Tibetan
སྦྱོར་བའི་བར་ཆད། སྦྱོར་བའི་བར་ཆད། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་དག་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚེགས་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཚེགས་ཆེན་པོས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཚེགས་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཚེགས་ཆེན་པོས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཚེགས་ཆེན་པོས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ཚེགས་ཆེན་པོས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དུ་བྱེད་ན་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ
Chinese
结合的障碍。 结合的障碍。 然后，具寿善现向薄伽梵如此禀告说：世尊，如果善男子和善女子对无上正等菩提如实安住，并且对六波罗蜜多善巧修习，并且成熟有情，并且清净佛土，那些功德如果全部宣说就是这些。世尊，那些善男子和善女子会出现什么样的障碍呢？薄伽梵说：善现，如果智慧迟缓产生，善现，那就要知道是菩萨摩诃萨的魔业。善现禀告说：世尊，因为什么缘故智慧迟缓产生，而被菩萨摩诃萨认为是魔业呢？薄伽梵说：善现，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多的时候，以很大的困难才能圆满般若波罗蜜多，以很大的困难才能圆满静虑波罗蜜多，以很大的困难才能圆满精进波罗蜜多，以很大的困难才能圆满安忍波罗蜜多，以很大的困难才能圆满戒律波罗蜜多，以很大的困难才能圆满布施波罗蜜多。善现，因为这些原因，智慧才会迟缓产生。善现，要知道这是菩萨摩诃萨的魔业，这是很难获得的。善现，另外，如果智慧非常迅速地产生，并且因此而生起我慢，这也要知道是菩萨 摩诃萨的魔业。善现禀告说：世尊，因为什么缘故智慧非常迅速地产生会变成魔业呢？薄伽梵说：善
English
Obstacles to Union. Obstacles to Union. Then, the Venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, if a son of good family or a daughter of good family truly abides in unsurpassed, perfect and complete enlightenment, and skillfully practices the six perfections, and matures sentient beings, and purifies the Buddha-fields, if all those qualities are fully proclaimed, they are these. Blessed One, what kind of obstacles will arise for those sons of good family and daughters of good family?" The Blessed One said: "Subhuti, if wisdom arises very slowly, Subhuti, that should be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva." Subhuti said: "Blessed One, for what reason does wisdom arise very slowly, and is recognized as the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva?" The Blessed One said: "Subhuti, when the Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, it is with great difficulty that he perfects the Perfection of Wisdom. It is with great difficulty that he perfects the Perfection of Concentration. It is with great difficulty that he perfects the Perfection of Diligence. It is with great difficulty that he perfects the Perfection of Patience. It is with great difficulty that he perfects the Perfection of Ethics. It is with great difficulty that he perfects the Perfection of Generosity. Subhuti, for these reasons, wisdom arises slowly. Subhuti, know that this is the work of Mara by the Bodhisattva-Mahasattva, and it is difficult to obtain. Subhuti, furthermore, if wisdom arises very quickly, and pride arises from it, this should also be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva- Mahasattva." Subhuti said: "Blessed One, for what reason does wisdom arise very quickly and become the work of Mara?" The Blessed One said: "Subhuti,
Tibetan
་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ལ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་བྱད་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་ཆེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དགོད་ཅིང་འདྲི་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འདྲི་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ངན་ལེན་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་གཡེངས་ཞིང་འདྲི་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཆགས་ཤིང་འདྲི་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་བདག་གིས་འདིའི་རོ་མ་རྙེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྟན་ལས་ལྔས་ནས་འགྲོ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གསུམ་ཡིན་ནོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གླལ་ཞིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པར་འགྱུར། འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། སྟོན་པར་འགྱུར། གླལ་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་
Chinese
如果善男子善女人在修持布施波罗蜜多、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜多时，因不善巧而过快生起骄慢，并因此产生傲慢心。善男子，这种种方式会很快生起骄慢，菩萨摩诃萨应当了知这是魔业。这是指过快生起骄慢的情况。 善男子，如果有人轻蔑地询问般若波罗蜜多，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善男子，如果有人嘲笑般若波罗蜜多并提问，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善男子，如果有人互相轻视地询问般若波罗蜜多，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。这三种是身体行为上的过失。 善男子，如果心怀散乱地提问，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善男子，如果彼此执着于分别念而提问，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善男子，如果菩萨摩诃萨说：“我没有从中获得滋味”，然后离开座位，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。这三种是心念上的过失。 善男子，如果轻蔑地从座位上站起来离开，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。轻蔑地念诵、受持、背诵、读诵、宣说，轻蔑地如理作意，善男子，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善男子。
English
Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva, while practicing the perfection of giving, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, becomes arrogant too quickly due to lack of skill, and this leads to conceit, Subhuti, such a manner of quickly generating arrogance should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. This refers to the excessive and rapid arising of arrogance. Furthermore, Subhuti, if someone asks about the Perfection of Wisdom with contempt, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if someone laughs at the Perfection of Wisdom and asks questions, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if someone asks about the Perfection of Wisdom while mutually disparaging each other, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. These three are the negative influences of bodily actions. Furthermore, Subhuti, if someone asks with a distracted mind, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if someone asks while clinging to mutual discriminations, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva Mahasattva says, "I have not found any taste in this," and then rises from their seat and leaves, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. These three are the negative influences of the mind. Furthermore, Subhuti, if someone contemptuously rises from their seat and leaves, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. To recite, hold, memorize, read, or explain with contempt, or to contemplate improperly with contempt, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva Mahasattva as the work of Mara. Subhuti.
Tibetan
གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་དགོད་ཅིང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཕན་ཚུན་དགོད་ཅིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བས་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཡི་གེ་གཞན་དང་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་འཛིན་པར་འགྱུར། འཆང་བར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་འདིའི་རོ་མ་རྙེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ་ ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འདིའི་རོ་མ་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སྔོན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་ལ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟར་སྔོན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་དེ། རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། རོ་མ་རྙེད་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཤེ
Chinese
此外，如果互相嘲笑并执持，受持，读诵，完全通达，互相嘲笑并如理作意，那么，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善现，此外，如果互相轻蔑并执持，受持，读诵，完全通达，如理作意，那么，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善现，此外，如果心因散乱而执持，受持，读诵，读诵，完全通达，如理作意，如理作意，那么，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。善现，此外，如果对其他文字生起贪着并执持，受持，读诵，完全通达，如理作意，那么，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业，这被称为由非理作意所生的念诵等。如是说已，具寿善现对薄伽梵如是说：薄伽梵，如果有人这样说：我没有找到这个的滋味，并从座位上站起来要走，善现，这也应被菩萨摩诃萨视为魔业。如是说后，薄伽梵，因为什么缘故会找不到这个的滋味呢？薄伽梵说：善现，就像这样，以前也没有修习般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多，善现，就像这样，以前也没有修习布施波罗蜜多，善现，因此，当宣说这个般若波罗蜜多时，找不到滋味，因此从座位上站起来要走。善现，此外，菩萨摩诃萨这样想：我
English
Furthermore, if they ridicule each other and hold, uphold, recite, and fully comprehend, ridicule each other and properly apply their minds, then, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, furthermore, if they despise each other and hold, uphold, recite, and fully comprehend, properly apply their minds, then, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, furthermore, if they hold, uphold, recite, recite, and fully comprehend with a distracted mind, properly apply their minds, properly apply their minds, then, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, furthermore, if they become attached to other letters and hold, uphold, recite, and fully comprehend, properly apply their minds, then, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara, which is called recitation and so on arising from improper attention. Having said this, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: Bhagavan, if someone says, "I have not found the taste of this," and rises from the seat to leave, Subhuti, this too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. After saying this, Bhagavan, for what reason will they not find the taste of this? The Bhagavan said: Subhuti, just like this, they have not previously practiced the Prajnaparamita, the Dhyana-paramita, the Virya-paramita, the Kshanti-paramita, the Shila-paramita, Subhuti, just like this, they have not previously practiced the Dana-paramita, Subhuti, therefore, when this Prajnaparamita is taught, they do not find the taste, therefore they rise from the seat and leave. Subhuti, furthermore, the Bodhisattva-Mahasattva thinks like this: I