Tibetan
པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་བཅུ་པོ་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དཀར་པོ་རྣམ་པར་མཐོང་བའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རིགས་ཀྱིས་དང༌། བརྒྱད་པའི་ས་དང༌། མཐོང་བའི་ས་དང༌། བསྲབས་པ་ས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ས་དང༌། བྱས་པ་རྟོགས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་པོ་འདི་ལ་སློབ་པ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པ
Chinese
而且菩萨摩诃萨并非证得无上正等正觉，菩萨摩诃萨也并非证得无上正等正觉。 善现，菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，从最初发心开始，直到圆满十地，才能证得无上正等正觉。 禀告：世尊，菩萨摩诃萨圆满了哪十地，才能证得无上正等正觉？ 世尊开示说：善现，圆满了白净增上意乐地，菩萨摩诃萨才能证得无上正等正觉。 种性地，第八地，见地，薄地，离欲地，已作证地，圆满了这些地，菩萨摩诃萨才能证得无上正等正觉。 独觉圆满，菩萨摩诃萨才能证得无上正等正觉。 菩萨地圆满，菩萨摩诃萨才能证得无上正等正觉。 佛地圆满，菩萨摩诃萨才能证得无上正等正觉。 因此，菩萨摩诃萨修学这十地，并非因为最初发心就能证得无上正等正觉，也不是不依赖最初发心就能证得无上正等正觉，也不是因为后来发心就能证得无上正等正
English
Moreover, a Bodhisattva-Mahasattva does not become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, nor does a Bodhisattva-Mahasattva become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, from the moment of first generating the mind, taking it as a basis, and completing the ten grounds, they will become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Petition: Blessed One, which ten grounds must a Bodhisattva-Mahasattva complete in order to become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? The Blessed One replied: Subhuti, having completely perfected the ground of pure white vision, a Bodhisattva-Mahasattva becomes perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The ground of lineage, the eighth ground, the ground of vision, the ground of attenuation, the ground of detachment from desire, and the ground of accomplished realization, having completely perfected these grounds, a Bodhisattva-Mahasattva becomes perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having completely perfected the Pratyekabuddha, a Bodhisattva-Mahasattva becomes perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having completely perfected the Bodhisattva ground, a Bodhisattva-Mahasattva becomes perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having completely perfected the Buddha ground, a Bodhisattva-Mahasattva becomes perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Therefore, a Bodhisattva-Mahasattva who studies these ten grounds does not become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment merely by generating the first mind, nor does one become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment without relying on the first mind, nor does one become perfectly enlightened in unsurpassed, perfect, and complete
Tibetan
ར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན། སེམས་ཕྱི་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མར་མིའི་དཔེས་ལན་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ལ། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་པ་དང༌། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ལ། སེམས་སླད་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མ་ལགས་ཤིང། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སེམས་གང་འགག་པ་དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སེམས་གང་སྐྱེས་པ་དེ་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འགག་པའི་ཆོས་ཅན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འགག་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་འགག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགག་པ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བ
Chinese
也不是显现证得圆满菩提。不依赖于生起后来的心，也不是显现证得无上正等圆满菩提，而是显现证得无上正等圆满菩提，这是用酥油的例子来回答的。请问，世尊，像这样，即使生起最初的心，菩萨摩诃萨也不是显现证得无上正等圆满菩提，不依赖于生起最初的心，菩萨摩诃萨也不是显现证得无上正等圆满菩提，并且，即使不生起后来的心，菩萨摩诃萨也不是显现证得无上正等 圆满菩提，不依赖于不生起后来的心，菩萨摩诃萨也不是显现证得无上正等圆满菩提，世尊，菩萨摩诃萨显现证得无上正等圆满菩提，这甚深的缘起真是稀有啊！世尊说：善现，你怎么想？你认为什么灭去了，它还会再生起吗？回答：世尊，不是这样的，这生起是很甚深的。世尊说：善现，你怎么想？你认为什么生起了，它具有坏灭的自性吗？善现回答：世尊，具有坏灭的自性。善逝具有坏灭的自性。世尊说：善现，你怎么想？凡是具有坏灭自性的，它会坏灭吗？回答：世尊，不是这样的，这坏灭是很甚深的。世尊说：善现，你怎么想？什么是如是性，如实性，它会如其如实地安住吗？回答：世尊，如是性会如其如实地安住。世尊
English
It is not manifested to be fully enlightened into perfect enlightenment. Without relying on the generation of a subsequent mind, it is also not manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, but it is manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, which is answered with the example of butter. The questioner said: Blessed One, in this way, even with the generation of the first mind, the bodhisattva mahasattva is not manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and without relying on the generation of the first mind, the bodhisattva mahasattva is also not manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and even without generating a subsequent mind, the bodhisattva mahasattva is not manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and without relying on not generating a subsequent mind, the bodhisattva mahasattva is also not manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, Blessed One, the bodhisattva mahasattva is manifested to be fully enlightened into unsurpassed, perfectly complete enlightenment, that profound dependent arising is truly wondrous! The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that what has ceased will arise again? The respondent said: Blessed One, it is not so, this arising is very profound. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Do you think that what has arisen has the nature of disintegration? Subhuti replied: Blessed One, it has the nature of disintegration. The Sugata has the nature of disintegration. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Will that which has the nature of disintegration disintegrate? The respondent said: Blessed One, it is not so, this disintegration is very profound. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Will that which is suchness, reality, abide as it is in reality? The respondent said: Blessed One, suchness will abide as it is in reality. The Blessed One