Tibetan
རྟགས་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར། རྟགས་ཀྱི་རྩེ་སྦྱོར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བ་དང༌། མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བར་ལྟ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དང་པོ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་འདོད་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད། ལེགས་པའི་སེམས་མི་བསྐྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞམ་འབྲིང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང༌། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་མངའ་བ། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་མང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ལ། དེས་ཆོས་དེ་ཐོས་ཏེ་ཐོས་ནས་ཆོས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། མཐུན་པར་ཞུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས
Chinese
相之顶点结合。 相之顶点结合。 然后，世尊又对具寿善现说道：善现，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也视一切法如同梦境一般，视一切法如同回声一般，如同幻觉一般，如同化现一般，如同乾闼婆城一般，善现，这应当知晓是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第一个相。 善现，此外，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也不生起希求声闻地，或独觉地，或三有之心的念头，不生起善良之心，善现，这应当知晓是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第二个相。 善现，此外，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也见到如来、应供、正等觉，拥有成百上千的侍者，成千上万的侍者，成百千的侍者，成百千万的侍者，成百百万的侍者，成百千万的侍者，拥有无数的侍者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、 乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、大腹行等众多眷属围绕并于前方说法，他听到那个法，听到后了知那个法的意义，进入并安住于与法相应的法中，进入相应后行持与法相应的行为，善现，这也应当知晓是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第三个相。 善现，此外，如果菩萨摩诃萨即使在梦中，也见到如来、应供、正等觉
English
The Conjunction of the Peak of Signs. The Conjunction of the Peak of Signs. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees all dharmas as being like a dream, sees all dharmas as being like an echo, like an illusion, like an emanation, like a city of Gandharvas, Subhuti, this should be known as the characteristic of non-retrogression for a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. This is the first sign." "Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, does not generate a mind desiring the ground of a Hearer, or the ground of a Solitary Buddha, or the three realms, and does not generate a virtuous mind, Subhuti, this should be known as a sign of non-retrogression for a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. This is the second sign." "Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, with hundreds of thousands of attendants, thousands of thousands of attendants, hundreds of thousands of attendants, hundreds of millions of attendants, hundreds of millions of attendants, hundreds of thousands of millions of attendants, having countless attendants, surrounded and preceded by many monks, nuns, laymen, laywomen, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, and mahoragas, teaching the Dharma, and he hears that Dharma, and having heard it, understands the meaning of that Dharma, enters and abides in the Dharma that accords with the Dharma, and having entered accordingly, practices the conduct that accords with the Dharma, Subhuti, this also should be known as the characteristic of non-retrogression for a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. This is the third sign." "Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva, even in a dream, sees the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One
Tibetan
་རྒྱས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་འཕགས་ཤིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། འོད་འདོམ་གང་པ་མངའ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་སྟོན་པ། སྤྲུལ་པ་མང་པོས་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅིང༌། སྤྲུལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བཞི་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་གྲོང་བཅོམ་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་པ་དང༌། མེ་ཐར་བའམ། གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་དྭགས་གཏུམ་པོའི་རྣམ་པ་མཐོང་ངམ། མགོ་བཅད་པར་གྱུར་བ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་ཤིང་མི་བཟད་པ་དང་དངང་བར་གྱུར་པ་མཐོང་ངམ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པ་མཐོང་ངམ། བཀྲེས་པའམ་སྐོམ་པ་མཐོང་ངམ། ཕ་ཤི་བའམ། མ་ཤི་བའམ། ཕུ་ནུ་ཤི་བའམ། བུ་སྲིང་ཤི་བའམ། གྲོགས་པོའམ་གཉེན་བཤེས་ཤི་བ་མཐོང་ན་མྱ་ངན་དང༌། འཇིགས་པ་དང༌། བྲེད་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་དང༌། ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག །ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པས་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྨི་ལམ་དེ་རྨིས་ པའི་འོག་ཏུ་སང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་བར་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ངམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ནམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན། དྲན་པ་གང་ཐོབ་པས་འདི་སྙམ་དུ་བ
Chinese
佛陀也于虚空中显现，并为比丘僧众宣说佛法，具足三十二大丈夫相，身光一寻，示现诸多神变与奇迹，以众多化身行化，并且见到那些化身也在其他世界中行持佛陀的事业，那么，善现，这也应当了知是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第四个相。\\ 善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中也见到摧毁村落，摧毁城市，大火燃起，或者见到凶猛的野兽，或者见到其他凶暴的动物形象，或者见到头被砍断，或者见到其他恐怖、不悦意和惊慌之事，见到痛苦、不适和争斗，见到饥饿或口渴，见到父亲去世，或者母亲去世，或者兄弟去世，或者姐妹去世，或者朋友或亲戚去世，也不会生起忧伤、恐惧、害怕和普遍的惊恐，不恐惧，普遍不恐惧，不会被普遍的惊恐所控制，在做了那个梦之后，第二天早上也会这样想：唉！这三界也如同梦境一般，我也要证得无上正等觉，成佛之后，也要为三界的一切有情宣说如梦之法。善现，这也应当了知是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相，这是第五个相。\\ 善现，再者，不退转菩萨摩诃萨证得无上正等觉，成佛之后，如何得知那时佛的刹土中三恶趣完全、一切、所有、全部都不存在呢？如果菩萨摩诃萨在梦中见到地狱道的有情，或者见到畜生道的有情，或者见到阎罗世界的有情，无论生起什么忆念，都会这样
English
The Buddha also appears in the sky and teaches the Dharma to the Sangha of monks, possessing the thirty-two marks of a great being, having a fathom of light, showing many miracles and wonders, creating many emanations, and seeing those emanations also performing the deeds of the Buddha in other realms, then, Subhuti, this should also be known as the characteristic of non-retrogression of a Bodhisattva-Mahasattva who does not regress, this is the fourth sign.\\ \tSubhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva even in a dream sees the destruction of villages, the destruction of cities, fire breaking out, or sees fierce beasts, or sees the appearance of other violent animals, or sees heads being cut off, or sees other terrifying, unpleasant, and alarming things, sees suffering, discomfort, and strife, sees hunger or thirst, sees the death of a father, or the death of a mother, or the death of a brother, or the death of a sister, or the death of a friend or relative, they will not become sorrowful, fearful, afraid, and universally terrified, they are not afraid, universally not afraid, they will not be seized by universal terror, after having that dream, the next morning they will think: Alas! These three realms are also like a dream, I will also attain unsurpassed perfect enlightenment, and after becoming a Buddha, I will also teach all sentient beings of the three realms as being like a dream. Subhuti, this should also be known as the characteristic of non-retrogression of a Bodhisattva-Mahasattva who does not regress, this is the fifth sign.\\ \tSubhuti, furthermore, how is it known that when a Bodhisattva-Mahasattva who does not regress attains unsurpassed perfect enlightenment and becomes a Buddha, at that time in the Buddha's field all three lower realms are completely, entirely, in every way, and entirely non-existent? If a Bodhisattva-Mahasattva sees in a dream a sentient being of the hell realm, or sees a sentient being of the animal realm, or sees a sentient being of the realm of Yama, whatever recollection arises, they will think
Tibetan
དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་ན་དེ་ལྟར་སྤྱད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ཐོབ་པོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱང་མེད་དོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་མམ་སད་པའི་ཚེ། གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་རྨི་ལམ་མམ་སད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཡོད་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་གྲོང་ཁྱེར་མེས་ཚིག་པ་དེ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ལ་གཉིད་ལོག་པར་གྱུར་པའམ་སད་པས་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བ་དག་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང་མཚན་མ་གང་དག་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་ང་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་པས། གལ་ཏེ་ཞི་བ་དང་བསིལ་པ་དང་མེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་མེའི་ཕུང་པོ་དེ་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་ལས་འདས་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཚིག་སྲང་ནས་སྲང་དུ་ཚིག་སྟེ། ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག །སྲང་ལ་ལ་ནི་ཚིག །སྲང་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་པ་ལས་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བྱས
Chinese
于无上正等菩提现证圆满成佛后，于彼佛土中，三恶趣一切处，一切皆无，如是行持，生如是之念。何以故？如是，何为梦，何为梦之边际，于彼无二，亦无二相之生起。善现，此亦当知为不退转菩萨摩诃萨不退转之相，此乃第六相。复次，善现，若菩萨摩诃萨于梦中或醒时，见城市被焚毁，则作是念：我于梦中或醒时，所见之相为何，所见之征兆为何，所见之表相为何，若具足彼相、彼征兆、彼表相之菩萨摩诃萨，当知为不退转之相，彼等相、彼等征兆、彼等表相，若我具有，以此真实与真实语，愿此被火焚毁之城市得以平息，得以清凉，得以消灭。如是思惟，或于睡眠或于清醒时，所见之相为何，所见之征兆为何，所见之表相为何，若具足彼等相、彼等征兆、彼等表相，菩萨摩诃萨为不退转者，若我具有彼等相、彼等征兆、彼等表相，以此真实与真实语，愿此被焚毁之城市得以平息，得以清凉，得以消灭。如是思惟，若得平息、清凉、消灭，善现，彼菩萨摩诃萨当知已得无上正等菩提之不退转授记。善现，若彼火聚逾越彼真实语，从一屋烧至另一屋，从一巷烧至另一巷，某些房屋被烧，某些房屋未被烧，某些巷子被烧，某些巷子未被烧，善现，菩萨摩诃萨见此等有情某些房屋被烧，某些房屋未被烧，则知彼等有情已造舍法之业。
English
Having manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in that Buddha-field, all three lower realms will be completely and utterly absent in every way. Thinking, 'I will act in this way,' one obtains such mindfulness. Why is that? It is because whatever a dream is and whatever the limit of a dream is, there is no duality in them, and there is no arising of duality. Subhuti, this should also be recognized as the characteristic of non-retrogression for a Bodhisattva-Mahasattva who is non-retrogressing. This is the sixth sign. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, in a dream or while awake, sees a city being burned, they should think, 'What are the aspects, what are the signs, and what are the characteristics that I see in my dream or while awake? If a Bodhisattva-Mahasattva possesses those aspects, those signs, and those characteristics, they should be recognized as non-retrogressing.' If I have those aspects, those signs, and those characteristics, then by this truth and truthful words, may this city burned by fire be pacified, be cooled, and be extinguished. Thinking in this way, whether asleep or awake, whatever aspects, whatever signs, and whatever characteristics are seen, if a Bodhisattva-Mahasattva possesses those aspects, those signs, and those characteristics, and is non-retrogressing, if I have those aspects, those signs, and those characteristics, then by this truth and truthful words, may the burning city be pacified, be cooled, and be extinguished. If it becomes pacified, cooled, and extinguished, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should be known to have been predicted to be non-retrogressing from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, if that mass of fire goes beyond that truthful word, burning from house to house, from street to street, some houses being burned and some not, some streets being burned and some not, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva, seeing that some houses of these sentient beings are burned and some are not, knows that those sentient beings have committed the karma of abandoning the Dharma.