Tibetan
ས་ཆོས་སྟོན་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། བྱང་ཤར་དང༌། ཤར་ལྷོ་དང༌། ལྷོ་ནུབ་དང༌། ནུབ་བྱང་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་སྙེད་ ཅིག་ཆངས་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བར་བཟུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་དཀའ་བ་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སླར་ལྡོག་པའམ། སླར་མི་ལྡོག་པའམ། གང་གི་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིན་
Chinese
也宣说地之法，也作特别之宣说。南方，西方，北方，东北方，东南方，西南方，西北方，下方，上方的世间界中，所有安住、存活、教法的诸佛薄伽梵，也在那里以令所有行持梵行且不离般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨欢喜之方式宣说正法，也作特别之宣说。菩萨摩诃萨从发起最初发心乃至获得一切智智之间，所有圆满修习菩提道者，诸佛薄伽梵也以令彼等欢喜之方式宣说正法，也作特别之宣说。此为何故？ 善现，凡是趣入不间断佛之行仪的菩萨摩诃萨，彼等乃是行难行者。 祈请言： 薄伽梵，彼诸佛薄伽梵以何种方式为菩萨摩诃萨宣说正法，是为退转者，或不退转者，或以何者之名号完全宣说？ 薄伽梵告言： 善现，菩萨摩诃萨中有不退转者，彼等亦行般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨中有不退转者，彼等亦行般若波罗蜜多，诸佛薄伽梵以令彼等欢喜之方式宣说正法，也作特别之宣说。 祈请言： 薄伽梵，彼等为何？ 薄伽梵告言： 菩萨摩诃萨于行菩萨行仪之时，如来应供正等觉以不空如来之随学方式而如是行持者，诸佛薄伽梵以令彼等欢喜之方式宣说正法，也作特别之宣说。 善现，凡是菩萨摩诃萨珍
English
They also teach the Dharma of the Earth, and they also make special pronouncements. In the world realms of the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above, all the Buddhas, Bhagavat, who dwell, live, and teach the Dharma, also teach the Dharma there in a way that pleases all the Bodhisattva-Mahasattvas who practice brahmacharya and are inseparable from the Perfection of Wisdom, and they also make special pronouncements. From the time a Bodhisattva-Mahasattva generates the first thought until the attainment of omniscience, all those who fully train in the path to enlightenment, the Buddhas, Bhagavat, also teach the Dharma in a way that pleases them, and they also make special pronouncements. Why is that? Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who have entered into the uninterrupted conduct of the Buddhas are those who perform difficult deeds. Petition: Bhagavan, in what way do those Buddhas, Bhagavat, teach the Dharma to the Bodhisattva-Mahasattvas, whether they are those who regress, or those who do not regress, or by fully proclaiming the name of whom? The Bhagavan said: Subhuti, there are Bodhisattva-Mahasattvas who do not regress, and they also practice the Perfection of Wisdom. There are Bodhisattva-Mahasattvas who do not regress, and they also practice the Perfection of Wisdom, and the Buddhas, Bhagavat, teach the Dharma in a way that pleases them, and they also make special pronouncements. Petition: Bhagavan, who are they? The Bhagavan said: When a Bodhisattva-Mahasattva practices the conduct of a Bodhisattva, those who practice in the manner of following the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha Akshobhya, the Buddhas, Bhagavat, teach the Dharma in a way that pleases them, and they also make special pronouncements. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who are treas
Tibetan
པོ་ཆེ་ཏོག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་གསོག་གསོབ་སྟེ་རག་ལུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་སྤྲོ་བར་མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུའང་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མིང་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཞིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གནས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ཐོས་ན་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ནི་མ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་ལ་རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ན། དེས་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལས་ཐོས་ པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མོས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
又，如大树生长的次第，对于菩萨的行持，诸佛世尊也以令彼等欢喜的方式宣说佛法，并且也作特别的赞颂。 善现，再者，如果菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多，虽然信解一切法无生，却没有获得无生法忍；虽然信解一切法是空性，一切法是寂静，一切法是虚假不实的，没有实义，却没有获得无生法忍，对于这些菩萨摩诃萨，诸佛世尊也以令彼等欢喜的方式宣说佛法，并且也作特别的赞颂。 善现，对于诸佛世尊以称名的方式宣说佛法，并且也作特别赞颂的菩萨摩诃萨，他们已经舍弃了声闻地和独觉地，并且也被授记为证得无上正等觉。 善现，对于修习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，诸佛世尊以称名的方式宣说佛法，并且也作特别赞颂的菩萨摩诃萨，他们将安住于不退转地，安住于此地就能获得一切种智。 善现，再者，如果菩萨摩诃萨听闻甚深般若波罗蜜多的开示，不会犹豫地说：“这就像如来、应供、正等觉所说的那样”，既不怀疑，也不会迷惑，那么，他将来也能从许多如来、应供、正等觉，如不动佛以及菩萨乘的种姓之子那里听闻佛法，而且这些菩萨乘的种姓之子也会信乐这部般若波罗蜜多，并且
English
Moreover, just as a great tree grows in stages, the Buddhas, the Bhagavat, also teach the Dharma to those Bodhisattvas who practice the conduct of a Bodhisattva in a way that pleases them, and they also make special praises. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, and although he believes that all dharmas are unborn, he has not obtained the patience of unborn dharmas; although he believes that all dharmas are empty, all dharmas are peaceful, all dharmas are false and unreal, and have no essence, he has not obtained the patience of unborn dharmas, for those Bodhisattva-Mahasattvas, the Buddhas, the Bhagavat, also teach the Dharma in a way that pleases them, and they also make special praises. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas to whom the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma by mentioning their names, and also make special praises, have abandoned the ground of the Hearers and the ground of the Solitary Buddhas, and they are also predicted to attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Subhuti, those Bodhisattva-Mahasattvas who practice the Perfection of Wisdom, to whom the Buddhas, the Bhagavat, teach the Dharma by mentioning their names, and also make special praises, will abide in the state of non-retrogression, and by abiding in that state, they will attain the Omniscience. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva hears the exposition of the profound Perfection of Wisdom, and does not hesitate to say, "This is just as the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, has said," and is neither doubtful nor confused, then in the future he will also hear the Dharma from many Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones, such as the Immovable Buddha, and from the sons of the Bodhisattva Vehicle lineage, and those sons of the Bodhisattva Vehicle lineage will also be devoted to this Perfection of Wisdom, and
Tibetan
ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མོས་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་པ་ནི་ཕན་པ་མང་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་མོས་ཤིང་མོས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནན་ཏན་བགྱིས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན། དེ་ཇི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་གང་ཡང་མ་དམིགས་ན་སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། སུ་ཞིག་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དམིགས་སུ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་ པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་དང༌། གང་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོ
Chinese
如此甚深之度，如如来所说般信解，则安住于不退转之地。 善现，如是菩萨摩诃萨听闻般若波罗蜜多，能生大利益，何以故？若有信解，信解后安住于如是，于如是精进者，更何须说？彼等安住于如是，于如是精进已，则安住于一切相智。 禀白：世尊，安住于如是，于如是精进，若不缘任何法，彼如何能安住于一切相智？ 世尊，如是若不缘如是以外之任何法，则谁能安住于如是？安住于如是后，现证无上正等菩提？ 谁能安住于如是而说法？ 如是亦不可缘，则安住于如是，安住于如是而现证无上正等菩提，安住于如是而说法，更何须说？彼则无有处所。 世尊告曰： 善现，汝如是说，何者安住于如是，安住于如是而现证无上正等菩提，安住于如是而说法，如是之法，除如是外，更无所缘，如是亦不可缘，则安住于如是，安住于如是而现证无上正等菩提，安住于如是而说法，更何须说？彼则无有处所云云。 善现，如是，如是，如所说般。 善现，如来之化身安住于如是，何者安住于如是，现证无上正等菩提
English
Having faith in this profound perfection as taught by the Tathagata, one will abide in the state of non-retrogression. Subhuti, thus, hearing the Prajnaparamita is of great benefit to Bodhisattva-Mahasattvas. Why? Those who have faith and, having faith, abide in Suchness, and diligently practice Suchness, what need is there to mention them? They abide in Suchness, and having diligently practiced Suchness, they will abide in the All-Knowingness. The questioner said: Bhagavan, having abided in Suchness and diligently practiced Suchness, if one does not perceive any dharma, how can one abide in the All-Knowingness? Bhagavan, if one does not perceive any dharma other than Suchness, who will abide in Suchness? Having abided in Suchness, who will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Who will abide in Suchness and teach the Dharma? If Suchness is also not perceived, then abiding in Suchness, abiding in Suchness and manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and abiding in Suchness and teaching the Dharma, what need is there to mention? There is no such place. The Bhagavan said: Subhuti, you say that whoever abides in Suchness, abides in Suchness and manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and abides in Suchness and teaches the Dharma, there is no other dharma to be perceived apart from Suchness. If Suchness is also not perceived, then abiding in Suchness, abiding in Suchness and manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and abiding in Suchness and teaching the Dharma, what need is there to mention? There is no such place. Subhuti, it is so, it is so, as it is said. Subhuti, the emanation of the Tathagata abides in Suchness, and whoever abides in Suchness, manifestly awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.