Tibetan
་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ལེགས་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རབ་ལྟའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་བསྟན་ཏམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྟན་ཏམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙེམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེན་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཡོངས་སུ་གཏོང་པ་དང༌། སྤྱད་པར་དཀའ་བའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་བསྟན་ཏམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ན། དེ་ལ་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་མི་འདིས་ལེགས་པར་བསླབས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རེ་མཛེས་དག་བྱེད། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང༌། གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། གླང་པོའི་གཟུགས་དང༌། རྟའི་གཟུགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་སྟོན་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་ངོ་མཚར་ཆེར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་མཁས་ཤིང་གསལ
Chinese
是否展示了天神？是否展示了乐见的诸天、善见的诸天、色究竟天的诸天？是否展示了无色界的诸天，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的诸天？是否展示了预流果、一来果、不来果、阿罗汉，以及众多的独觉？是否展示了菩萨摩诃萨从初发心开始，修持布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜？是否展示了一切空性、菩提分法、禅定、解脱、三摩地、等至的修持？是否展示了圆满初地直至圆满十地？是否展示了菩萨的无碍辩才、神通的显现？是否展示了以神通嬉戏并照亮世间，成熟众生，清净佛土，完全施舍肢体和财富，行持难行之行？是否展示了如来十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，以及圆满大悲？是否展示了圆满具足一切支分和肢节的佛身？对此，具有孩童心性的众生会这样想：‘啊呀，这个人善于教导，真是太稀奇了！’令人喜悦，清净美好。如此使众生欢喜，并展示各种各样的形象，例如：大象的形象、马的形象，乃至圆满具足一切支分和肢节的佛身，都认为是稀奇。对此，贤善且明智的人。
English
Were the gods shown? Were the gods of Lek Tong (Legs mthong), the gods of Rabta (Rab lta), and the gods of Ogmin (Og min) shown? Were the formless gods of the realms of infinite space, infinite consciousness, nothingness, and neither perception nor non-perception shown? Were the Stream-enterers, Once-returners, Non-returners, Arhats, and many Solitary Buddhas shown? Were the Bodhisattvas, the great beings, shown from the moment they generated the first mind, engaging in the perfection of generosity, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom? Were all emptinesses, the dharmas of the aspects of enlightenment, meditation, liberation, samadhi, and the practice of entering into equipoise shown? Were the completion of the first bhumi and the completion up to the tenth bhumi shown? Were the Bodhisattva's unimpeded eloquence and the manifestation of clairvoyance shown? Were they shown playing with clairvoyance and illuminating the world, fully maturing sentient beings, fully purifying the Buddha-fields, completely giving away limbs and wealth, practicing difficult practices, fully accomplishing the powers of the Tathagatas, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, the unmixed dharmas of the Buddhas, and fully accomplishing great compassion? Was the Buddha's body, complete with all limbs and parts, fully shown? To this, beings with childish minds think, 'Alas, this person teaches well, it is very wonderful!' It is pleasing and purifying. Thus, making beings happy and showing various forms, such as the form of an elephant, the form of a horse, and even showing the Buddha's body complete with all limbs and parts, they consider it very wonderful. To this, a wise and clear person...
Tibetan
་བ་ཡིད་རྣོ་བ་དང་ལྡན་པ་སྤྱོད་པ་དམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་འདི་སྙམ་སྟེ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་ན་མི་འདི་དེ་ལྟར་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདི་དག་དགའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ་སྙམ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དངོས་པོར་འདུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་དག་གིས་ཤེས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། ཐབས་མཁས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་མི་དམིགས་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།དེ་བདག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། སྦྱིན་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བཟོད་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བཟོད་པ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་འགྲུས་རྩོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཤེས་རབ་སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ
Chinese
那些具有敏锐智慧和高尚行为的人会这样想：如果这个人没有任何可执着的法，那么这个人以这种不存在的法使这么多的人感到高兴，真是太奇妙了。那些众生会知道，他们将不存在的事物视为存在的事物。 善现，同样，当菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，除了法界之外，什么法也看不到。虽然以善巧方便使众生完全成熟，但不执着众生，也不执着于众生的施设，这就是将众生安置于如实之义的事业。 我也行布施，也劝他人行布施，也宣说布施的功德，对于行布施的众生，赞叹他们的功德，并随喜而令其欢喜。 我也持戒，也劝他人持戒，也宣说持戒的功德，对于持戒的其他众生，赞叹他们的功德，并随顺而欢喜地行持。 我也修忍辱，也劝他人修忍辱，也宣说忍辱的功德，对于修忍辱的其他众生，赞叹他们的功德，并随顺而欢喜地行持。 我也精进，也劝他人精进，也宣说精进的功德，对于精进的其他众生，赞叹他们的功德，并随顺而欢喜地行持。 我也入于禅定，也劝他人入于禅定，也宣说禅定的功德，对于入于禅定的其他众生，赞叹他们的功德，并随顺而欢喜地行持。 我也修智慧，也劝他人修智慧，也宣说智慧的功德，对于修智慧的其他众生，赞叹他们的功德，并随顺而欢喜地行持。
English
Those who possess sharp minds and noble conduct think thus: 'If this person has no object of attachment whatsoever, it is truly wonderful that this person makes so many beings happy with such a non-existent dharma.' Those beings will know that they perceive non-existent things as existent. Subhuti, similarly, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not see any dharma other than the realm of dharma. Although he fully matures beings with skillful means, he does not fixate on beings, nor does he fixate on the designation of beings. This is the activity of placing beings in accordance with reality. I also give alms, and I also encourage others to give alms, and I also proclaim the virtues of giving. For those beings who give alms, I praise their virtues and rejoice in accordance with them, making them happy. I also keep the precepts, and I also encourage others to keep the precepts, and I also proclaim the virtues of keeping the precepts. For other beings who keep the precepts, I praise their virtues and joyfully practice in accordance with them. I also cultivate patience, and I also encourage others to cultivate patience, and I also proclaim the virtues of patience. For other beings who cultivate patience, I praise their virtues and joyfully practice in accordance with them. I also exert effort, and I also encourage others to exert effort, and I also proclaim the virtues of effort. For other beings who exert effort, I praise their virtues and joyfully practice in accordance with them. I also enter into samadhi, and I also encourage others to enter into samadhi, and I also proclaim the virtues of samadhi. For other beings who enter into samadhi, I praise their virtues and joyfully practice in accordance with them. I also cultivate wisdom, and I also encourage others to cultivate wisdom, and I also proclaim the virtues of wisdom. For other beings who cultivate wisdom, I praise their virtues and joyfully practice in accordance with them.
Tibetan
་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡིན་ནོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་ཅུ་དགུ་པ། བདག་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བསླབ་པའི་གནས་ལྔའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བསམ་ གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་གཞན་གང་བཏང་སྙོམས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན། བདག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ
Chinese
被称为“是”的，是安置于六度之中的事业。第六十九卷。我也是对十善业道如实受持。又劝勉他人行持十善业道。宣说十善业道的功德。其他众生凡是如实受持十善业道的，我也宣说他们的功德，并随喜赞叹。我也是如实受持五戒。又劝勉他人受持五戒。宣说五戒的功德。其他众生凡是如实受持五戒的，我也宣说他们的功德，并随喜赞叹。我也是安住于具足八支的斋戒中。又劝勉他人安住于具足八支的斋戒中。宣说具足八支的斋戒的功德。其他众生凡是安住于具足八支的斋戒中的，我也宣说他们的功德，并随喜赞叹。我也是入于初禅。又劝勉他人入于初禅。宣说初禅的功德。其他众生凡是入于初禅的，我也宣说他们的功德，并随喜赞叹。我也是入于二禅、三禅和四禅。又劝勉他人入于四禅。宣说四禅的功德。其他众生凡是入于四禅的，我也宣说他们的功德，并随喜赞叹。我也是入于慈、悲、喜、舍。又劝勉他人入于舍。宣说舍的功德。其他众生凡是入于舍的，我也宣说他们的功德，并随喜赞叹。我也是入于空无边处、识无边处、无所有处和非想非非想处。又劝勉他人入于非想非非想处。
English
That which is called "is" is the activity of establishing the six perfections. Volume Sixty-Nine. I also perfectly uphold the path of the ten virtuous actions. Furthermore, I encourage others to engage in the path of the ten virtuous actions. I proclaim the excellence of the path of the ten virtuous actions. I rejoice and delight in praising the virtues of other sentient beings who perfectly uphold the path of the ten virtuous actions. I also perfectly uphold the five precepts. Furthermore, I encourage others to engage in the five precepts. I proclaim the excellence of the five precepts. I rejoice and delight in praising the virtues of other sentient beings who perfectly uphold the five precepts. I also abide in the upavasatha with eight branches. Furthermore, I encourage others to engage in the upavasatha with eight branches. I proclaim the excellence of the upavasatha with eight branches. I rejoice and delight in praising the virtues of other sentient beings who abide in the upavasatha with eight branches. I also enter into the first dhyana. Furthermore, I encourage others to engage in the first dhyana. I proclaim the excellence of the first dhyana. I rejoice and delight in praising the virtues of other sentient beings who enter into the first dhyana. I also enter into the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana. Furthermore, I encourage others to engage in the fourth dhyana. I proclaim the excellence of the fourth dhyana. I rejoice and delight in praising the virtues of other sentient beings who enter into the fourth dhyana. I also enter into loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Furthermore, I encourage others to engage in equanimity. I proclaim the excellence of equanimity. I rejoice and delight in praising the virtues of other sentient beings who enter into equanimity. I also enter into the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. Furthermore, I encourage others to engage in the sphere of neither perception nor non-perception.