Tibetan
དཔའི་དགེ་འདུན་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡང་མ་མཐོང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡང་མ་མཐོང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་ཡང་མ་མཐོང། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་དེ་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། མིག་ལམ་དུ་ཡང་མི་གདའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་ཆོས་སྣང་པར་མི་འགྱུར། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་མི་མཐོང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་མི་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དེ་དག་དང༌། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིག་ལམ་དུ་སྣང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་ཆོས་སྣང་བར་མི་འགྱུར། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་མི་མཐོང༌། ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་མི་ཤེས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་མེད་པ། མཐོང་བ་མེད་པ། བྱེད་པ་ མེད་པ། བྱ་བ་ལ་མཐུ་མེད་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་གཡོ་བ་མེད་པ་འཛིན་པ་མེད་པས་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་འཛིན་པ་མིད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོ་སོར་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ། མགོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་མགོན་དུ་གྱུར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྣང་བ། སངས་རྒྱ
Chinese
您见到僧众了吗？ 回答说：世尊，我没有见到佛的刹土，也没有见到如来，也没有见到比丘的僧众，也没有见到菩萨的僧众，甚至连眼见都没有。 世尊说：阿难，确实如此，一切法都不是眼见能见的，法不会显现为法，法不能见法，法不能知法。 阿难，正如如来、阿罗汉、正等觉、不动佛，以及那些声闻，以及那些菩萨乘的补特伽罗，以及佛的刹土，没有显现在眼前一样，一切法也不是眼见能见的，法不会显现为法，法不能见法，法不能知法。 阿难，一切法都是没有知觉的，没有见解的，没有作为的，对于所作之事没有能力，这仅仅是这样。为什么呢？阿难，一切法都像虚空一样，没有动摇，没有执取，因此没有作为，也没有执取。 阿难，一切法都像幻化的人一样，是不可思议的。 阿难，一切法都与心分离，各自安住于分别建立的自性中，因为没有实义，所以没有感受。 如此行持的菩萨摩诃萨，就是在般若波罗蜜多中行持，对于任何法都没有执着。 阿难，如此学习的菩萨摩诃萨，就是在般若波罗蜜多中学习，菩萨摩诃萨想要圆满一切波罗蜜多，就应当在般若波罗蜜多中学习。 如此学习，称为殊胜。 称为主要。 称为至上。 称为神圣。 称为卓越。 称为丰富。 称为无上。 称为无与伦比。 称为无等。 称为不平等与平等。 对于一切世间有利益，对于一切世间有安乐，成为无怙者的怙主，是佛的光明，是佛的
English
Have you seen the Sangha? He replied: World Honored One, I have not seen the Buddha's field, nor have I seen the Tathagata, nor have I seen the Sangha of monks, nor have I seen the Sangha of Bodhisattvas, not even within sight. The World Honored One said: Ananda, indeed, all dharmas are not visible to the eye; dharma does not appear as dharma, dharma cannot see dharma, dharma cannot know dharma. Ananda, just as the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, the Unmoving Buddha, and those Shravakas, and those Pudgalas of the Bodhisattva Vehicle, and the Buddha's field, have not appeared before your eyes, so too, all dharmas are not visible to the eye; dharma does not appear as dharma, dharma cannot see dharma, dharma cannot know dharma. Ananda, all dharmas are without knowledge, without sight, without action, and without power over what is to be done; this is merely so. Why is that? Ananda, all dharmas are like the sky, without movement, without grasping, therefore without action and without grasping. Ananda, all dharmas are like a magical person, inconceivable. Ananda, all dharmas are separate from the mind and abide separately in the nature of their distinctions, and because they have no essence, they have no feeling. A Bodhisattva Mahasattva who acts in this way is acting in the Prajnaparamita, and has no attachment to any dharma. Ananda, a Bodhisattva Mahasattva who studies in this way is studying in the Prajnaparamita; a Bodhisattva Mahasattva who wishes to perfect all the Paramitas should study in the Prajnaparamita. To study in this way is called excellent. It is called chief. It is called supreme. It is called sacred. It is called outstanding. It is called abundant. It is called unsurpassed. It is called incomparable. It is called unequaled. It is called unequal and equal. It is beneficial to all the world, it is happiness to all the world, it becomes a protector for those without protectors, it is the light of the Buddha, it is the
Tibetan
ས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཕྱག་གཡས་པས་གྱེན་དུ་བཏེག་ཅིང་ཕྱིར་གཞོག་ཀྱང་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་བཏེག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གཞོག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། ཀུན་དགའ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་ མི་མངའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་བསླབ་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པ་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུལ་ཞེས་བྱའོ། །གྱ་ནོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚད་གཟུང་བའམ། མཐའ་བཙལ་བར་འདོད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ཚད་གཟུང་བའམ། མཐའ་བཙལ་བར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚད་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་ངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་བསྟན་པ་མེད་དོ། །མིང་མང་པོ་དང༌། ཚིག་མང་པོ་དང་འབྲུ་མང་པོ་ལ་ནི་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་ཡོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ནི་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གསུམ་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཚད་མ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིན་ལས་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་མ་འོངས་
Chinese
地的赞叹：安住于此，如来、应供、正等觉诸佛，以右手擎起并向外推掷三千大千世界，然彼等有情却不知此三千大千世界被擎起或被推掷。为何如此？ 根嘎波，诸佛世尊亦因修学此般若波罗蜜多，而成就对过去、未来、现在诸法无碍之智慧眼。根嘎波，所有学处中，修学般若波罗蜜多乃最胜，是为主，是为上，是为殊胜，是为至上，是为卓越，是为稀有，是为无上，是为无与伦比，是为无等与等。根嘎波，凡欲衡量或寻求般若波罗蜜多之边际者，犹如欲衡量或寻求虚空之边际。为何如此？根嘎波，般若波罗蜜多乃无量。根嘎波，我未曾对般若波罗蜜多指示任何衡量。众多名、众多词、众多字与衡量有关联，然般若波罗蜜多与衡量无关。此乃获得大菩提之第三因，此等乃所说之因。 提问：世尊，为何般若波罗蜜多与衡量无关？ 世尊开示：根嘎波，因其不尽，故般若波罗蜜多与衡量无关。根嘎波，因其寂静，故般若波罗蜜多与衡量无关。根嘎波，过去时之如来、应供、正等觉诸佛凡所有出现者，亦由此般若波罗蜜多而生，然般若波罗蜜多却未曾穷尽。根嘎波，未来
English
The praise of the earth: Abiding therein, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, lift up and cast outwards this three-thousand-great-thousand world-system with their right hands, yet those sentient beings do not know that this three-thousand-great-thousand world-system is being lifted up or cast outwards. Why is that? Kungawo, the Buddhas, the Bhagavat, also by training in this Perfection of Wisdom, have accomplished the unobstructed wisdom eye towards the dharmas of the past, future, and present. Kungawo, among all the trainings that exist, training in the Perfection of Wisdom is the most excellent, it is the chief, it is the supreme, it is the noble, it is the foremost, it is the extraordinary, it is the unsurpassed, it is the unequaled, it is the unequal and equal. Kungawo, whoever desires to measure or seek the limit of the Perfection of Wisdom is merely desiring to measure or seek the limit of space. Why is that? Kungawo, the Perfection of Wisdom is immeasurable. Kungawo, I have not indicated any measure for the Perfection of Wisdom. Many names, many words, and many syllables are related to measure, but the Perfection of Wisdom is not related to measure. This is the third cause for attaining great Bodhi, these are the causes that have been spoken. Question: Bhagavat, why is the Perfection of Wisdom unrelated to measure? The Bhagavat replied: Kungawo, because it is inexhaustible, the Perfection of Wisdom is unrelated to measure. Kungawo, because it is secluded, the Perfection of Wisdom is unrelated to measure. Kungawo, whatever Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas of the past have appeared, they also arose from this Perfection of Wisdom, yet the Perfection of Wisdom has not been exhausted. Kungawo, the future
Tibetan
པའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལས་བྱུང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཟད་པར་བྱ་བར་སེམས་སུ་ཟད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་མ་ཟད་མི་ཟད་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ དེ་དག་ལ་ནི་སྐྱེ་བའང་མེད་ན་དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟད་པ་དང་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
過去的如來、應供、正等覺，無論出現多少，都是從這部般若波羅蜜多中產生的，然而般若波羅蜜多不會窮盡。 阿難陀，現在十方世界的佛土中，無論有多少如來、應供、正等覺安住並護持，以及說法的世尊，都是從這部般若波羅蜜多中產生的，然而般若波羅蜜多不會窮盡。 為什麼呢？ 阿難陀，認為般若波羅蜜多可以窮盡，就如同認為虛空可以窮盡一樣。般若波羅蜜多是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 禪定波羅蜜多、精進波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、持戒波羅蜜多、布施波羅蜜多，都是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 內空、外空、內外空、無物自性空之間，都是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 念住、正斷、神足、根、力、菩提分、八正道，都是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 聖諦、禪定、無量、無色定、空性、無相、無願、神通、三摩地、陀羅尼門，都是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 如來的十力、四無畏、四無礙解、十八不共佛法，都是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 一切種智之間，都是不窮盡、不會窮盡、不會窮盡的。 法 這些法沒有生，那它們怎麼會窮盡呢？這就是無盡無生的偉大菩提。 然後，世尊
English
The Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas of the past, however many appeared, all arose from this Perfection of Wisdom, yet the Perfection of Wisdom is not exhausted. Ananda, now in the Buddha-fields of the ten directions, however many Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas dwell and maintain, and the Bhagavan Buddhas who teach the Dharma, all arose from this Perfection of Wisdom, yet the Perfection of Wisdom is not exhausted. Why is that? Ananda, to think that the Perfection of Wisdom can be exhausted is like thinking that space can be exhausted. The Perfection of Wisdom is inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. The Perfection of Dhyana, the Perfection of Virya, the Perfection of Kshanti, the Perfection of Shila, the Perfection of Dana, are all inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness, the emptiness of the nature of non-things, are all inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. The mindfulnesses, the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the eightfold noble path, are all inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. The noble truths, the dhyanas, the immeasurables, the formless attainments, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the dharani gates, are all inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared dharmas of the Buddha, are all inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. Up to all-knowingness, all are inexhaustible, will not be exhausted, will not be exhausted. Dharma These dharmas have no birth, so how could they be exhausted? This is the great Bodhi of no exhaustion and no birth. Then, the Bhagavan