Tibetan
ར་བ་ལས་འགྲེལ་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་འགྲེལ་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་འགྲེལ་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཁམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་འགྲེལ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ནས་འདས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིན་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགོད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་གི་མཐུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཐ་མི་དད་པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིས་སྟོང་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ན། དེ་ལ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་གང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་གང་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་གཉིས་ཀ་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས་ཏེ། དེ་གཉིས་ག་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ན་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་འདི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའོ་ཞེས་བགྱི་བར་རྣམ་པར་བཅབ་པར་མཛད། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྤྲུལ་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ། འདུ་ཤེས་སམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་སམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དམ། གང་སྤྲུལ་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་སྤྲུལ་པ་ལགས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་ལག
Chinese
以及从束缚中解脱，使与色之想分离，从色之想分离后，以空性从轮回中解脱，以及受、想、行、识之想分离，从识之想分离后，以空性从轮回中解脱，以及生处、界、缘起之想分离，从缘起之想分离后，以空性从轮回中解脱，以及有为界的想分离，从有为界的想分离后，将未生之界安立于空性中，然而将未生之界安立于空性中，也不会改变如来殊胜者的力量，这被称为对有为和无为无差别地完全了知而安立的利他事业。 请问：世尊，那是因何而空呢？ 世尊开示说：因一切想而空。善现，如果有人幻化出一个幻化物，在那个幻化物中，有什么不是空性的事物存在吗？ 请问：世尊，没有。在那个幻化物中，没有什么不是空性的事物存在，空性是什么，幻化物是什么，这二者既非具有，也非不具有，这二者皆为空性所空，那为何要如此分别说这是空性，这是幻化物呢？那是因为，空性和幻化物二者，都没有指向空性的目标。 世尊开示说：善现，色、受、想、行、识，有什么不是幻化之物存在吗？凡是幻化之物，即是空性。 请问：世尊，如果世间法是幻化之物，那么出世间法，例如四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道呢？
English
And liberation from bondage, causing separation from the perception of form, and after separation from the perception of form, liberation from cyclic existence through emptiness, and separation from the perception of feeling, perception, formations, and consciousness, and after separation from the perception of consciousness, liberation from cyclic existence through emptiness, and separation from the perception of sense bases, elements, and dependent origination, and after separation from the perception of dependent origination, liberation from cyclic existence through emptiness, and separation from the perception of the realm of conditioned phenomena, and after separation from the perception of the realm of conditioned phenomena, even establishing the uncreated realm in emptiness, yet establishing the uncreated realm in emptiness does not alter the power of the Tathagata's supreme host. This is known as the altruistic activity of establishing complete knowledge of the non-difference between the conditioned and the unconditioned. Question: Blessed One, what is empty of what? The Blessed One said: Empty of all perceptions. Subhuti, if someone were to conjure up an illusion, would there be anything in that illusion that is not emptiness? Question: Blessed One, no. In that illusion, there is nothing that is not emptiness. What is emptiness, and what is illusion, these two are neither existent nor non-existent. Both are empty of emptiness, so why should it be distinguished as 'this is emptiness, this is illusion'? That is because neither emptiness nor illusion has an object directed towards emptiness. The Blessed One said: Subhuti, is there anything among form, feeling, perception, formations, or consciousness that is not an illusion? Whatever is an illusion is emptiness. Question: Blessed One, if worldly phenomena are illusions, what about supramundane phenomena, such as the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the Noble Eightfold Path?
Tibetan
་བརྒྱད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་གང་གིས་གང་ཟག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་ བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་གང་ཟག་རྣམ་པར་དགོད་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་སྤྲུལ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའོ། །རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའམ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའི་ཆོས་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གང་ལ་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འགག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་མ་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལ་པ། དེ་དག་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་མཉམ་པའི་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་ནི་མ་སྤྲུལ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ། གཉིས་སུ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། ཆོས་གང་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་ཡང་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ
Chinese
八种解脱，三种解脱门，四圣谛，一切空性，八解脱，次第安住的九次第定，一切三摩地，一切陀罗尼门，如来的十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，十八不共佛法，以及这些的果，即令众生入流果，一来果，不来果，阿罗汉，独觉，以及如来阿罗汉正等觉，这些区分众生的法，也像是幻化吗？世尊开示说：善男子，一切法都是幻化，其中有些是声闻的幻化，有些是独觉的幻化，有些是菩萨的幻化，有些是如来的幻化，有些是烦恼的幻化，有些是业的幻化。善男子，因此说一切法都是幻化。请问：世尊，所谓断除，是指入流果的断除吗？或是一来果的断除吗？或是不来果的断除吗？或是阿罗汉的断除吗？或是独觉的地位吗？或是佛的地位吗？断除一切习气的连接的那些法，也是幻化吗？世尊开示说：善男子，无论是生起或是灭尽的法，任何一种，那一切都是幻化。请问：世尊，哪些不是幻化的法呢？世尊开示说：对于任何法，既没有生起也没有灭尽，那就是非幻化。请问：那些是什么呢？世尊开示说：是离戏论的无迷乱法性的涅槃，那个法是非幻化。请问：世尊曾这样开示说，从空性也不动摇，也不执着于二元对立，没有不是空性的法，既然这样，世尊，离戏论的法性也会变成幻化吗？世尊开示说：
English
The eight liberations, the three doors of liberation, the four noble truths, all of emptiness, the eight liberations, the nine successive abidings, all samadhis, all dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and the fruits of these, which cause beings to enter the stream, return once, not return, become Arhats, solitary Buddhas, and Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas—are these dharmas that distinguish beings also like illusions? The Blessed One said: "Subhuti, all dharmas are illusions. Some are illusions of Shravakas, some are illusions of Pratyekabuddhas, some are illusions of Bodhisattvas, some are illusions of Tathagatas, some are illusions of afflictions, and some are illusions of karma. Subhuti, therefore, all dharmas are illusions." He asked: "Blessed One, is what is called abandonment the fruit of entering the stream? Or the fruit of returning once? Or the fruit of not returning? Or the state of Arhatship? Or the state of a solitary Buddha? Or the state of Buddhahood? Are those dharmas that abandon all connections of habitual tendencies also illusions?" The Blessed One said: "Subhuti, whatever dharma arises or ceases, all of that is an illusion." He asked: "Blessed One, what are those dharmas that are not illusions?" The Blessed One said: "Whatever dharma has neither arising nor ceasing, that is not an illusion." He asked: "What are those?" The Blessed One said: "It is nirvana, the nature of non-delusion, free from disparity; that dharma is not an illusion." He asked: "Blessed One, you have said, 'It does not waver from emptiness, nor does it fixate on duality; there is no dharma that is not emptiness.' If that is so, Blessed One, will the nature of non-delusion also become an illusion?" The Blessed One said:
Tibetan
་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་མ་བྱས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མ་བྱས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བྱས་ཏེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཚལ་བར་བགྱི་ན་ཇི་ལྟར་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཅི་སྔོན་དངོས་པོ་ཡོད་པར་འགྱུར་ལ་ཕྱིས་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཡང་མེད། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་མེད། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མེད། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་མེད་ན། དེ་ལ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་ཡོད་པར་འགྱུར་རེ་སྐན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དག་པར་གཏུགས་པ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་བསླབ་པའི་འབྲས་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རེ་བ་ཏ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང༌། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ གསུངས་པ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཕུན་སུམ་ཚོགས་གཉིས་འབྱུང་བ་བདེ་བའི་གོ་འཕང་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །མ་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གནས་གྱུར་མདོ་འདི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཐོས་གྱུར་
Chinese
。 善现，就是这样。就是这样，善现，一切法皆是空性，这些不是由声闻所作，不是由独觉佛所作， 不是由菩萨摩诃萨所作，不是由如来应供正等觉所作，何为自性空性，那就是涅槃。善现请问：世尊，最初的补特伽罗如果想要通达自性空性，应当如何教诫和随顺开示？世尊说：善现，是否先前事物存在，后来事物不存在？善现，这里事物存在也不存在，事物不存在也不存在，自性也不存在，他性也不存在，那么，对于它，有什么可以完全了知的自性空性之名存在呢？“热斯干”之名是用于涅槃的方便法门，这些是所说的方便法门。法身的现观已经开示完毕。《圣薄伽梵母般若波罗蜜多二万五千颂》，随顺现观庄严论而作的校对，关于法身所作的修习果位的章节，即第八品。世尊如是说已，菩萨摩诃萨弥勒等无量众，以及具寿善现，以及具寿舍利子，以及具寿大目犍连子，以及具寿大迦叶，以及具寿弥勒之子满慈子，以及具寿大迦旃延，以及具寿无灭，以及具寿离婆多，以及具寿罗睺罗，以及四众眷属，以及天，以及人，以及非天，以及乾闼婆等世间，对世尊 所说心生欢喜，赞叹不已。为了世间众生获得二种圆满生起安乐之位，佛陀薄伽梵以慈悲之心彻底照亮，所有不遗余力的佛法真谛都已转变为此经的意义，因此听闻。
English
. Subhuti, it is so. It is so, Subhuti, all dharmas are emptiness, these are not made by Sravakas, not made by Pratyekabuddhas, not made by Bodhisattva-Mahasattvas, not made by Tathagata-Arhat-Samyaksambuddhas, what is the emptiness of self-nature, that is Nirvana. Subhuti asked: Bhagavan, how should the first person be instructed and accordingly shown if they want to fully understand the emptiness of self-nature? The Bhagavan said: Subhuti, is there something that exists before and then does not exist later? Subhuti, here, something exists and does not exist, something does not exist and does not exist, self-nature does not exist, other-nature does not exist, then, for it, what can be fully known as the name of emptiness of self-nature? The name "Reskan" is a skillful means used for Nirvana, these are the skillful means that are spoken of. The Abhisamaya of Dharmakaya has been taught. The Holy Bhagavan Mother Prajnaparamita Twenty-Five Thousand Stanzas, following the Abhisamayalankara and making corrections, the eighth chapter, which is about the fruits of practice done for Dharmakaya. After the Bhagavan said this, the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya and other immeasurable beings, as well as the venerable Subhuti, as well as the venerable Sariputra, as well as the venerable Maha Maudgalyayana, as well as the venerable Maha Kasyapa, as well as the venerable Purna Maitreyaputra, as well as the venerable Maha Katyayana, as well as the venerable Aniruddha, as well as the venerable Revata, as well as the venerable Rahula, as well as the fourfold retinue, as well as the gods, as well as the humans, as well as the asuras, as well as the Gandharvas and other worlds, the Bhagavan rejoiced at what was said and praised it. For the sake of all beings in the world attaining the state of bliss arising from the two perfections, the Buddha Bhagavan thoroughly illuminates with a compassionate heart, all the truths of the Dharma without exception have been transformed into the meaning of this sutra, therefore, listen.