Chinese
获得一切光明无黑暗。世尊，如果如此宣说，菩萨摩诃萨的心不怯懦，完全不沮丧，不害怕，不惊慌，不恐惧，世尊，如此行持的菩萨摩诃萨是行持般若波罗蜜多，不应正确地随见那是行持，不应正确地随见般若波罗蜜多，不应正确地随见显现证得无上圆满菩提。世尊，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，不应如此想，我应当延长声闻地和独觉地，我已接近一切种智，这被称为自性的分别。世尊，例如虚空，不应如此想，我是远离某些，我是接近某些。为什么呢？世尊，因为虚空没有差别，不移动，没有分别。世尊，同样，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，不应如此想，声闻或独觉地离我远，无上圆满菩提离我近。为什么呢？世尊，因为般若波罗蜜多没有分别，这被称为种性的分别。世尊，例如幻化的人，不应如此想，幻化离我远，幻化师离我近，如此聚集的众人离我远或近。为什么呢？世尊，因为幻化的人没有分别。世尊，同样，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多，不应如此想，声闻或独觉地离我
English
And obtain all light without darkness. O Blessed One, if it is taught in this way, the heart of a Bodhisattva Mahasattva will not be discouraged, will not be completely dejected, will not be afraid, will not be alarmed, will not be frightened. O Blessed One, a Bodhisattva Mahasattva who acts in this way is practicing the Perfection of Wisdom. It should not be rightly seen that he is practicing, the Perfection of Wisdom should not be rightly seen, and it should not be rightly seen that he will manifestly awaken to unsurpassed perfect enlightenment. O Blessed One, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should not think, "I should extend the Hearer's Ground and the Solitary Buddha's Ground, I have approached all-knowingness." This is called the discrimination of self-nature. O Blessed One, for example, the sky should not be thought of in this way: "I am far from some, I am near to some." Why is that? O Blessed One, because the sky has no distinction, is unmoving, and has no discrimination. O Blessed One, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should not think in this way: "The Hearer's or Solitary Buddha's Ground is far from me, and unsurpassed perfect enlightenment is near to me." Why is that? O Blessed One, because the Perfection of Wisdom is non-discriminating, this is called the discrimination of lineage. O Blessed One, for example, an illusionary person should not think in this way: "The illusion is far from me, the illusionist is near to me, or this assembly of people is far or near from me." Why is that? O Blessed One, because an illusionary person is non-discriminating. O Blessed One, similarly, a Bodhisattva Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom should not think in this way: "The Hearer's or Solitary Buddha's Ground is far from me,
Chinese
，无上的正等菩提是近的，我不这么认为。那是什么缘故呢？世尊，说般若波罗蜜多是无分别的缘故，这是真实成立的分别。世尊，例如，影像，这样从我所缘的什么产生影像，那是近的。什么在充满镜子和水器的里面产生，那是离我远的，我不这么认为。那是什么缘故呢？世尊，影像无分别的缘故。世尊，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多，这样对于我，声闻或独觉的地位是远的，无上的正等菩提是近的，我不这么认为。那是什么缘故呢？世尊，说般若波罗蜜多是无分别的缘故，这是所缘的分别。世尊，例如，如来应供正等觉对于可爱或不可爱，什么也没有。世尊，同样地，对于般若波罗蜜多，对于可爱或不可爱，什么也没有，这是不相符和对治方的分别。世尊，例如，如来应供正等觉是断除一切分别的。世尊，同样地，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多也是断除一切分别的，那是什么缘故呢？世尊，说般若波罗蜜多是无分别的缘故，这是自性的分别。世尊，例如，如来的化身，这样从我声闻的地位或独觉的地位是远的，无上的正等菩提是近的，我不这么想。那是什么缘故呢？世尊，如来和
English
, I do not think that the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is near. What is the reason for that? World Honored One, saying that the Prajnaparamita is non-conceptual, this is the conceptualization of truly establishing it. World Honored One, for example, an image, like this, from what I perceive, whatever produces the image is near. Whatever arises inside a mirror and a vessel filled with water is far from me, I do not think so. What is the reason for that? World Honored One, because the image is non-conceptual. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, like this, for me, the level of a Hearer or a Solitary Buddha is far, and the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is near, I do not think so. What is the reason for that? World Honored One, saying that the Prajnaparamita is non-conceptual, this is the conceptualization of the object of perception. World Honored One, for example, for the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, there is nothing that becomes lovable or unlovable. World Honored One, similarly, for the Prajnaparamita, there is nothing that becomes lovable or unlovable, this is the conceptualization of the incompatible and the opposing side. World Honored One, for example, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, has abandoned all conceptualizations. World Honored One, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he also abandons all conceptualizations, what is the reason for that? World Honored One, saying that the Prajnaparamita is non-conceptual, this is the conceptualization of one's own nature. World Honored One, for example, the emanation of the Tathagata, like this, from me, the level of a Hearer or the level of a Solitary Buddha is far, and the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is near, I do not think so. What is the reason for that? World Honored One, the Tathagata and
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའང་འདི་ལྟར་བདག་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་རིང་ངོ༌། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉེའོ་ཞེས་བགྱི་བར་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སླད་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་པ་མཛད་ན་དེ་ནི་དོན་གང་གི་སླད་དུ་སྤྲུལ་པའི་དོན་དེ་སྦྱོར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་ཡང་བགྱིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཤིང་མཁན་ནམ། ཤིང་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སམ། སྐྱེས་པའི་གཟུགས་སམ། གླང་པོའི་གཟུགས་སམ། ཆིབས་རྟའི་གཟུགས་སམ། གླང་གི་གཟུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་སྦྱར་ན། དོ་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བགྱིས་པའི་དོན་དེ་བསྒྲུབས་ཀྱང་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དོན་གང་གི་སླད་དུ་བརྗོད་པའི་དོན་དེ་བགྱིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་དང་པོ་རྣམ་པ་དགུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།། །།དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡུན་རིང་པོར་ཇི་ སྲིད་ཅིག་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཐབས་མཁས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གྲངས་མེད་པ་ནས་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པ་
Chinese
为了如来之化身不分别之故。世尊，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不作是念：我较声闻地或独觉地为远，无上正等菩提为近。何以故？世尊，般若波罗蜜多不分别之故，名为作者之分别也。世尊，譬如如来化作一化身，为作何事而化，即作其事，化身是不分别，无分别的。世尊，如是般若波罗蜜多，为作何事而说，即作其事，般若波罗蜜多是不分别，无分别的，名为作业之分别也。世尊，譬如木匠或木匠之巧弟子，造作妇女之像，或男子之像，或象之像，或马之像，或牛之像的机关，虽作彼等所为之事，然此机关是不分别的。世尊，如是般若波罗蜜多，为作何事而说，即作其事，然般若波罗蜜多是不分别的，名为作业与果报之分别也。此等是说入门之有依执著的最初九种分别也。其后，具寿善现白世尊言：世尊，菩萨摩诃萨，具如是善巧方便者，从久远时起，已入正位耶？世尊告言：善现，具如是善巧方便之菩萨摩诃萨，从无数百千万亿劫以来，已入正位矣。白言：世尊，菩萨摩诃萨善巧方便
English
For the sake of the Tathagata's emanation not being differentiated. World Honored One, thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices Prajnaparamita, he does not think: 'I am far from the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, and close to the Unsurpassed Perfect Enlightenment.' Why? World Honored One, because Prajnaparamita is not differentiated, it is called the differentiation of the maker. World Honored One, for example, if the Tathagata transforms into an emanation, for what purpose does he transform it, and it does that thing. The emanation is undifferentiated, without differentiation. World Honored One, similarly, Prajnaparamita, for what purpose is it spoken, and it does that thing. Prajnaparamita is undifferentiated, without differentiation, and it is called the differentiation of action. World Honored One, for example, if a carpenter or a skilled disciple of a carpenter makes a mechanical device of a woman's image, or a man's image, or an elephant's image, or a horse's image, or a cow's image, although it performs the things they are meant to do, this mechanical device is undifferentiated. World Honored One, similarly, Prajnaparamita, for what purpose is it spoken, and it does that thing, but Prajnaparamita is undifferentiated, and it is called the differentiation of action and result. These are the first nine kinds of differentiation of attachment with dependence on the side of entry. Then, the Venerable Subhuti said to the World Honored One: World Honored One, a Bodhisattva Mahasattva who possesses such skillful means, from how long ago has he entered the correct position? The World Honored One said: Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva who possesses such skillful means, has entered the correct position from countless billions of trillions of kalpas ago. He said: World Honored One, a Bodhisattva Mahasattva skillful in means