English
It is not so. Asked: O Bhagavan, does the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, have mastery over the realm of all dharmas? The Bhagavan said: Subhuti, if the equality of dharmas were also other, and the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, were also another, then the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, would also have mastery over the realm of all dharmas. Subhuti, whatever is the equality of dharmas of ordinary beings, and those who follow by faith, and those who follow by dharma, and the eighth ones, and the stream-enterers, and the once-returners, and the non-returners, and the Arhats, and the solitary Buddhas, and the Bodhisattvas, and the Tathagatas, that is a single equality; there is no difference between equality and inequality. Thus, whatever is the equality of ordinary beings, and whatever is the equality of all the noble ones, that is a single equality; in a single equality, there is no distinction to be made, saying, "This is an ordinary being, this is a stream-enterer, this is a once-returner, a non-returner, an Arhat, a solitary Buddha, a Bodhisattva, this is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One," because those discriminations are not seen in equality. Asked: O Bhagavan, since all dharmas are in equality, those discriminations are not seen, saying, "This is an ordinary being, this is a stream-enterer, this is a once-returner, a non-returner, an Arhat, a solitary Buddha, a Bodhisattva, this is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One." Therefore, ordinary beings, those who follow by faith, those who follow by dharma, the eighth ones, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the Arhats, the solitary Buddhas, the Bodhisattvas...
Tibetan
པའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང༌། དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་དང༌། བརྒྱད་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་མམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ བ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ལ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཏེ། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ལ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་མ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གང་ལགས་པ་དེ་ཉིད་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ལགས། གཟུགས་མ་མཆིས་པ། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པ། ཐོགས་པ་མ་མཆིས་པ། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་འདི་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའོ། །འདི་ནི་དད་པས་
Chinese
以及如来应供正等觉们，将没有差别。世尊开示说：善现，是这样的，是这样的。因为一切法在平等性中，与异生诸众，以及信随行者，以及法随行者，以及第八者，以及预流者，以及一来者，以及不来者，以及阿罗汉们，以及独觉们，以及菩萨们，以及如来应供正等觉们没有差别。禀告说：世尊，既然一切法在平等性中，与异生诸众，以及信随行者，以及法随行者，以及第八者，以及预流者，以及一来者，以及不来者，以及阿罗汉们，以及独觉们，以及菩萨们，以及如来应供正等觉们没有差别，那么，世尊，为了什么缘故，佛宝、法宝、僧宝，这三宝会出现在世间呢？世尊开示说：善现，你怎么想？佛宝是其他的，法宝也是其他的，僧宝也是其他的，法的平等性也是其他的吗？禀告说：世尊，我如世尊所说之义来理解，佛宝不是其他的，法宝也不是其他的，僧宝也不是其他的，法的平等性也不是其他的。世尊，什么是佛宝，什么是法宝，什么是僧宝，那即是法的平等性，这些法全部不是具有，也不是不具有，没有形色，不可指示，没有阻碍，一个体性，即是这样没有体性。这样诸法没有体性，这就是异生，这就是以信心。
English
and the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, will be without distinction. The Blessed One said: Subhūti, it is so, it is so. Because in the equality of all dharmas, there is no difference between ordinary beings, those who follow by faith, those who follow by dharma, the eighth ones, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the Arhats, the solitary Buddhas, the Bodhisattvas, and the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. He reported: Blessed One, since in the equality of all dharmas, there is no difference between ordinary beings, those who follow by faith, those who follow by dharma, the eighth ones, the stream-enterers, the once-returners, the non-returners, the Arhats, the solitary Buddhas, the Bodhisattvas, and the Tathāgatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, then, Blessed One, for what reason do the Buddha Jewel, the Dharma Jewel, the Sangha Jewel, these three jewels appear in the world? The Blessed One said: Subhūti, what do you think? Is the Buddha Jewel different, is the Dharma Jewel different, is the Sangha Jewel different, and is the equality of dharma also different? He reported: Blessed One, as I understand the meaning of what the Blessed One has said, the Buddha Jewel is not different, the Dharma Jewel is not different, the Sangha Jewel is not different, and the equality of dharma is not different. Blessed One, what is the Buddha Jewel, what is the Dharma Jewel, what is the Sangha Jewel, that is the equality of dharma, all these dharmas are neither possessed nor not possessed, without form, not demonstrable, without obstruction, of one nature, that is, without nature. Thus, these dharmas without nature, this is the ordinary being, this is by faith.