Tibetan
བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ཞིག་དཔའ་བ་དང༌། རྟུལ་ཕོད་པ་དང༌། རྩལ་ཆེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་དང༌། གཟུགས་མཛེས་པ་དང༌། བྱད་བཞིན་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། ཁ་དོག་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ། འཕོང་རྩལ་མཆོག་ཏུ་བྱང་བ། མཚོན་ཆ་སྲ་བ་ཐོགས་པ། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བཟོའི་གནས་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་རིག་པ། འགྲོ་བ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྡུག་པ་ནི་བྱ་བ་གང་དང་གང་རྩོམ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་རྙེད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། རྙེད་པ་དེས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་ལ། དེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང༌། ཉམས་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་ནས་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཕ་མ་དང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་དག་ཁྲིད་དེ། འབྲོག་དགོན་པར་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བར་སོང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དེས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཕ་མ་དང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཏེ། འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མ་འཇིགས་ཤིག །བདག་གིས་ཁྱེད་འབྲོག་དགོན་པ་འཇིགས་ཤིང་ཉམས་མི་བདེ་བ་འདི་ལས་མྱུར་དུ་གདོན་ཞིང་མྱུར་དུ་ཐར་བར་བྱའོ་ཞེས་མི་འཇིགས་པ་བྱིན་ཏེ། འབྲོག་དགོན་པ་དེར་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་གསོད་པའི་དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་མང་པོ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་དམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཕ་མ་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་དག་འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ནས་བཏོན་ཏེ། བདེ་ཞིང་ཉོན་མ་མོངས་པར་ཐར་བར་བྱས་ནས། ཕྱིར་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ལྗོངས་ཀྱི་འདབ་ཏུ་མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་ཕྱིན་ནས་དགའ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ། དགྲ་ཕྱིར་རྒོལ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཡང་སེམས་ཀྱིས་སྡང་ བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དེས་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་པར་བྱས་པས་དེས་འབྲོག་དགོན་པ་དེར་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དེ་དག་ལས་ཕྱིར་རྒོལ་བ་གཞན་ཆེས་ཕལ་ཆེ་བ་ཆེས་མང་བ། ཆེས་དཔའ་བ། ཆེས་མཚོན་ཆ་སྲ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་སྤྲུལ་ཏེ། ཕྱིར་རྒོལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་དེས་མེད་པར་གྱུར་ནས། སྐྱེས་བུ་དེས་ཕ་མ་དང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་དེ་དག་ཉོན་མ་མོངས་པར་བྱས་ནས་བདེ་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཡོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་
Chinese
兒子和，阿羅漢本身和，自己現證菩提不作，這稱之為善巧方便的結合。 善現，例如說，某個男子勇敢和，堅毅和，力大且非常可靠和，外貌英俊和，容貌端正且令人喜愛和，具備極其美好的膚色，精通摔跤，持有堅固的武器，完全精通六十四種技藝，通曉所有的工巧處和，事業處，能取悅眾多有情且令人喜愛，不論做任何事情都具有很大的收穫，以那收穫來侍奉很多人，殷勤款待，他非常高興和快樂，歡欣且心情舒暢，為了某些需要，帶領父母和，兒子和妻子們，到荒野的寺廟，孩子們感到害怕和恐懼，那男子到達那裡後，給予父母和，兒子和妻子們無畏，不要害怕！不要害怕！我將迅速地從這令人害怕且不愉快的荒野寺廟中救出你們，迅速地讓你們解脫，給予無畏後，在那荒野寺廟裡，那男子有很多想要殺他的敵人前來侵擾，那男子也變得具有殊勝的智慧力量，他將父母和兒子和妻子們從那荒野寺廟中帶出來，讓他們安樂且無煩惱地解脫，然後回到村莊或，城市或，城鎮或，國家的邊緣，沒有受到任何的責罵和傷害，感到高興且心情舒暢，對於那些前來侵擾的敵人，也不在心中憎恨。 那是什麼緣故呢？因為那男子精通所有的技藝，因此他在那荒野寺廟裡，幻化出比那些前來侵擾者更為眾多，更為勇敢，持有更為堅固武器的其他侵擾者，那些前來侵擾者全部都因為那恐懼而消失了，那男子讓父母和，兒子和妻子們沒有煩惱，安樂地生活，如果有的話。 善現，同樣地，當菩薩摩訶薩對於所有有情
English
And the son, and the Arhat himself, and not manifesting self-enlightenment, this is called skillful means of combination. Subhuti, for example, a man is brave and, steadfast and, strong and very reliable and, handsome and, with a good appearance and pleasing to look at and, possessing an excellent complexion, highly skilled in wrestling, holding strong weapons, completely proficient in all sixty-four arts, knowing and understanding all the places of craftsmanship and, places of work, pleasing and delightful to many beings, whatever he does has great gains, and with those gains he serves many people, treats them with respect, and he is very happy and joyful, delighted and comfortable, and for some needs, he leads his parents and, sons and wives, to a wild monastery, where the children are frightened and terrified. That man, having arrived there, gives fearlessness to his parents and, sons and wives, "Do not be afraid! Do not be afraid! I will quickly rescue you from this frightening and unpleasant wild monastery, and quickly liberate you," giving fearlessness. In that wild monastery, many enemies who want to kill that man come to attack him, and that man also becomes endowed with the power of supreme wisdom, and he takes his parents and sons and wives out of that wild monastery, liberating them in peace and without affliction, and then returns to a village or, city or, town or, the edge of the country, without being blamed or harmed, feeling happy and comfortable, and he does not hate those attacking enemies in his heart. Why is that? Because that man is proficient in all the arts, so in that wild monastery, he conjures up other attackers who are far more numerous, far more brave, and holding far more solid weapons than those attackers, and all those attackers disappear because of that fear, and that man makes his parents and, sons and wives free from affliction, living in peace, if there is such a thing. Subhuti, in the same way, when a Bodhisattva Mahasattva towards all sentient beings
Tibetan
བྱམས་པར་དམིགས་པའི་སེམས་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སུ་དམིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། དེའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ་བཞི་ལ་གནས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་གནས་ཤིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཚན་མས་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་སྤྱོད། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འདབ་ཆགས་བྱ་ནི་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་ཞིང་ས་ལ་མི་ལྟུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་པར་སྣང་ལ་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ལའང་གནས། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་ཅི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྤྱོད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་གང་མངོན་དུ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ལ་སྤྱད་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་གནས་པར་གནས་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མཐུ་དང་ལྡན་པ། འཕོང་རྩལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ། འཕོང་རྩལ་བསླབ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་ཞིག་ཡོད་ལ། དེས་མདའ་ཞིག་གནམ་དུ་འཕངས་ཏེ། མདའ་དེ་གནམ་དུ་འཕངས་ནས་མདའ་གཞན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་འཕངས་པས་མདའ་སྔ་མ་དེ་ས་ལ་ལྷུང་དུ་མ་བཅུག་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱེས་བུ་དེས་ད་ནི་མདའ་འདི་ས་ལ་ལྷུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་འདོད་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་མདའ་དེ་ས་ལ་མི་ལྷུང་སྟེ། ནམ་མདའ་ཕྱི་མ་མ་འཕངས་པ་དེའི་ཚེ། མདའ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་དེ་དག་ས་ལ་ལྟུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམ་པ་མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །ནམ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དེ་ན་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ཆོས་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཆོས་ཉིད་ལ་སློབ་པ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ སློབ་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སློབ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སློབ་པ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་སློབ་ཅིང་བར་མ་དོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་དཀའ་བ་བགྱིད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་དག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་སྟེ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་མངོན་པར་སྒྲུབ་ཅིང་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར
Chinese
以缘慈心，以及缘悲心、缘喜心、缘舍心的心遍满而住。彼时，菩萨摩诃萨安住于四无量，并且也圆满了六波罗蜜多。圆满之后，在未获得漏尽之前，完全熟悉一切种智。安住于空性、无相、无愿的解脱之门，完全熟悉一切种智。彼时，菩萨摩诃萨也不以相而行。如果显现了无相的等持，由此会安住于声闻地或者独觉地，这样的等持也不显现，这即是从障碍之法中真实超脱。 善现，例如，飞禽鸟类在虚空中飞行，不会坠落于地面，虽然安住于虚空之中，但并不执著于它。 善现，同样，菩萨摩诃萨也完全熟悉空性，并且也安住于空性。完全熟悉无相和无愿，为何又在无相和无愿中行呢？如果显现了空性、无相、无愿，在没有圆满如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法之前，也不会显现会堕入声闻地或者独觉地，而是行于无量佛法，从而获得一切种智，这即是善于安住于不住之法。 善现，例如，有一个具有力量的人，成为了箭术的老师，非常精通箭术的教导。他向空中射出一支箭，箭射向空中后，又连续不断地射出另一支箭，使得先前的箭没有掉落到地面。直到这个人说：“现在让这支箭掉落到地面吧。”
English
Having dwelt pervading with a mind focused on loving-kindness, and with compassion, joy, and equanimity, at that time, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the four immeasurables and also perfects the six perfections. Having perfected them, without having attained the exhaustion of defilements, he becomes fully familiar with the all-knowingness. Abiding in the gate of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness, he becomes fully familiar with the all-knowingness. At that time, a Bodhisattva-Mahasattva also does not act with signs. If he manifests a signless samadhi, by which he would abide in the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, he does not manifest such a thing either, which is to truly transcend from the obstructing dharmas. Subhuti, for example, a bird flies in the sky and does not fall to the ground, although it abides in the sky, it does not abide in it. Subhuti, similarly, a Bodhisattva-Mahasattva also becomes fully familiar with emptiness and also abides in emptiness. Fully familiar with signlessness and wishlessness, why does he also act in signlessness and wishlessness? If he manifests emptiness, signlessness, and wishlessness, before he has perfected the ten powers of the Thus-gone One, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great loving-kindness, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, he also does not manifest that he would fall into the ground of a Hearer or a Solitary Buddha, but he practices the immeasurable Buddha-dharmas and thereby attains all-knowingness, which is to be skilled in the means of abiding in non-abiding. Subhuti, for example, there is a powerful man who has become a master of archery, who is very skilled in teaching archery. He shoots an arrow into the sky, and after that arrow has been shot into the sky, he shoots another arrow one after another, so that the previous arrow is not allowed to fall to the ground. Until that man says, "Now let this arrow fall to the ground."
Chinese
只要不想要让箭落到地上，那么箭就不会落到地上。当下一支箭没有射出的时候，从一支箭传递到另一支箭的那些箭就会落到地上。 善现，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，被善巧方便所摄持，只要那些善根没有完全成熟为无上正等觉，那么就不会证得真正的殊胜边际。当那些善根完全成熟为无上正等觉的时候，那时就会证得真正的殊胜边际。 善现，因此，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，应当以那些法如是如实地观察法性，这便是以愿力的力量所射出的善巧方便。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说道： 薄伽梵，菩萨摩诃萨如果学习法性，学习真正的边际，学习真如，学习法界，学习自性空性之间，学习三解脱门，并且不间断地不从无上正等觉中退转，这是很难做到的。薄伽梵，真是太稀有了！善逝，真是太稀有了！ 薄伽梵说道： 善现，这是因为菩萨摩诃萨没有舍弃一切有情。善现，菩萨摩诃萨凡是没有舍弃一切有情，他们的愿力殊胜之处就会变成那样。 善现，菩萨摩诃萨凡是没有舍弃一切有情，心想：我没有舍弃一切有情，我要救度这些安住在非正法中的有情。如此发起心，并且当菩萨摩诃萨具有善巧方便，现证解脱门空性三摩地，解
English
As long as there is no desire to let the arrow fall to the ground, the arrow will not fall to the ground. When the next arrow is not shot, those arrows that pass from one arrow to another will fall to the ground. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, being upheld by skillful means, as long as those roots of virtue have not fully matured into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then the true and supreme limit will not be realized. When those roots of virtue have fully matured into unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then the true and supreme limit will be realized. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom should thoroughly examine the Dharma-nature with those Dharmas in that way, for that is the skillful means shot forth by the power of aspiration. When this was said, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, it is difficult for a Bodhisattva-Mahasattva who studies the Dharma-nature, studies the true limit, studies Suchness, studies the element of Dharma, studies up to the self-nature of emptiness, studies the three doors of liberation, and without interruption does not fall away from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Blessed One, how wonderful! Sugata, how exceedingly wonderful! The Blessed One said: Subhuti, it is because the Bodhisattva-Mahasattva does not abandon all sentient beings. Subhuti, the special aspiration of those Bodhisattva-Mahasattvas who do not abandon all sentient beings will become like that. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who does not abandon all sentient beings thinks: I have not abandoned all sentient beings; I will liberate these sentient beings who abide in non-Dharma. Thus, they generate such a mind, and when the Bodhisattva-Mahasattva, endowed with skillful means, directly realizes the Samadhi of emptiness, the door of liberation, and