Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ལུང་མ་བསྟན་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཤིང་མཆི་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མི་སྟོན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདིར་བདག་གིས་མིང་ཡང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་དད་པས་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མིང་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལུང་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་མིད་ཡོངས་སུ་མ་བརྗོད་པས་འདི་ལས་བདག་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་རམ། ཡུལ་འཁོར་གྱི་མིང་ཡང་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉན་པར་མི་བྱའོ་ སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང༌། དེ་འཁོར་དེ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་ལ། ཇི་སྲིད་འགྲོ་བར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལོག་པར་མ་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་གཟོད་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བོར་ཞིང་མདོ་སྡེ་གང་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་མི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་བཙལ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཤིང་དེ་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་རྩ་བ་སྤངས་ཏེ། ཡལ་ག་དང༌། འདབ་མ་དང། ལོ་མ་གཟུང་བར་བྱ་བ
Chinese
如果心想：在此般若波罗蜜多中没有被授记，生起不信之心，从座位上站起来离去，那么，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善现请问：世尊，因为什么缘故，从般若波罗蜜多中没有被授记而从座位上站起离去？世尊告言：善现，菩萨摩诃萨没有无过失地领会，未被无上正等菩提授记，如果不能以信心获得“在此般若波罗蜜多中，我连名字也没有完全说出”的认知，那么，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善现请问：世尊，因为什么缘故，在此般若波罗蜜多中，没有完全说出菩萨摩诃萨的名字？世尊告言：善现，因为没有完全说出未被授记的菩萨摩诃萨的名字，所以没有说出我从哪里出生的村庄，城市，城镇，王宫眷属，或者国土的名字，因此心想不应听闻般若波罗蜜多，并且心想从那个眷属中离去，像这样，越是心想离去，就越是远离佛，法，僧，只要生起离去之心没有转变，就会在那时完全执着于劫数，对于那些应当首先努力，这就被称为是背离的理由。 舍弃成办一切智智的智慧波罗蜜多，心想应当寻找哪些不能成办一切智智的经部，并且心想完全通达那些经部，像这样，菩萨乘的种姓之子和种姓之女们，就舍弃了一切智智的证悟之根，而应当执取枝干，花瓣和树叶。
English
If one thinks, 'There is no prediction in this Perfection of Wisdom,' and arises with a mind of disbelief, and departs from the seat, then, Subhuti, this should also be regarded as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti asked, 'For what reason, Bhagavan, does one arise from the seat and depart, not being predicted in the Perfection of Wisdom?' The Bhagavan said, 'Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who has not flawlessly comprehended, not being predicted for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, if one cannot gain faith by saying, "In this Perfection of Wisdom, I have not even fully uttered the name," then, Subhuti, this should also be regarded as the work of Mara by a Bodhisattva-Mahasattva.' Subhuti asked, 'For what reason, Bhagavan, is the name of a Bodhisattva-Mahasattva not fully uttered in this Perfection of Wisdom?' The Bhagavan said, 'Subhuti, because the names of those Bodhisattva-Mahasattvas who have not been predicted are not fully uttered, therefore, the name of the village, city, town, royal palace retinue, or country where I was born is not mentioned, and therefore one thinks that the Perfection of Wisdom should not be listened to, and one thinks of departing from that retinue. In this way, the more one thinks of departing, the more one moves away from the Buddha, Dharma, and Sangha, and as long as the thought of departing does not change, one will then completely cling to the kalpa. For those, one should first strive diligently, and this is called holding the reason for turning away. Abandoning the Perfection of Wisdom that accomplishes the knowledge of all-knowingness, and thinking that one should seek those Sutras that do not accomplish the knowledge of all-knowingness, and thinking of fully understanding those Sutras, in this way, those sons and daughters of the Bodhisattva vehicle abandon the root of the realization of all-knowingness, and should grasp the branches, petals, and leaves.
Tibetan
ར་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱི་བར་སེམས་པ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མདོ་སྡེ་གང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་སྟེ་འདི་ལྟར་འདྲེན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་བོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཐབས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་མི་འཇུག་པར་བོར་ནས། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པའི་མདོ་སྡེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དག་གོ ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལས་འདས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཁྱི་ཇོ་བོ་ལས་ཟན་ནར་མ་བོར་ཏེ་ལས་མི་ལས་ཟན་བཙལ་བར་སེམས་པ་དང་འདྲ་བར་དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་འདི་བོར་ཏེ་ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་མ་
Chinese
又生起这样的想法。 善现，这也要由菩萨摩诃萨视为魔业。 善现请问： 世尊，哪些是不趋入成办一切种智之经，而心想通达一切的经典呢？ 世尊告言： 凡是声闻和独觉乘相应的经典，即如四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八正道，以及空性解脱门，无相解脱门，无愿解脱门。安住于此，善男子和善女人便能获得预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，以及获得独觉菩提。 善现，舍弃了成办一切种智的般若波罗蜜多，却心想通达一切，与声闻和独觉相应的经典，就是那些了。 为什么呢？ 善现，菩萨摩诃萨由般若波罗蜜多所生，是世间和出世间，以及由出世间所生的法之究竟。 善现，修学般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨们，就是在修学世间和出世间的法，这便是从根本上退失了。 善现，譬如，狗舍弃了主人手中的食物，却想从佣人那里寻找食物一样。 同样，善现，未来之时，大乘种姓的善男子和善女人，舍弃了甚深般若波罗蜜多，这是一切佛法的根本，却想通达如枝、叶、花瓣般的与声闻乘相应和与独觉乘相应的经典。 善现，这也要由菩萨摩诃萨视为魔业。 善现，还有
English
And such thoughts arise. Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti asked: World Honored One, which are the sutras that do not lead to the accomplishment of the knowledge of all aspects, but one thinks to fully understand? The World Honored One said: The sutras that are associated with the Hearers and the Solitary Buddhas, such as the four mindfulnesses, the four right exertions, the four miraculous feet, the faculties, the powers, the branches of enlightenment, the paths, and the doors of liberation of emptiness, signlessness, and wishlessness. By abiding in these, sons and daughters of good families will obtain the fruits of stream-enterer, once-returner, non-returner, Arhat, and will attain Solitary Enlightenment. Subhuti, having abandoned the Perfection of Wisdom that accomplishes the knowledge of all aspects, and thinking to fully understand, the sutras associated with the Hearers and the Solitary Buddhas are those. Why is that? Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva who arises from the Perfection of Wisdom is the ultimate of the Dharma that arises from the mundane and the supramundane, and from that which transcends the supramundane. Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattvas who study the Perfection of Wisdom are studying the mundane and supramundane Dharmas, which is a falling away from the root. Subhuti, just as a dog abandons the food in the hand of its master and thinks to seek food from a servant, so too, Subhuti, in the future, sons and daughters of good families of the Great Vehicle will abandon the profound Perfection of Wisdom, which is the root of all the Buddhadharma, and will think to fully understand the sutras associated with the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, which are like branches, leaves, and petals. Subhuti, this should also be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore,
Tibetan
འོངས་པའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ནས་ཁེ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱ་ནོམ་པའི་རོ་མྱང་བ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་གླང་པོ་ཆེ་དོན་དུ་གཉེར་བར་འགྱུར་བ་དེས་གླང་པོ་ཆེ་རྙེད་ནས་གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་བཙལ་བར་བྱ་བར་སེམས་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བོར་ཞིང་མདོ་སྡེ་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཅི་མཁས་པའི་རིགས་སུ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་མཆོག་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ཞིག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བལྟ་བར་འདོད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས་བ་ལང་གི་རྗེས་བཙལ་བར་བྱ་བར་སེམས་ཤིང༌། དེས་བ་ལང་གི་རྗེས་མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་འདི་ཙམ་མོ་སྙམ་དུ་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་རིགས་སུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་སམ། །རྙེད་ཀྱང་དེ་སྤངས་ཏེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་གཟུང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་དེ
Chinese
未來之時，菩薩乘之種姓之子與種姓之女，若捨棄此甚深般若波羅蜜多，為了利養與恭敬，而生起欲使聲聞與獨覺之地所具之經部一切通達之心。善現，此亦當知乃菩薩摩訶薩之魔業，是從品嚐殊勝之味而退失。善現，譬如，有人欲求大象，彼得大象已，而生起欲尋求象跡之心。善現，汝作何思？彼士夫是成為智者之族類嗎？善現白言：世尊，非也。世尊告言：善現，如是，菩薩乘之補特伽羅，捨棄此般若波羅蜜多，而凡是與聲聞乘相應之經部，以及與獨覺乘 相應者，彼等生起欲使一切通達之心，彼等亦當如是知。善現，汝作何思？菩薩乘之種姓之子與種姓之女，彼是智者之族類嗎？善現白言：世尊，非也。世尊告言：善現，此亦當知乃菩薩摩訶薩之魔業，是從勝乘退失。善現，譬如，有人欲見大海，彼見大海已，而生起欲尋求牛跡之心，彼見牛跡已，亦如是思惟：大海之量唯有如是。善現，汝作何思？彼士夫是成為智者之族類嗎？善現白言：世尊，非也。世尊告言：善現，如是，大乘之種姓之子與種姓之女，誰聽聞般若波羅蜜多，或獲得，然彼捨棄之，而執取與聲聞及獨覺相應之經部，以及生起欲使一切通達之心，彼等亦如是。
English
In the future, sons and daughters of good family who are followers of the Bodhisattva Vehicle, if they abandon this profound Perfection of Wisdom and, for the sake of gain and respect, develop the intention to fully comprehend all the Sutras that possess the grounds of the Hearers and Solitary Realizers, Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva Mahasattva, for it is a falling away from tasting the excellent flavor. Subhuti, consider this: for example, if someone were to seek an elephant and, having found an elephant, were to think of seeking the footprints of the elephant, Subhuti, what do you think? Would that person be considered wise? Subhuti replied: No, Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, in the same way, the individual who is a follower of the Bodhisattva Vehicle, having abandoned this Perfection of Wisdom, and those Sutras that are associated with the Hearer Vehicle, and those that are associated with the Solitary Realizer Vehicle, develop the intention to fully comprehend all of them, they too should be recognized in the same way. Subhuti, what do you think? Are those sons and daughters of good family who are followers of the Bodhisattva Vehicle considered wise? Subhuti replied: No, Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, this too should be recognized as the work of Mara by a Bodhisattva Mahasattva, for it is a falling away from the supreme Vehicle. Subhuti, consider this: for example, if someone were to desire to see the great ocean and, having seen the great ocean, were to think of seeking the footprints of an ox, and having seen the footprints of an ox, were to think, 'The extent of the great ocean is only this much,' Subhuti, what do you think? Would that person be considered wise? Subhuti replied: No, Blessed One. The Blessed One said: Subhuti, in the same way, those sons and daughters of good family who are followers of the Great Vehicle, who have heard or obtained the Perfection of Wisdom, but abandon it and grasp the Sutras associated with the Hearers and Solitary Realizers, and develop the intention to fully comprehend all of them, they too are like that.