Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། སྟོབས་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱད་དོ། །དེ་འཕགས་པའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ཞིང་ན་བཟའ་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། གཟིམས་ཆ་དང༌། སྙུན་གྱི་ རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་དང་སྐྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང༌། །སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་དང༌། གང་བཟོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་དང༌། གང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་དང༌། གང་བསམ་གཏན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་དང༌། གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་ལྟར་གང་དང་གང་དགེ་བའི་ཆོས་གང་དང་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དང་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་འཁོར་བ་དེ་ཉེ་བར་ལེན་ཀྱང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་གོས་ཏེ། དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་དང་ལྷའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་དོ། །དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ཤེས་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཤེས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་དང༌། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་མ་ཞིག་པ། མ་རལ་བ། སྐྱོན་མེད་པ། རྙོག་པ་མེད་པ། ཉམས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ། མཁས་པས་བསྔགས་པ། ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ། འཕགས་པར་གྱུར་པ། ཟག་པ་མེད་པ། ལམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་བརྡ་དང་ལྡན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ད
Chinese
不再退转于殊胜的波罗蜜多。他安住于那六波罗蜜多，并圆满四禅。圆满四梵住和四无色定。圆满四念住。圆满四正断、四神足、五根、五力、七菩提分和八圣道分。圆满内空乃至无物自性空。圆满空性三摩地、无相三摩地和无愿三摩地。圆满八解脱和九次第住定。圆满神通、三摩地、陀罗尼门和各别正智。圆满如来十力、四无畏、大慈、大悲和十八不共佛法。他安住于由殊胜的出世间法所产生的无与伦比的成熟之法中，并通过神通前往十方无量无数不可思议的世界中所有如来薄伽梵的面前，以衣服、饮食、卧具、医药和众多资具进行供养承侍，并通过一切受用和安乐来利益众生。在那里，凡是可以通过布施来调伏的众生，就用布施来调伏。凡是可以通过持戒来调伏的众生，凡是可以通过忍辱来调伏的众生，凡是可以通过精进来调伏的众生，凡是可以通过禅定来调伏的众生，凡是可以通过智慧来调伏的众生，就用智慧来调伏。凡是可以通过直至一切种智来调伏的众生，就用一切种智来调伏。因此，无论以何种善法来调伏
English
They do not regress from the supreme perfection. They abide in those six perfections and perfect the four dhyanas. They perfect the four brahma-viharas and the four formless absorptions. They perfect the four mindfulnesses. They perfect the four right abandonments, the four legs of magical power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. They perfect emptiness of the interior and up to emptiness of the essence of non-things. They perfect the samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness. They perfect the eight liberations and the nine successive abidings. They perfect the superknowledges, samadhi, the doors of dharani, and the individual correct knowledges. They perfect the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. They abide in the unsurpassed ripening phenomena that are distinct due to the noble, supramundane dharma, and through magical power they go to the presence of all the Buddhas, the Bhagavat, who reside in the limitless, countless, immeasurable realms of the ten directions, and they attend to them with robes, alms, bedding, medicine for sickness, and many provisions. They also benefit sentient beings with all enjoyments and happiness. There, those sentient beings who are to be subdued by generosity are subdued by generosity. Those who are to be subdued by ethics, those who are to be subdued by patience, those who are to be subdued by diligence, those who are to be subdued by meditation, those who are to be subdued by wisdom are also subdued by wisdom. Those who are to be subdued by everything up to all-knowingness are also subdued by all-knowingness. Thus, whatever virtuous dharma is used to subdue
Chinese
那些功德也以那些功德之法完全摄持。他具有那些功德之根本，且能支配一切法，即使取轮回，也不为轮回之痛苦所染污。他为了众生的利益而取人与天的圆满，以那些圆满来完全摄持众生。他因知晓一切法无自性，即使知晓入流果，也不安住于此。一来果、不来果、阿罗汉果也知晓，也不安住于此。独觉菩提也知晓，也不安住于此。那是什么原因呢？因为要获得不共于一切声闻和独觉的一切相智。 善现，如是菩萨摩诃萨，因知晓一切法无自性，故知晓六波罗蜜多无自性，乃至知晓一切相智无自性。 善现，此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，安住于如梦般的近取五蕴，如幻术般，如阳焰般，如水中月般，如眼花般，如响声般，如影像般，如乾闼婆城般，如化现般的近取五蕴，并圆满戒波罗蜜多。 善现，此外，菩萨摩诃萨也了知近取五蕴如梦，如幻术，如阳焰，如水中月，如眼花，如响声，如影像，如乾闼婆城，如化现，从而使戒波罗蜜多成为无自性、不毁坏、不破损、无瑕疵、无杂染、不退失、自在、智者所赞叹、极圆满、成为圣者、无漏、属于道、出世间、完全圆满。安住于此，并以具有正确受持之相的戒律。
English
Those merits are also completely gathered by those merits and those dharmas. He is endowed with those roots of virtue and has dominion over all dharmas, so even if he takes rebirth, he is not defiled by the suffering of rebirth. He takes the perfections of humans and gods for the sake of sentient beings, and completely gathers sentient beings with those perfections. Because he knows that all dharmas are without characteristics, even if he knows the fruit of stream-entry, he does not abide in it. He also knows the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the state of an arhat, but he does not abide in them. He also knows self-awakening, but he does not abide in it. Why is that? It is because he is to attain the all-knowingness that is not common to all hearers and solitary buddhas. Subhuti, thus a Bodhisattva-Mahasattva, because he knows that all dharmas are without characteristics, he knows that the six perfections are without characteristics. He knows that even all-knowingness is without characteristics. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the five aggregates of grasping as being like a dream, like an illusion, like a mirage, like the moon in water, like an optical illusion, like an echo, like a reflection, like a city of gandharvas, like an emanation, and he perfects the Perfection of Morality. Furthermore, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva also knows the five aggregates of grasping as being like a dream, like an illusion, like a mirage, like the moon in water, like an optical illusion, like an echo, like a reflection, like a city of gandharvas, like an emanation, and thus makes the Perfection of Morality without characteristics, not destroyed, not broken, without fault, without impurity, without deterioration, independent, praised by the wise, completely perfect, become noble, without outflows, included in the path, transcendent, completely perfect. Abiding in this, and with morality that has the sign of correct acceptance.
Tibetan
ང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དམིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། མི་སྤྱད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཡང་འདིས་བདག་རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། རྒྱལ་ཕྲན་ནམ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེའམ། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའམ། འཐབ་བྲལ་ལམ། དགའ་ལྡན་ནམ། འཕྲུལ་དགའམ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། ཚངས་རིས་སམ། ཚངས་འཁོར་རམ། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ནམ། ཚངས་ཆེན་ནམ། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་བྱའོ་ཞེའམ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དམ། རང་བྱང་ཆུབ་བམ། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དུ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པས་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་མི་རུང་ངོ༌། །མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་མི་རུང་ངོ༌། །མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའམ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའམ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤས་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རབ་ཏུ་ཐོབ་ནས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་གནས་ཏེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི
Chinese
我守护由自性所获得的戒律，以及誓言的戒律，以及目标的戒律，以及实践的戒律，以及不实践的戒律。即使具有那样的戒律，也不会因此认为我将与国王种姓像大娑罗树一样高大种姓平起平坐，或者与婆罗门种姓像大娑罗树一样高大种姓，或者与家主种姓像大娑罗树一样高大种姓平起平坐而出生，或者将成为小国王，或者将成为转轮圣王，或者将与四大天王种姓的天神们平起平坐而出生，或者将与三十三天，或者与无诤天，或者与兜率天，或者与乐变化天，或者与他化自在天的天神们平起平坐而出生，或者将与梵众天，或者与梵辅天，或者与大梵天，或者与无热天的天神们平起平坐而出生，或者将获得入流果，或者将获得一来果，或者将获得不来果，或者将成为阿罗汉，或者将成为独觉，或者将获得菩提，戒律不会执著于此。那是什么原因呢？因为一切法都是无自性的，因为以无实事自性的自性，以一个自性，所以无自性的法不能获得无自性的法。具有不同自性的法不能获得具有不同自性的法。具有不同自性或者无自性的法，也不能获得具有不同自性或者无自性的法。善现，如此一来，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行持，并且圆满了无自性的戒律波罗蜜多之后，就能无过失地进入菩萨的境界。在无过失地进入菩萨境界时，获得不生法忍，在行持殊胜的道之相时，就能获得由异熟所生的五种神通，安住于五百陀罗尼门和五百三摩地门，以及四种辨才。
English
I observe the precepts obtained by nature, as well as the precepts of vows, as well as the precepts of objectives, as well as the precepts of practice, as well as the precepts of non-practice. Even with such precepts, it is not that I will be born equal to the royal caste, like a great Sala tree, or to the Brahmin caste, like a great Sala tree, or to the householder caste, like a great Sala tree, or that I will become a minor king, or that I will become a Chakravartin king, or that I will be born equal to the gods of the Four Great Kings' caste, or that I will be born equal to the Thirty-three Gods, or to the Gods of No Strife, or to the Gods of Tushita, or to the Gods of Enjoying Emanation, or to the Gods of Controlling Others' Emanations, or that I will be born equal to the Gods of Brahma's Retinue, or to the Gods of Brahma's Council, or to the Gods of Great Brahma, or to the Gods of Akanistha, or that I will obtain the fruit of Stream-entry, or that I will obtain the fruit of Once-returning, or that I will obtain the fruit of Non-returning, or that I will become an Arhat, or that I will become a Pratyekabuddha, or that I will obtain Bodhi, the precepts do not cling to this. Why is that? Because all dharmas are without characteristics, because with the characteristic of the nature of non-things, with one characteristic, therefore a dharma without characteristics cannot obtain a dharma without characteristics. A dharma with different characteristics cannot obtain a dharma with different characteristics. A dharma with different characteristics or without characteristics also cannot obtain a dharma with different characteristics or without characteristics. Subhuti, in this way, a Bodhisattva Mahasattva, practicing in the Prajnaparamita and having perfected the Paramita of precepts without characteristics, enters the faultless state of a Bodhisattva. When entering the faultless state of a Bodhisattva, one obtains the forbearance of non-arising dharmas, and when practicing the most excellent aspect of the path, one obtains the five superknowledges arising from maturation, and abides in five hundred Dharani gates and five hundred Samadhi gates, as well as the four kinds of analytical knowledge.