Tibetan
འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བར་དམིགས་པ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་ལྡན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དམིགས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མའམ། སྐྱེས་པའི་མཚན་མའམ། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མའམ། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་པའམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་གྱི་མཚན་མའམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ལ། ཐབས་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང༌། བྱམས་
Chinese
执持和陀罗尼之门，或者如来之十力、四无畏、四无碍解智、大慈、大悲以及佛不共法等，是对于所缘而行，对于此，我无论如何也要证得无上正等觉，成佛之后，要使众生的所缘之过失得以消除，如此发心，具有如此之心，以善巧方便行般若波罗蜜多，如来之十力、四无畏、四无碍解智、十八不共佛法、大慈、大悲未圆满之前，不会显现正等觉之边际，此时菩萨摩诃萨修习空性、无相、无愿之解脱门三摩地将会圆满。这被称为不缘的善巧方便。 复次，善现，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，心中这样想：这些众生长久以来都在执着于相，如女人之相，男人之相，色之相，受、想、行、识之相，十二处、十八界、十二缘起之相，或者波罗蜜多等，一切空性，菩提分法之相，乃至佛不共法之相，乃至一切种智之相，都是对于相而行，对于此，我无论如何也要证得无上正等觉，成佛之后，要使众生的过失得以消除，如此发心，具有如此之心，以善巧方便行般若波罗蜜多，如来之十力、四无畏、四无碍解智、十八不共佛法、慈
English
Holding and the gate of Dharani, or the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the unmixed dharmas of the Buddha, etc., are practiced with regard to the object of focus. Regarding this, I must attain the unsurpassed perfect enlightenment, and after becoming a Buddha, I will eliminate the faults of the objects of focus of sentient beings. Having such a mind, possessing such a mind, practicing Prajnaparamita with skillful means, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unmixed dharmas of the Buddha, great love, and great compassion will not manifest the edge of perfect enlightenment until they are fully perfected. At that time, the Bodhisattva Mahasattva will perfect the Samadhi of the gate of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness. This is called skillful means of non-focus. Furthermore, Subhuti, when the Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, he thinks like this: These sentient beings have been clinging to signs for a long time, such as the sign of a woman, the sign of a man, the sign of form, the signs of feeling, perception, formation, and consciousness, the signs of the twelve sources, the eighteen realms, the twelve links of dependent origination, or the Paramitas, all emptiness, the signs of the dharmas of the Bodhipakshika, even the signs of the unmixed dharmas of the Buddha, even the signs of all-knowingness, are all practiced with regard to signs. Regarding this, I must attain the unsurpassed perfect enlightenment, and after becoming a Buddha, I will eliminate the faults of sentient beings. Having such a mind, possessing such a mind, practicing Prajnaparamita with skillful means, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unmixed dharmas of the Buddha, loving-
Tibetan
པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་ལ་སྤྱོད་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཅི་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་ལ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་ པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཤིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུག
Chinese
大慈和大悲没有完全圆满之前，不会证得真正的边际，那时菩萨摩诃萨的解脱之门，空性、无相和无愿三摩地修习才会圆满，这被称为善于无相之方便。善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，心想：这些众生从很久以前就一直行于愿望，比如对帝释天、梵天、世间守护者和转轮王非常欢喜，对色非常欢喜，对受、想、行和识非常欢喜，乃至对一切种智非常欢喜。因此，为了他们的利益，我应该证得无上正等觉，并以某种方式向他们宣说佛法，使所有众生的愿望之过失得以消除。善现，如此，菩萨摩诃萨具备这些发心，并善于方便，通过行般若波罗蜜多，解脱之门，空性、无相和无愿三摩地的修习将会圆满，如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法、大慈和大悲没有完全圆满，乃至证得无上正等觉之前，不会证得真正的边际。善现，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，行于内空乃至无物自性空，行于四念住，行于正断，行于神足，行于根，行于力，行于菩提分，行于八支圣道，行于圣谛，行于禅定，行于四无量心，行于色……
English
Before great love and great compassion are fully perfected, the true limit will not be realized. At that time, the bodhisattva mahasattva's door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the practice of samadhi will be fully perfected. This is called being skilled in the means of signlessness. Furthermore, Subhuti, when a bodhisattva mahasattva practices prajnaparamita, he thinks: These beings have been engaged in aspirations for a long time, such as being very happy with Indra, Brahma, the guardians of the world, and the wheel-turning king, being very happy with form, being very happy with feeling, perception, formation, and consciousness, and even being very happy with all-knowingness. Therefore, for their benefit, I should attain unsurpassed perfect enlightenment and teach them the Dharma in such a way that the faults of all beings' aspirations can be eliminated. Subhuti, in this way, the bodhisattva mahasattva possesses these aspirations and is skilled in means. By practicing prajnaparamita, the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the practice of samadhi will be fully perfected. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, great love, and great compassion are not fully perfected, and the true limit will not be realized until unsurpassed perfect enlightenment is attained. Subhuti, the bodhisattva mahasattva practices the six paramitas, practices inner emptiness and even the emptiness of the nature of non-things, practices the four mindfulnesses, practices right exertion, practices the miraculous feet, practices the roots, practices the powers, practices the limbs of enlightenment, practices the eightfold noble path, practices the noble truths, practices meditation, practices the four immeasurables, practices form...
Tibetan
ས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་ལྟུང་བའམ། ཁམས་གསུམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་གནས་མེད་སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དག་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་འདི་དག་ལ་སྤྱད་དེ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་རྟོགས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་མངོན་དུ་མེད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་སྒོམ་པ་ཡིན་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་འདི་སྐད་དུ་དྲིས་པ་ན། འདི་སྐད་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྨོན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་འགག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ། ཁྱེད་ཀྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེ
Chinese
对于无处之等持而行，对于渐次而住之等持，对于空性，对于无相，对于无愿，对于神通，对于等持，对于陀罗尼之门而行，对于如来之十力，对于四无畏，对于四各别正智，对于大慈，对于大悲，对于十八不共佛法而行，亲近且具有如是智慧见之菩萨摩诃萨，不会堕入无功用行，与三界同住亦无处无时，那不是处所，这被称为善于无愿之方便。 舍利子！菩萨摩诃萨如是行，对于菩提之分法，若能完全亲近，云何菩萨摩诃萨欲现证无上正等菩提，而行持此等法并完全亲近后，证悟空性，以及证悟真如之际，将获得入流果，以及一来果，以及不还果，以及阿罗汉果，以及获得独觉菩提，却不现证空性，亦不现证真如。 如何不现证无相，无愿，无功用行，无生，无事物，且亦修持般若波罗蜜多，应如是询问。 舍利子！若菩萨摩诃萨被其他菩萨如此询问：如此说，您唯应作意空性，您应作意无相性，您应作意无愿性，您应作意无功用行性，您应作意无生性，您应作意无灭性，您应作意无事物性，且亦不应舍弃一切有情，应如是授记。
English
To practice the samadhi of no place, the samadhi of gradual abiding, emptiness, signlessness, wishlessness, supernormal knowledge, samadhi, and the door of dharani; to practice the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha; a Bodhisattva-Mahasattva who is familiar with and possesses such wisdom and vision will not fall into non-striving, nor will there be a place or time where he does not abide with the three realms; that is not a place, which is called being skilled in the means of wishlessness. Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva practices in this way and becomes completely familiar with these dharmas that are aspects of enlightenment, how does a Bodhisattva-Mahasattva, wishing to fully awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, practice these dharmas and become completely familiar with them? By realizing emptiness and the ultimate reality, one will attain the fruit of stream-entry, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of Arhatship, and attain solitary enlightenment, without realizing emptiness or the ultimate reality. How does one not realize signlessness, wishlessness, non-striving, non-arising, and non-things, and also cultivate prajnaparamita? One should ask in this way. Shariputra, if a Bodhisattva-Mahasattva is asked by other Bodhisattvas in this way: "You should only focus on emptiness, you should focus on signlessness, you should focus on wishlessness, you should focus on non-striving, you should focus on non-arising, you should focus on non-cessation, you should focus on non-things, and you should not abandon all sentient beings," one should give such a prophecy.