that I have granted to Bodhisattva-Mahasattvas, and I show the retreat to the evil Mara, saying, 'Practice in monasteries and forests and remote places!' He, by that retreat, becomes tumultuous and abides mixed with the mental activities associated with the grounds of Sravakas and Pratyekabuddhas, not striving in the Perfection of Wisdom, and will not perfect the All-Knowingness. Practicing in that way, and with impure mental activities, another Bodhisattva-Mahasattva dwells near villages and practices, and possesses completely pure mental activities, not mixed with the mind of Sravakas, not mixed with the mind of Pratyekabuddhas, not mixed with other sinful minds that are not that, generates a mind of contempt towards those who have perfected dhyana, liberation, samadhi, samapatti, and clairvoyance. That Bodhisattva who is unskilled in means dwells in a place with monasteries, snakes, wild animals, birds, thieves, lepers, ferocious beasts with sharp teeth, and Rakshasas roaming, about a hundred yojanas high, for one year, or a hundred years, or a thousand years, or a hundred thousand years, or a million years, or a hundred million years, or a thousand million years.
Chinese
或者，一百万亿年？或者，一千万亿年？即使超过这个时间，凭借任何寂静之处，菩萨摩诃萨也不会真正了解安住和实践殊胜意乐的寂静。因为菩萨摩诃萨会与声闻和独觉相应的作意混杂，从而进行实践。这种寂静会成为安住和执着之处，并导致烦恼，仅仅这样我的心是不会满足的。因为我不具备我所说的菩萨摩诃萨的寂静，所以不安住于那种寂静。为什么呢？因为这样就远离了那种寂静。因此，恶魔会来到他身边，停留在上方的虚空中，说道：善男子，好啊！好啊！这是如来所教导的无误的寂静。你应该通过这种寂静来实践，这样你就能迅速证得无上正等觉。因此，他会更加珍惜那种寂静，然后回到村庄附近。清净心和作意的菩萨比丘，会对其他具有善法的人说：这些有寿命的人是在喧嚣中实践。他会贬低那些在寂静中实践的菩萨摩诃萨，认为在喧嚣中实践是错误的，认为混杂的实践是错误的，从而产生轻蔑之心。对于那些在喧嚣中实践的人，他会认为自己是在寂静中实践，并对他们进行供养。对于那些应该供养的人，他会产生傲慢。为什么呢？因为我是非人所鼓励的，是被非人所忆念的。我所实践的这种实践是无误的实践，谁会鼓励去看在村庄附近实践的人呢？
English
Or, a hundred trillion years? Or, ten million trillion years? Even if it exceeds this time, a Bodhisattva-Mahasattva will not truly understand the solitude of abiding and practicing the supreme intention by any solitude. Because that Bodhisattva-Mahasattva will practice mixed with the attention corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas. This solitude will become a place of abiding and attachment, and will lead to afflictions, and my mind will not be satisfied with just that. Because I do not possess the solitude of the Bodhisattva-Mahasattvas that I have spoken of, I do not abide in that solitude. Why? Because in this way one is separated from that solitude. Therefore, the evil demon will come to him and stay in the space above, saying: Good son, well done! Well done! This is the unmistakable solitude taught by the Tathagata. You should practice through this solitude, and in this way you will quickly attain unsurpassed perfect enlightenment. Therefore, he will cherish that solitude even more, and then return to the vicinity of the village. A Bhikshu Bodhisattva of pure mind and attention will say to other virtuous people: These long-lived ones are practicing in noise. He will belittle those Bodhisattva-Mahasattvas who practice in solitude, thinking that practicing in noise is wrong, and that mixed practice is wrong, thereby generating a contemptuous mind. For those who practice in noise, he will think that he is practicing in solitude and will make offerings to them. For those who should be offered to, he will generate pride. Why? Because I am encouraged by non-humans, and I am remembered by non-humans. The practice that I practice is the unmistakable practice, who would encourage to see those who practice near the village?
Tibetan
ར། གྲོང་འདབ་ན་སྤྱོད་པ་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་དྲན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་ རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་དག་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་དེ་རབ་འབྱོར་གང་ཟག་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྐུན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་རྐུན་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མི་བྱ། རིམ་གྲོར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་པ་ཐག་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པས་དེས་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་ཅན་བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མི་བྱ། རིམ་གྲོ་མི་བྱའི། རང་གི་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་བ་ལ་རྟག་ཏུ་སྐྱོ་ཞིང་འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དང་མ་འདྲེས་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པ་དེ་ལ་ཡང་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་སེམས་འདི་ལྟར་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་ཉེས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེས་ནས་ད་མྱུར་དུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོ
Chinese
ར། 在村庄附近游荡，心想谁会记得我呢，从而生起傲慢。如此，如果菩萨诋毁其他菩萨乘的种姓之子，那么，善现，应当视此人为旃陀罗菩萨。应当视其为诽谤菩萨者。应当视其为菩萨的幻影。他是天、人、阿修罗等世间的盗贼。应当视其为天、人、阿修罗等世间身着沙门服饰的盗贼。具有这种行为的人，菩萨乘的种姓之子或种姓之女不应亲近，不应依止，不应承侍。为什么呢？善现，应当视这种人为具有增上慢者，这是第八个征相。 菩萨大菩萨即使没有完全舍弃一切智，也没有完全舍弃无上正等觉，菩萨大菩萨以坚定的决心想要现证无上正等觉，并且想要利益一切有情，因此不应亲近、不应依止、不应承侍具有这种行为的人，而应努力成办自己的利益。应以对轮回感到厌倦和恐惧的心，不与三界混杂地修行。对于那个旃陀罗菩萨，也应生起慈爱，因为对他有怜悯之心，所以应生起悲心。应生起喜和舍。应如此发心：无论如何，我都要做到使这些过失完全不生起，如果已经生起，现在就应迅速断除。善现，应当知道这是菩萨大菩萨们以自己的神通压制他人。善现，此外，菩萨 大菩萨以增上意乐无上正等
English
Ra. Wandering near the village, thinking, "Who will remember me?" and thus generating pride. Thus, if a Bodhisattva disparages other sons of the Bodhisattva vehicle's lineage, then, Subhuti, that person should be regarded as a Candala Bodhisattva. He should be regarded as a defamer of Bodhisattvas. He should be regarded as an illusion of a Bodhisattva. He is a thief of the world with gods, humans, and asuras. He should be regarded by the world with gods, humans, and asuras as a thief with the appearance of a renunciate. Such a person should not be approached, relied upon, or served by those sons or daughters of the Bodhisattva vehicle's lineage. Why is that? Subhuti, such a person should be regarded as having excessive pride, and this is the eighth sign. A Bodhisattva Mahasattva, even if he has not completely abandoned omniscience, and has not completely abandoned unsurpassed perfect enlightenment, a Bodhisattva Mahasattva, with a firm resolve, desires to perfectly awaken to unsurpassed perfect enlightenment, and desires to benefit all sentient beings, therefore, he should not approach, rely upon, or serve a person with such behavior, but should strive to accomplish his own benefit. He should practice without mixing with the three realms, with a mind that is always weary and fearful of samsara. Towards that Candala Bodhisattva, one should also generate love, and because of compassion for him, one should generate compassion. One should generate joy and equanimity. One should generate this mind: "In any way, I will ensure that these faults never arise at all, and if they have arisen, they should be quickly abandoned now." Subhuti, it should be known that this is the suppression of others by the Bodhisattva Mahasattvas with their own supernormal knowledge. Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva, with increased intention, unsurpassed perfect