Tibetan
རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །འདི་ནི་བརྒྱད་པའོ། །འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་རྣམ་པར་འགོད་པར་བགྱི་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱི་ཡུལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམ་པར་དགོད་པར་མཛད་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། མི་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང༌། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་འཁོར་དང༌། ཚངས་ཆེན་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། མི་སྤོང་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། ལེགས་མཐོང་དང༌། རབ་ལྟ་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་མངོན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མཆིས་པར་མངོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་དགོད་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལགས་སམ། དེ་བཞིན་དུ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཡོའོ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མི་འདའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅི
Chinese
随行者。这是法随行者。这是第八者。这是入流者。这是一来者，不来者，阿罗汉，独觉佛，菩萨。这被称为如来、应供、正等觉者，那是世尊的境界。世尊说：善现，是这样的。是这样的，阐述无相之法是如来的境界，如来的威力。善现，你怎么想？如果如来、应供、正等觉者为了证得菩提而开示法，那么众生会显现地狱吗？或者畜生道？或者阎罗王的世间？或者人？或者四大天王众的天神？或者三十三天？或者无诤天？或者兜率天？或者乐变化天？或者他化自在天？或者梵众天？或者梵辅天？或者梵众眷属天？或者大梵天？或者少光天？或者无量光天？或者极光净天？或者少善天？或者无量善天？或者遍善天？或者无云天？或者福生天？或者广果天？或者无想有情天？或者不舍天？或者不热天？或者善见天？或者善现天？或者色究竟天天神会显现吗？或者空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处的天神会显现吗？布施波罗蜜多会显现吗？或者持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，禅定波罗蜜多，智慧波罗蜜多会显现吗？菩萨十地会显现吗？内空性会显现吗？或者无事物的自性空性之间会显现吗？念住，正断，神足，根
English
Followers. This is the Dharma follower. This is the eighth. This is the stream-enterer. This is the once-returner, the non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha, and the Bodhisattva. This is what is called the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, that is the realm of the Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, it is so. It is so, expounding the signless dharmas is the realm of the Tathagata, the power of the Tathagata. Subhuti, what do you think? If the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, teaches the Dharma in order to be fully awakened to enlightenment, would sentient beings appear in hell? Or the realm of animals? Or the world of Yama? Or humans? Or the gods of the Four Great Kings? Or the Thirty-three? Or the No-Strife? Or the Tushita? Or the Enjoying Emanation? Or the Controlling Others' Emanation? Or the Brahma Host? Or the Brahma Retinue? Or the Great Brahma? Or the Minor Light? Or the Immeasurable Light? Or the Clear Light? Or the Minor Virtue? Or the Immeasurable Virtue? Or the Universal Virtue? Or the Cloudless? Or the Merit-Born? Or the Great Fruit? Or the Non-Conceptual Sentient Beings? Or the Non-Abandoning? Or the Non-Afflicted? Or the Well-Seeing? Or the Utterly Seeing? Or the Akanishta gods, would they appear? Or the gods of the Space of Infinite Space, the Space of Infinite Consciousness, the Space of Nothingness, the Space of Neither Perception Nor Non-Perception, would they appear? Would the perfection of generosity appear? Or the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom, would they appear? Would the ten bhumis of the Bodhisattva appear? Would inner emptiness appear? Or would the emptiness of the nature of non-things appear in between? Mindfulness, right exertion, miraculous feet, faculties
Chinese
以及，力量以及菩提的支分以及圣道的八支分存在吗？圣谛以及禅定以及无量以及无色定的等至以及解脱以及渐次安住的等至以及空性以及无相以及无愿以及神通以及三摩地以及陀罗尼门存在吗？如来的力量以及无畏以及各别正智以及大慈以及大悲以及佛的不共法存在吗？大丈夫的三十二相以及八十随好存在吗？佛宝以及法宝以及僧宝存在吗？声闻的乘以及独觉的乘以及大乘存在吗？信随行者以及法随行者以及第八者存在吗？预流者以及一来者以及不来者以及阿罗汉以及独觉以及菩萨以及如来应供正等觉存在吗？禀白，世尊，那些法全部都不存在显现。世尊开示说：善现，因此那样，从法平等性也不动摇，而诸法种种安立是如来丈夫的作为。禀白，世尊，如来如何不从法平等性动摇，那样，各个的异生也都不从法平等性动摇吗？同样，信随行者们以及法随行者以及第八者以及预流者们以及一来者们以及不来者们以及阿罗汉们以及独觉们以及菩萨也都不从法平等性动摇吗？世尊开示说：善现，是的那样，是的那样。善现，一切法都不从法平等性动摇。不超越法平等性。善现，那是什么
English
And, power, and the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path, do they appear to exist? The noble truths, and meditation, and the immeasurable, and the formless attainments, and liberation, and the gradual abiding attainments, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and clairvoyance, and samadhi, and the doors of dharani, do they appear to exist? The power of the Tathagata, and fearlessness, and individual perfect knowledge, and great love, and great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha, do they appear to exist? The thirty-two marks of a great being and the eighty minor marks, do they appear to exist? The Buddha Jewel, and the Dharma Jewel, and the Sangha Jewel, do they appear to exist? The Hearer's Vehicle, and the Solitary Buddha's Vehicle, and the Great Vehicle, do they appear to exist? The follower by faith, and the follower by Dharma, and the eighth, do they appear to exist? The stream-enterer, and the once-returner, and the non-returner, and the Arhat, and the Solitary Buddha, and the Bodhisattva, and the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, do they appear to exist? He asked: Blessed One, all those dharmas do not appear to exist. The Blessed One said: Subhuti, therefore, in that way, one does not waver from the equality of dharmas, and the various establishments of dharmas are the actions of the Tathagata's being. He asked: Blessed One, how does the Tathagata not waver from the equality of dharmas, and in that way, do individual ordinary beings also not waver from the equality of dharmas? Similarly, do the followers by faith, and the followers by Dharma, and the eighth, and the stream-enterers, and the once-returners, and the non-returners, and the Arhats, and the Solitary Buddhas, and the Bodhisattvas also not waver from the equality of dharmas? The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, all dharmas do not waver from the equality of dharmas. They do not transcend the equality of dharmas. Subhuti, what is that?
Tibetan
འི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ན་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལས་རྣམ་པར་མི་འདའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་ཆོས་ཉིད་དང། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཚོགས་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་བའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ད
Chinese
为什么呢？因为，如是，如来应供正等觉们的如是性，无错谬的如是性，非异体的如是性，法性，法界，法的住性，法无过失性，真实之边，与凡夫们的如是性，无错谬的如是性，非异体的如是性，法性，法界，法的住性，法无过失性，真实之边，相同。 也就是信随者们，法随者们，第八者，入流者们，一来者们，一来者们，不来者们，阿罗汉们，独觉佛们，菩萨摩诃萨们的如是性，无错谬的如是性，非异体的如是性，法性，法界性，法的住性，法无过失性，真实之边。 这一切都是法平等性，不超离它。为什么呢？因为，它们是法性，法界，法的住性，法无过失性，如是性，无错谬的如是性，非异体的如是性，真实之边就是如是性，从它们之外没有叫做法的平等性的。这被称为是清净众的欢喜事业。 具寿善现请问：世尊，如果这样，凡夫们的法平等性，与信随者们，法随者们，第八者，入流者们，一来者们，不来者们，阿罗汉们，独觉佛们，菩萨摩诃萨们的法平等性，与如来应供正等觉们的法平等性相同，那么，世尊，这种体性不同的法，比如色蕴，
English
Why is that? Because, in this way, the Suchness of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, the non-erroneous Suchness, the non-different Suchness, the Dharma-nature, the Dharma-dhātu, the Dharma-sthitatā, the Dharma-anavadyatā, and the ultimate reality, are the same as the Suchness of ordinary beings, the non-erroneous Suchness, the non-different Suchness, the Dharma-nature, the Dharma-dhātu, the Dharma-sthitatā, the Dharma-anavadyatā, and the ultimate reality. That is, the Suchness of those who follow by faith, those who follow by Dharma, the eighth, the stream-enterers, the once-returners, the once-returners, the non-returners, the Arhats, the Pratyekabuddhas, and the Bodhisattva-mahāsattvas, the non-erroneous Suchness, the non-different Suchness, the Dharma-nature, the Dharma-dhātu, the Dharma-sthitatā, the Dharma-anavadyatā, and the ultimate reality. All of these are the equality of Dharma, and do not transcend it. Why is that? Because, they are the Dharma-nature, the Dharma-dhātu, the Dharma-sthitatā, the Dharma-anavadyatā, the Suchness, the non-erroneous Suchness, the non-different Suchness, and the ultimate reality is Suchness, and there is nothing called the equality of Dharma apart from them. This is called the activity of delighting the pure assembly. Subhūti asked: Blessed One, if that is the case, if the equality of Dharma of ordinary beings is the same as the equality of Dharma of those who follow by faith, those who follow by Dharma, the eighth, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the Arhats, the Pratyekabuddhas, and the Bodhisattva-mahāsattvas, and the equality of Dharma of the Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Buddhas, then, Blessed One, this Dharma of different characteristics, such as form,