Tibetan
ན་ཐོས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བ་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པར་གྱུར་ཀྱང་ད་དུང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཚིག་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པ་དེ་བསྟན་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ང་དགྱེས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་བསྟན་པ་སྔ་མ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་མིའི་ལུས་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། མིའི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་དག་མང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བས་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཆུང་ངུ་ན་ཉི་མ་གཅིག་ཅིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ན། དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉིན་གཅིག་ལྟ་ཞོག་གི་གལ་ཏེ་ཉི་མ་ཕྱེད་དམ། ཀུན་དགའ་བོ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྔ་དྲོ་གཅིག་གམ། ཀུན་དགའ་བོ་སྔ་དྲོ་གཅིག་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་མམ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་ལྟ་ཞོག་གི །གལ་ཏེ་སྐད་ཅིག་གམ། ཐང་ཅིག་གམ། ཡུད་ཙམ་མམ། ཐ་ན་མིག་འཛུམས་ པ་ཙམ་གྱི་ཚོད་དུ་ཡང་གང་ཟག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡ
Chinese
凡是像那样所有的声闻，也都修学这般若波罗蜜多而完全寂灭了。完全寂灭。完全寂灭将成为菩提大道的因，是完全交付般若波罗蜜多啊。 具寿阿难陀，假如你为声闻乘补特伽罗们，从声闻地开始讲经说法，即使三千大千世界所有众生都证得阿罗汉果，声闻仍然没有做我的声闻之事。 具寿阿难陀，假如你为具足般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨宣说几个词，即使声闻没有令我欢喜，声闻也做了声闻之事。 阿难陀，你怎么想？先前讲经说法，三千大千世界所有众生都先后获得人身，获得人身后也证得阿罗汉果，那些阿罗汉们由布施所生的福德事业，由戒律所生的福德，由禅定所生的福德事业，那些多吗？ 回答说：世尊，很多。善逝，很多。 世尊说：阿难陀，因此，任何声闻乘补特伽罗，哪怕仅仅一天，为菩萨摩诃萨宣说具足般若波罗蜜多的法，他的福德也会大大增长。 阿难陀，别说一天，哪怕半天？ 阿难陀，别说半天。哪怕一个上午？ 阿难陀，别说一个上午。哪怕一个小时左右？ 阿难陀，别说一个小时左右。哪怕一瞬间？一会儿？片刻？甚至眨眼 的功夫，声闻乘补特伽罗为菩萨摩诃萨宣说具足般若波罗蜜多
English
All those Shravakas, as many as there are, also became completely extinguished by training in this Perfection of Wisdom. Completely extinguished. Completely extinguished will become the cause of the Great Enlightenment, which is the complete entrustment of the Perfection of Wisdom. Shariputra, if you teach the Dharma to individuals of the Hearer Vehicle, starting from the Hearer's ground, even if all the beings in the three thousand great thousand worlds attain Arhatship, the Hearers still have not done my Hearer's work. Shariputra, if you teach even a few words endowed with the Perfection of Wisdom to a Bodhisattva Mahasattva, even if the Hearers do not please me, the Hearers have done the Hearer's work. Shariputra, what do you think? By the previous Dharma teaching, all the beings in the three thousand great thousand worlds all obtain human bodies one after another, and after obtaining human bodies, they also attain Arhatship. Do those Arhats have more merit from giving, merit from discipline, and merit from meditation? He replied: Bhagavan, many. Sugata, many. The Bhagavan said: Shariputra, therefore, any individual of the Hearer Vehicle who teaches the Dharma endowed with the Perfection of Wisdom to a Bodhisattva Mahasattva, even for just one day, their merit will greatly increase. Shariputra, let alone one day, even half a day? Shariputra, let alone half a day. Even one morning? Shariputra, let alone one morning. Even about an hour? Shariputra, let alone about an hour. Even a moment? A while? A moment? Even in the time it takes to blink an eye, an individual of the Hearer Vehicle teaches the Bodhisattva Mahasattva the Dharma endowed with the Perfection of Wisdom.
Tibetan
ན་པའི་ཆོས་བསྟན་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དེས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ལ་ཆུང་དུ་ན་ཉི་མ་གཅིག་གམ། ཉི་མ་ཕྱེད་དམ། སྔ་དྲོ་གཅིག་གམ། ཆུ་ཚོད་གཅིག་ཙམ་མམ། སྐད་འགའ། ཡུད་འགའ། ཐང་འགའ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་ན། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་བདག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ལ། གཞན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་འགོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོས་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་གནས་མེད་སྐབས་མེད་དེ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
如果宣说那样的法，那么，阿难陀，他的福德会极大增长，声闻和独觉乘的种姓之子和种姓之女，所有那些善根也都会被他所胜伏。阿难陀，如果菩萨摩诃萨之人，对于菩萨乘的那些人，哪怕是短暂的一天，半天，一个上午，一个小时左右，几句话，一会儿，片刻，宣说与般若波罗蜜多相应的法，阿难陀，那位菩萨摩诃萨就会胜伏声闻和独觉乘的种姓之子和种姓之女的所有善根。那是什么原因呢？因为这样，他自己也希望现证无上正等觉，并且使他人也对无上正等觉生起真正的欢喜，赞叹，使之正确地受持，使之正确地安立，使之正确地安住。阿难陀，像那样，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，行于四念住，行于四正断，行于四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，四圣谛，四禅定，四无量，四无色定，八解脱，九次第定，空性，无相，无愿，神通，三摩地，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，十八不共佛法，乃至行于一切种智之间，那些以众多善根而增长，是没有从无上正等觉中完全退失之处，没有机会，那不是处所。
English
If he teaches such Dharma, Ananda, his merit will greatly increase, and the roots of virtue of all those sons and daughters of noble families of the Hearer and Solitary Realizer vehicles will also be overcome by him. Ananda, if a Bodhisattva Mahasattva, for those of the Bodhisattva vehicle, even for a short time, a day, half a day, a morning, about an hour, a few words, a moment, a short while, teaches the Dharma in accordance with the Perfection of Wisdom, Ananda, that Bodhisattva Mahasattva will overcome all the roots of virtue of the sons and daughters of noble families of the Hearer and Solitary Realizer vehicles. What is the reason for that? Because in this way, he himself also wishes to realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, and also makes others truly rejoice in the Unsurpassed Perfect Enlightenment, praises it, causes them to correctly uphold it, causes them to correctly establish it, causes them to correctly abide in it. Ananda, in that way, the Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, practices the four mindfulnesses, practices the four right abandonments, the four miraculous feet, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the four noble truths, the four meditations, the four immeasurables, the four formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, non-sign, non-aspiration, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and even practices up to the all-knowingness, those that increase with many roots of virtue, there is no place, no opportunity, to completely fall away from the Unsurpassed Perfect Enlightenment, that is not a place.
Tibetan
།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞི་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་འཁོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་གང་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འཁྲུགས་པ་མེད་པ། ཀུན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་མེད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཅང་ཤེས་པ། གླང་པོ་ཆེན་པོ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་སྦྱོར་བ། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཀུན་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་གི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་གིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་མདུན་དུ་བདར་བ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་ཕྱིར་བརྟུལ་བར་གྱུར་ཏོ། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་དེ་ཕྱིར་བརྟུལ་བར་གྱུར་ནས། འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ཡང་མ་མཐོང༌། གང་ཟག་ཉན་ཐོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡང་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་ཕྱིར་བརྟུལ་བར་མཛད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་མ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
当宣说此般若波罗蜜多时，薄伽梵在四众眷属，以及天、人、非天、龙、药叉、乾闼婆、鹏、紧那罗、大腹行等众之前，示现神通，何为示现神通？即所有人都见到如来应供正等觉不动佛，其眷属如海般无有喧嚣，一切皆为阿罗汉，无漏，无烦恼，得自在，心极度解脱，智慧极度解脱，觉醒者，大象，已作当做，已办当办，重担已舍，已获自身利益，断绝轮回，完全灭尽，以正知完全解脱，对一切有情获得殊胜彼岸的，唯是比丘僧团，以及唯是菩萨摩诃萨所周匝围绕并在前方侍立，如是示现神通，如是示现神通。之后，薄伽梵所示现的神通便隐没了。神通隐没后，四众眷属便无法再见到如来应供 正等觉不动佛，也无法再见到声闻或菩萨乘的补特伽罗。也无法再见到如来应供正等觉不动佛的佛刹。包括佛陀在内的比丘僧团也从视线中消失了。这是什么原因呢？因为如来应供正等觉佛陀将所示现的神通隐没的缘故，所以他们才无法见到。之后，薄伽梵对具寿阿难陀说道：阿难陀，你是否见到不动佛的佛刹，以及如来应供正等觉不动佛，比丘僧团，菩提心
English
When this Prajñāpāramitā was being taught, the Blessed One manifested miraculous displays before the fourfold assembly, as well as gods, humans, asuras, nāgas, yakṣas, gandharvas, garuḍas, kiṃnaras, and mahoragas. What was manifested as a miraculous display? All saw the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha Akṣobhya, whose retinue was like an ocean, without commotion. All were arhats, without outflows, without afflictions, in control, their minds utterly liberated, their wisdom utterly liberated, awakened ones, great elephants, tasks done, deeds done, burdens cast off, having attained their own benefit, connected to existence, completely exhausted, and completely liberated with perfect knowledge. The Saṃgha of monks, who had all attained the supreme other shore of power for all sentient beings, and the Bodhisattva Mahāsattvas, who were all completely surrounded and standing before him, such a miraculous display was manifested, such a miraculous display was manifested. Then, the miraculous display manifested by the Blessed One disappeared. After the miraculous display had disappeared, those of the fourfold assembly could no longer see the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha Akṣobhya. They also could not see the individuals who were Śrāvakas or of the Bodhisattva vehicle. They also could not see the Buddha-field of the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha Akṣobhya. The Saṃgha of monks, including the Buddha, also became invisible. Why was that? Because the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha had caused the manifested miraculous display to disappear, therefore they could not see it. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, have you seen the Buddha-field of the Tathāgata Akṣobhya, and the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha Akṣobhya, the Saṃgha of monks, and the Bodhi-citta