Tibetan
་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲངས་གང་གིས་ན་གཟུགས་ཀྱང་གྲངས་མ་མཆིས་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་བར་འགྱུར་བ་ལགས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་སྟོང་པ་སྟེ་ཡང་གྲངས་མ་མཆིས་གཞལ་དུ་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱང་སྟོང་པ་སྟེ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་ཚད་མེད་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་སྟོང་པ་སྟེ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་ཚད་མེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་འབའ་ཞིག་སྟོང་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་སྟོང་དུ་བས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ངས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་མ་བཤད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་མེ་བས་པ་སྟེ། གྲངས་མ་མཆིས་པ་ཡང་དེ་ལགས། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་པ་ཡང་དེ་ལགས། ཚད་མ་མཆིས་པ་ཡང་དེ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཟད་པ་མི་དམིགས། གྲངས་ཀྱང་མི་དམིགས། གཞལ་བ་ཡང་མི་དམིགས། ཚད་ཀྱང་མི་དམིགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་ཆོས་དེ་དག་ལ་དོན་ནམ་ཡི་གེས་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲངས་མིད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་བརྩད་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ལ་དོན་ནམ་ཡི་གེས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མི་དམིགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འོན་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། གྲགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། གཞལ་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཚད་མེད་ པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའམ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའམ། འགག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མྱ་ངན་འདས་པ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོད་པ་ཁས་བླངས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལན་བཏབ་པའོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་ལ་ཆོས་ཉིད་དེ་ཡང་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་
Chinese
是。世尊，以何等之故，色亦为无数、无量、无边耶？受、想、行诸蕴，以及识亦为空性，亦为无数、无量、无边耶？世尊告曰：善现，色亦为空性，即无数、无量、无边也。受、想、行诸蕴，以及识亦为空性，即无数、无量、无边也。请问：世尊，唯色为空，受、想、行诸蕴，以及识为空，岂非一切法皆为空耶？世尊告曰：善现，汝意云何？我岂未曾说一切法皆为空耶？请问：世尊，如来所说一切法皆为空，然空性为何？即灭没之法，亦即无数，亦即无量，亦即无边。世尊，于空性中，不见有尽灭，亦不见有数，亦不见有量，亦不见有边。世尊，是故于彼诸法中，不见以义或以字而作差别，此乃显示无数等之辩论。世尊告曰：善现，如是，如是，于彼诸法中，不见以义或以字而作差别。善现，然于不可言说之义中，如来所说之不尽、无名、无量、无边、空性、无愿、无所造作、无生、离欲、无灭、涅槃等显说，乃是如来大悲之因所显说也，此乃辩论承认在前之答复。请问：世尊，如来所说诸法之法性，然彼法性亦不可言说，甚为稀有！
English
It is. O Blessed One, by what reason does form also become countless, immeasurable, and boundless? Are feelings, perceptions, formations, and consciousness also empty, and thus countless, immeasurable, and boundless? The Blessed One said: Subhuti, form is also empty, that is, countless, immeasurable, and boundless. Feelings, perceptions, formations, and consciousness are also empty, that is, countless, immeasurable, and boundless. Question: O Blessed One, is it that only form is empty, and feelings, perceptions, formations, and consciousness are empty, or are all phenomena not empty? The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Have I not said that all phenomena are empty? Question: O Blessed One, the Tathagata has said that all phenomena are empty, but what is emptiness? It is the extinguished, and it is also countless, it is also immeasurable, it is also boundless. O Blessed One, in emptiness, there is no perception of cessation, nor is there a perception of number, nor is there a perception of measure, nor is there a perception of limit. O Blessed One, therefore, in those dharmas, there is no distinction made by meaning or letter, which is the debate on showing the countless and so on. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so, in those dharmas, there is no distinction to be made by meaning or letter. Subhuti, however, in the unspeakable meaning, the Tathagata speaks of inexhaustible, nameless, immeasurable, boundless, emptiness, wishlessness, unconditioned, unborn, detachment, unceasing, nirvana, etc., which are shown by the cause of the great compassion of the Tathagata, which is the answer to the debate that admits the prior. Question: O Blessed One, the nature of dharmas is taught by the Tathagata, but that nature is also unspeakable, which is very rare!
Tibetan
ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་བདག་གིས་འཚལ་བ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་བརྗོད་པ་གང་ཡང་མེད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་དོན་ལ་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལ་ནི་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་དོན་ལ་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་འཕེལ་བའམ། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་
Chinese
如来所说之义，我所理解的是，世尊，一切法皆不可言说。世尊开示说：善现，是这样的，是这样的。善现，一切法皆不可言说。善现，一切法之不可言说者，即是空性，空性之中，没有任何言说，空性是不可言说的。请问，世尊，在不可言说的意义上，有增长或完全减少吗？世尊开示说：善现，不是这样的。善现，在不可言说的意义上，没有增长或完全减少。请问，世尊，如果不可言说的意义上没有增长或完全减少，世尊，那么布施波罗蜜多也没有增长或完全减少吗？持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，也没有完全减少吗？世尊，内空性也没有增长和完全减少吗？外空性、内外空性乃至无物自性空性之间，也没有增长和完全减少吗？世尊，四念住也没有增长和减少吗？正断、神足、根、力、菩提支、八正道也没有增长和减少吗？圣谛、禅定、无量、无色定、八解脱、九次第定、空性、无相、无愿也没有增长和完全减少吗？诸神通、诸三摩地、诸陀罗尼门也没有增长和完全减少吗？如来十力、四无畏
English
According to what I understand of the meaning spoken by the Transcendent One, O Bhagavan, all dharmas are unspeakable. The Bhagavan declared: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, all dharmas are unspeakable. Subhuti, that which is the unspeakability of all dharmas is emptiness, and in emptiness there is no speech whatsoever, emptiness is unspeakable. Asked: O Bhagavan, is there increase or complete decrease in the meaning of the unspeakable? The Bhagavan declared: Subhuti, it is not so. Subhuti, in the meaning of the unspeakable, there is no increase or complete decrease. Asked: O Bhagavan, if there is no increase or complete decrease in the meaning of the unspeakable, O Bhagavan, then is there also no increase or complete decrease in the perfection of generosity? Is there also no complete decrease in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom? O Bhagavan, is there also no increase or complete decrease in inner emptiness? Is there also no increase or complete decrease between outer emptiness, inner-outer emptiness, and emptiness of the essence of non-things? O Bhagavan, is there also no increase or decrease in the four mindfulnesses? Is there also no increase or decrease in the four right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, and the eightfold noble path? Is there also no increase or complete decrease in the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine serial abidings, emptiness, signlessness, and wishlessness? Is there also no increase or complete decrease in the superknowledges, the samadhis, and the dharani gates? The ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses
Tibetan
དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་དྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་དེ་དག་མ་མཆིས་པས་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ན་སུ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་བརྒྱ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཉམས་པ་དང་འཕེལ་བ་མེད་པར་བརྒལ་བ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ དོན་ལ་ནི་འཕེལ་བའམ་ཡོངས་སུ་འགྲིབ་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཐབས་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་ལོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང༌། འོན་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མོ་སྙམ་ཞིང༌། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས
Chinese
以及，四种各自正确的智慧，以及，大慈，以及，大悲，以及，十八种不共佛法，也不会有增长和完全减少。世尊，如果那样，六度就没有了。十八种不共佛法之间就没有了。因为没有那些法，所以一切种智也没有了。如果没有一切种智，谁会现证无上正等菩提呢？说这是对不可言说的事物没有退失和增长的驳斥。// 世尊开示说：善现，正是这样。正是这样，对于不可言说的意义，没有增长或完全减少。善现，如果善于方便的菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中修行，在般若波罗蜜多中禅修，在般若波罗蜜多中精进时，不应这样想：我以般若波罗蜜多而增长。我不应这样想：我以禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多而增长。然而，他应这样想：这只是个名称，例如布施波罗蜜多，例如持戒波罗蜜多，以及忍辱波罗蜜多，以及精进波罗蜜多，以及禅定波罗蜜多，以及智慧波罗蜜多，这只是个名称。当他在布施波罗蜜多中修行时，那些作意，那些发心，以及那些善根，都应回向于无上正等菩提，并且，也应如无上正等菩提一样回向，这是答案。// 禀告说：世尊，无上正等菩提是怎样的呢？世尊
English
And, the four individually correct wisdoms, and, great love, and, great compassion, and, the eighteen unshared qualities of a Buddha, will also not have increase and complete decrease. World Honored One, if that is the case, the six perfections will not exist. Between the eighteen unshared qualities of a Buddha, there will be nothing. Because those dharmas do not exist, then all-knowingness will also not exist. If all-knowingness does not exist, who will manifest complete enlightenment in unsurpassed perfect complete enlightenment? To say that this is a refutation of the immutable and unchanging nature of the inexpressible. // The World Honored One said: Subhuti, it is just so. It is just so, for the meaning of the inexpressible, there is no increase or complete decrease. Subhuti, if a bodhisattva mahasattva skillful in means practices in the Perfection of Wisdom, meditates on the Perfection of Wisdom, and exerts himself in the Perfection of Wisdom, he should not think, 'I am increasing through the Perfection of Wisdom.' He should not think, 'I am increasing through the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity.' However, he should think, 'This is just a name, for example, the Perfection of Generosity, for example, the Perfection of Morality, and the Perfection of Patience, and the Perfection of Diligence, and the Perfection of Dhyana, and the Perfection of Wisdom, this is just a name.' When he practices in the Perfection of Generosity, those mental activities, those aspirations, and those roots of virtue, should all be dedicated to unsurpassed perfect complete enlightenment, and, just as unsurpassed perfect complete enlightenment is, so should they be dedicated, this is the answer. // He asked: World Honored One, what is unsurpassed perfect complete enlightenment like? World Honored One