Tibetan
་པས། དེ་དག་གི་ལས་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་ལ་སྐུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་བདུན་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་ པ་དེ་དག་དང་རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བུད་མེད་དམ་སྐྱེས་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་མི་མ་ཡིན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འདི་སྙམ་དུ། གལ་ཏེ་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏེ། བདག་གི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ལ། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། བདག་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་མེད། བདག་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་མེད་པས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས། བདག་གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང༌། འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ནི་གང་ཅི་ཡང་མ་མཁྱེན་པའམ། མ་གཟིགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པའམ། མངོན་དུ་མ་མཛད་པའམ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ
Chinese
因此，要知道，他们的业力会在今生成熟，他们诽谤佛法的行为所遗留的业力也会成熟。 善现，这些是不退转菩萨摩诃萨的因和缘。通过这些因和缘，可以知道他们是不退转菩萨摩诃萨，这是第七个征相。 善现，还有哪些形态、征相和标志可以用来识别不退转菩萨摩诃萨？现在就来阐述这些形态、征相和标志。 善现，如果任何男女受到非人的加持，那么这位菩萨摩诃萨会这样想：如果我过去被如来、应供、正等觉者授记为证得无上正等菩提，我的意念完全清净，我渴望证得无上正等菩提，我将证得无上正等菩提，我对无上正等菩提的作意完全清净，我没有声闻之心，我没有独觉之心，因为没有声闻和独觉之心，我将证得无上正等菩提，我不会不证得无上正等菩提。 我一定会证得无上正等菩提，因为在无量无边的世界中，有多少佛陀世尊安住、维持和说法，那些如来、应供、正等觉者没有什么不知道、没有看到、没有理解、没有显现或没有证悟的。 那些佛陀世尊已经证得了无上正等
English
Therefore, it should be understood that their karma will ripen in this life, and the remaining karma from their denigration of the Dharma will also ripen. Subhuti, these are the causes and conditions for a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible. Through these causes and conditions, one should recognize them as an irreversible Bodhisattva-Mahasattva; this is the seventh sign. Furthermore, Subhuti, what are the forms, signs, and characteristics by which an irreversible Bodhisattva-Mahasattva can be recognized? I shall explain those forms, signs, and characteristics. Subhuti, if any man or woman is blessed by a non-human being, then that Bodhisattva-Mahasattva thinks thus: 'If I have been predicted by the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas of the past to attain Anuttara-samyak-sambodhi, and my intention is completely pure, and I desire to attain Anuttara-samyak-sambodhi, and I will attain Anuttara-samyak-sambodhi, and my attention to Anuttara-samyak-sambodhi is completely pure, and I have no Hearer's mind, I have no Pratyekabuddha's mind, because I have no Hearer's and Pratyekabuddha's mind, I will attain Anuttara-samyak-sambodhi, and I will not fail to attain Anuttara-samyak-sambodhi. I will certainly attain Anuttara-samyak-sambodhi, because in countless and immeasurable world realms, there are as many Buddhas, Bhagavat, who abide, maintain, and teach the Dharma, and those Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas have not failed to know, see, understand, manifest, or fully awaken to anything. Those Buddhas, Bhagavat, have attained Anuttara-samyak-
Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་བདག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅེ་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་དེས་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འདི་མི་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་བཟུང་བའམ་གཙེས་པར་གྱུར་པའི་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་འགྲོ་ བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ཏེ་སྨྲས་ན། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་མ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པས། མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པའི་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བྱེད་ཅིང་བདེན་པ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་གང་གིས་བདག་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ པའི་བདེན་པ་དང༌། བདེན་པའི་ཚིག་དེས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་
Chinese
如果说，我的想法是，愿此真实语和真实语的力量，使这个被非人抓住或折磨的男人或女人，能够完全、圆满地证得菩提而成佛。 善现，如果菩萨摩诃萨这样说了，那个非人没有离开，善现，应当知道那个菩萨摩诃萨没有被过去的如来、应供、正等觉者授记为无上正等菩提。 善现，如果菩萨摩诃萨这样说了，那个非人离开了，善现，应当知道那个菩萨摩诃萨被过去的如来、应供、正等觉者授记为无上正等菩提。 善现，具有这些相、这些标志、这些特征的菩萨摩诃萨，应当知道是不退转的。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行持六波罗蜜多时，不具备方便善巧，对于念住、正断、神足、根、力、菩提支、八正道支、圣谛、禅定、无量、无色界的等至、解脱、次第住的等至、空性、无相、无愿没有修习，菩萨没有领悟到无缺点的真实加持，恶魔波旬就会接近。 善现，如果菩萨摩诃萨行持真实加持，以哪个真实和真实语，我被过去的如来、应供、正等觉者授记为无上正等菩提的真实和真实语，使这个非人离开
English
If he thinks, 'May this truth and the power of this true word cause this man or woman who is seized or tormented by any non-human being to fully and completely awaken to perfect enlightenment,' and then speaks, Subhuti, if that non-human being does not depart when the Bodhisattva-Mahasattva has spoken thus, Subhuti, it should be known that that Bodhisattva-Mahasattva has not been predicted to unsurpassable, perfect and complete enlightenment by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past. Subhuti, if that non-human being departs when the Bodhisattva-Mahasattva has spoken thus, Subhuti, it should be known that that Bodhisattva-Mahasattva has been predicted to unsurpassable, perfect and complete enlightenment by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these signs, and these characteristics should be known to be irreversible. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the six perfections, does not possess skill in means, and has not practiced the mindfulnesses, the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless attainments, the liberations, the successive abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness, and the Bodhisattva has not comprehended the flawless true empowerment, then the evil Mara will approach. Subhuti, if the Bodhisattva-Mahasattva performs a true empowerment, and by which truth and true word, the truth and true word by which I was predicted to unsurpassable, perfect and complete enlightenment by the Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past, may this non-human being depart
Tibetan
འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས། བདུད་སྡིག་ཅན་དེས་མི་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གུད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཅན་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་བདེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང་ཆེས་བཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པས། དེའི་ཕྱིར་བདུད་སྡིག་ཅན་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་གི་མཐུས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་ངོ་སྙམ་ནས། བདུད་ཀྱི་མཐུས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་བར་ནི་མ་ཤེས་ཏེ། དེ་དེའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་བརྙས་པ་དང༌། འཕྱ་བ་དང༌། འཐིང་སླད་བྱེད་ཅིང་སྨོད་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང༌། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། འདི་དག་གཞན་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས། དེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་སྐྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རིང་དུ་བྱེད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིང་ཏུ་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་ཐབས་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ནག་རྒྱལ་སྐྱེས་པ་དེས་ས་གཉིས་པོར་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བདུད་ཀྱི་ལས་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་བརྟེན་ཅིང་མི་འགྲོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ན། དེ་ཉིད་དུ་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དེ་དམ་ཕོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ།། །། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མ་སྤྱད་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མ་སྤྱད་པ། སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པའི་དྲུང་དུ་བདུ
Chinese
说“走开”之后，恶魔罪人就努力让已经变成非人的那个东西无论如何都要离开。为什么呢？因为恶魔罪人比非人更加有力量，更加威严。因此，当恶魔罪人的加持使非人离开之后，菩萨摩诃萨这样想：‘这样，凭借我的力量，非人离开了。’却不知道非人是凭借恶魔的力量离开的。因为这个原因，菩萨摩诃萨轻蔑、嘲笑、诽谤、贬低其他的菩萨摩诃萨，并且傲慢地说：‘我已经被过去的如来、应供、正等觉授记为无上正等菩提，而其他的这些没有被授记为无上正等菩提。’他仅仅因为这样就增长傲慢，生起傲慢，远离一切种智，远离无上正等觉的智慧。这样，不善巧方便的菩萨摩诃萨仅仅因为这样就生起更大的罪过，应当知道他会堕入二地，也就是声闻地或独觉地。这样，凭借真实的加持，菩萨摩诃萨的恶魔事业就会显现，如果他不依靠、不亲近、不恭敬善知识，那么他就会立刻被恶魔束缚，成为一个破戒者。为什么呢？因为他没有修习六度，没有被善巧方便所摄持。善现，像这样的情况，菩萨摩诃萨也应当知道那是恶魔的事业。 第五十三品。善现，菩萨摩诃萨如何是不修习六度，不修习三十七菩提分法，不修习三解脱门，在没有过失的人面前
English
After saying "Go away," the evil demon diligently tries to make that which has become non-human leave by all means. Why is that? Because the evil demon is more powerful and more majestic than the non-human. Therefore, when the blessing of the evil demon causes the non-human to leave, the Bodhisattva Mahasattva thinks, 'Thus, by my power, the non-human has left.' But he does not know that the non-human left by the power of the demon. Because of this, the Bodhisattva Mahasattva despises, mocks, slanders, and belittles other Bodhisattva Mahasattvas, and arrogantly says, 'I have been prophesied by the past Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas to attain Unsurpassed Perfect Enlightenment, but these others have not been prophesied to attain Unsurpassed Perfect Enlightenment.' He merely increases arrogance because of this, generates arrogance, distances himself from all-knowingness, and distances himself from the wisdom of Unsurpassed Perfect Enlightenment. Thus, the Bodhisattva Mahasattva who is unskilled in means generates even greater sins because of this, and it should be known that he will fall into the two grounds, namely the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground. Thus, by the blessing of truth, the demonic activities of the Bodhisattva Mahasattva will manifest, and if he does not rely on, associate with, or respect a virtuous friend, then he will immediately be bound by the demon and become a violator of vows. Why is that? Because he has not practiced the six perfections and has not been grasped by skillful means. Subhuti, such a situation should also be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of a demon. Fifty-third fascicle. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva not practice the six perfections, not practice the thirty-seven factors of enlightenment, not practice the three doors of liberation, and in the presence of those without fault