Tibetan
ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དམ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར
Chinese
诸法的法性是什么，那不就是空性吗？圣谛们和，禅定们和，无量们和，无色界的等至们和，解脱们和，渐次安住的等至们和，空性，无相，无愿，神通们和，三摩地们和，陀罗尼门们的法性是什么，那不就是空性吗？如来的力量们和，无畏们和，各别正智们和，大悲和，佛的不共法们的法性是什么，那不就是空性吗？入流果的法性是什么，那不就是空性吗？一来果和，不来果和，阿罗汉和，独觉菩提和，一切种智的法性是什么，那不就是空性吗？入流和，一来和，不来和，阿罗汉和，独觉佛和，菩萨和，如来的法性是什么，那不就是空性吗？禀告，世尊，那就是空性。世尊开示说：那么空性有色的自性吗？受和，想和，行和，识的自性吗？处和，界和，缘起的自性吗？布施波罗蜜多的自性吗？戒律波罗蜜多和，忍辱波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，禅定波罗蜜多和，智慧波罗蜜多的自性吗？内空性的自性吗？无事物的自性空性之间的自性吗？菩提分法的自性吗？圣谛和，禅定和，无量和，无色界的等至和，解脱和，渐次安住的等至和，空性和，无相和，无愿和，神通
English
What is the dharma-nature of all dharmas, isn't that emptiness? The Noble Truths and, the Dhyanas and, the Immeasurables and, the Formless Absorptions and, the Liberations and, the Gradual Abidings in Absorption and, Emptiness and, Signlessness and, Wishlessness and, the Superknowledges and, the Samadhis and, the Dharma-nature of the Dharani Gates, isn't that emptiness? The Tathagata's Powers and, the Fearlessnesses and, the Separate Correct Knowledges and, Great Compassion and, the Buddha's Unmixed Dharmas, what is their dharma-nature, isn't that emptiness? What is the dharma-nature of the fruit of Stream-entry, isn't that emptiness? The fruit of Once-returner and, the fruit of Non-returner and, Arhatship and, Solitary Enlightenment and, the dharma-nature of Omniscience, isn't that emptiness? Stream-enterer and, Once-returner and, Non-returner and, Arhat and, Solitary Buddha and, Bodhisattva and, what is the dharma-nature of the Tathagata, isn't that emptiness? Reporting, Blessed One, that is emptiness. The Blessed One said: Then does emptiness have the characteristic of form? Feeling and, perception and, formations and, the characteristic of consciousness? Sense bases and, elements and, the characteristic of dependent origination? The characteristic of the Perfection of Generosity? The Perfection of Discipline and, the Perfection of Patience and, the Perfection of Diligence and, the Perfection of Meditation and, the characteristic of the Perfection of Wisdom? The characteristic of inner emptiness? The characteristic between the emptiness of the nature of non-things? The characteristic of the dharmas of the aspects of enlightenment? The Noble Truths and, the Dhyanas and, the Immeasurables and, the Formless Absorptions and, the Liberations and, the Gradual Abidings in Absorption and, Emptiness and, Signlessness and, Wishlessness and, Superknowledges
Tibetan
་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་དམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་དེས་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མེད། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མེད། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མེད། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་བརྒྱད་པ་མེད། བརྒྱད་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མེད། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མེད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་མེད། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་མེད། དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་མེད། རང་ སངས་རྒྱས་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད། དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་དེ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། ཆོས་ཉིད་དེ་འདུས་བགྱིས་པ་ལགས་སམ། འདུས་མ་བགྱིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱང་ཡིན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། འདུས་བྱས་ལས་གུད་ན་ཡང་འདུས་མ་བྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་ལས་གུད་ན་ཡང་འདུས་བྱས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པའི་
Chinese
智慧和，三摩地和，总持之门等的体性吗？如来十力和，无畏和，种种正等觉和，大悲和，不共佛法等的体性吗？入流果的体性吗？一来果和，不还果和，阿罗汉以及，独觉菩提和，一切种智之间的体性吗？入流的体性吗？一来和，不还和，阿罗汉和，独觉佛和，菩萨和，如来的体性吗？能见到如此能使法的体性各不相同的任何法吗？禀白道：世尊，不是这样的。世尊说道：善现，应当像这样通过这些方式来理解，所有法的法性是什么，在那之中也没有异生，从异生之外也没有那个，在那之中也没有信随行，从信随行之外也没有那个，在那之中也没有法随行，从法随行之外也没有那个，在那之中也没有第八，从第八之外也没有那个，在那之中也没有入流，从入流之外也没有那个，在那之中也没有一来，从一来之外也没有那个，在那之中也没有不还，从不还之外也没有那个，在那之中也没有阿罗汉，从阿罗汉之外也没有那个，在那之中也没有独觉佛，从独 觉佛之外也没有那个，在那之中也没有菩萨，从菩萨之外也没有那个，在那之中也没有如来，应当理解为从如来之外也没有那个。禀白道：那个法性是有为吗？是无为吗？世尊说道：那个既是有为也是无为，从有为之外也没有无为可观察，从无为之外也没有有为可观察。善现，如此有为的界是什么和，无为的界是什么的
English
wisdom and, samadhi and, the characteristics of all the doors of dharani? The Tathagata's ten powers and, fearlessness and, individual perfect knowledge and, great compassion and, the characteristics of the unmixed dharmas of the Buddha? The characteristics of the fruit of stream-enterer? The fruit of once-returner and, the fruit of non-returner and, the state of Arhat and, solitary enlightenment and, the characteristics between all-knowingness? The characteristics of stream-enterer? Once-returner and, non-returner and, Arhat and, solitary Buddha and, Bodhisattva and, the characteristics of the Tathagata? Can you see any dharma that can make the characteristics of dharmas different like that? He said: Bhagavan, it is not like that. The Bhagavan said: Subhuti, in this way, you should understand in this way through these methods, whatever is the dharmata of all dharmas, there is no ordinary being in that, and there is no that apart from the ordinary being, there is no faith-follower in that, and there is no that apart from the faith-follower, there is no dharma-follower in that, and there is no that apart from the dharma-follower, there is no eighth in that, and there is no that apart from the eighth, there is no stream-enterer in that, and there is no that apart from the stream-enterer, there is no once-returner in that, and there is no that apart from the once-returner, there is no non-returner in that, and there is no that apart from the non-returner, there is no Arhat in that, and there is no that apart from the Arhat, there is no solitary Buddha in that, and there is no that apart from the solitary Buddha, there is no Bodhisattva in that, and there is no that apart from the Bodhisattva, there is no Tathagata in that, you should understand that there is no that apart from the Tathagata. He said: Is that dharmata conditioned? Is it unconditioned? The Bhagavan said: That is both conditioned and unconditioned, there is no unconditioned observable apart from the conditioned, and there is no conditioned observable apart from the unconditioned. Subhuti, what is the realm of the conditioned like that and, what is the realm of the unconditioned
Tibetan
ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ་བསྟན་དུ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དམ། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དམ། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་མེད་དེ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དམ། ངག་གི་འདུ་བྱེད་དམ། ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ལས་གུད་ན་ཡང་དོན་དམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དོན་དམ་པ་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་སྟེ། དེའི་སླད་དུ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་གང་ཅི་ཡང་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་ན། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅི་ཡང་བགྱིད་པ་མ་མཆིས་ཤིང་ཅི་ཡང་མ་ལགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དོན་དམ་པ་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་ཚིག་སྙན་པ་དང༌། དོན་བགྱི་བ་ དང། དོན་མཐུན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གང་ལ་ཡང་ཅི་ཡང་བྱེད་པ་མེད་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་འདི་དག་བདག་ཅག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་ན་ནི་དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་འགྲེལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྲོག་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགྲོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། གསོ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྐྱེས་བུའི་འདུ་ཤེས་དང༌། གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཤེད་ཅན་གྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཤེད་བདག་གི་འདུ་ཤེས་དང༌། བྱེད་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཚོར་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཤེས་པ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མཐོང་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་མཐོང་བ་པོའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོ
Chinese
這兩種法既非具有，也非不具有，因為是無色、不可見、無礙，具有單一的體性，即是無體性。這也只是如來在世俗諦中所說，並非在勝義諦中，因為在勝義諦中，沒有身的造作，也沒有語的造作，也沒有意的造作。即使離開了身的造作、語的造作、意的造作，也無法找到勝義諦。然而，無論是有為法還是無為法，它們的平等性就是勝義諦。因此，當菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，既不離開勝義諦，也行菩薩行。然後，具壽善現對薄伽梵說：「薄伽梵，一切法的平等性是自性空。因此，對於任何法，做任何事都不存在。既然一切法都無所作為，也無所是，那麼，菩薩摩訶薩在行般若波羅蜜多時，如何能不離開勝義諦，又能以布施、愛語、利行和同事來利益一切有情呢？」薄伽梵說：「善現，正是如此，正是如此，正如你所說。空性是不對任何事物做任何事，也不對任何事物不做任何事。如果這些有情自己能了知空性，那麼他們就不會離開空性，並且能使有情遠離我的概念，遠離我的概念後，就能以空性從輪迴中解脫，並且遠離有情的概念、命的概念、行的概念、養的概念、士夫的概念、補特伽羅的概念、力者的概念、力主的概念、作者的概念、受者的概念、知者的概念、見者的概念，遠離見者的概念後，就能以空
English
These two dharmas are neither possessed nor not possessed, because they are formless, invisible, unimpeded, and have a single nature, which is non-nature. This is also spoken of in the Tathagata's worldly terms, but not in the ultimate sense, because in the ultimate sense, there is no action of the body, no action of speech, and no action of mind. Even apart from the action of the body, the action of speech, and the action of mind, the ultimate truth cannot be found. However, the equality of all dharmas, whether conditioned or unconditioned, is the ultimate truth. Therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not deviate from the ultimate truth and also performs the practice of a Bodhisattva. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, the equality of all dharmas is emptiness of nature. Therefore, since there is nothing to do with any dharma, how can a Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, not deviate from the ultimate truth and also benefit all sentient beings with generosity, kind speech, beneficial action, and acting in accordance with their needs?" The Blessed One said: "Subhuti, it is so, it is so, just as you have said. Emptiness is not doing anything to anything, nor is it not doing anything to anything. If these sentient beings themselves know emptiness, then they will not deviate from emptiness, and they will cause sentient beings to be separated from the concept of self, and having separated from the concept of self, they will be liberated from samsara by emptiness, and they will be separated from the concept of sentient being, the concept of life, the concept of going, the concept of nourishment, the concept of person, the concept of individual, the concept of powerful one, the concept of lord of power, the concept of agent, the concept of feeler, the concept of knower, the concept of seer, and having separated from the concept of seer, they will be able to use emptiness to...