Tibetan
དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་གཞན་འདྲི་བ་དང༌། སྒོམ་པའི་བར་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དེ་ནི་བློ་ཆུང་བ། བློ་ཞེན་པ། བློ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རླབས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་སེམས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། སྒོམ་པའི་བར་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། རབ་འབྱོར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གོང་ནས་གོང་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་ མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པ་མི་འབྱུང་བར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་
Chinese
不改变并且询问他人，以及在禅修之间制造障碍，那就是小心眼、执着、心胸极其狭窄。那些人不会将心投入到广阔而伟大的佛法中。善现，询问和禅修这甚深般若波罗蜜多之间，会产生这些魔业。善现，如果种姓之子和种姓之女询问这甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理作意和禅修，即使产生魔业，也会越来越圆满禅定波罗蜜多，圆满精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，圆满一切空性，圆满三十七菩提分法，圆满一切三摩地、一切陀罗尼门、四无量、禅定、无色定、五神通、菩萨十地、十力、四无畏、四无碍解、十八不共佛法，乃至圆满一切种智。善现，要知道这是佛陀的加持力，使得那些种姓之子和种姓之女询问、读诵、受持、读诵、如理作意这甚深般若波罗蜜多时，不会产生障碍，并且越来越圆满一切波罗蜜多，圆满一切空性、一切菩提分法、一切三摩地、一切陀罗尼门、一切解脱门，圆满四禅定、四无量、四无色定、五神通，圆满菩萨十地。
English
It does not change and asks others, and creating obstacles between meditation, that is small-minded, attached, and extremely narrow-minded. Those people will not put their minds into the vast and great Dharma. Subhuti, between inquiring and meditating on this profound Prajnaparamita, these demonic deeds will arise. Subhuti, if sons and daughters of good families inquire about this profound Prajnaparamita, uphold it, recite it, properly contemplate it, and meditate on it, even if demonic deeds arise, they will increasingly perfect the Dhyana Paramita, perfect the Virya Paramita, Kshanti Paramita, Shila Paramita, and Dana Paramita, perfect all emptiness, perfect the thirty-seven factors of enlightenment, perfect all Samadhis, all Dharani gates, the four immeasurables, Dhyana, the formless absorptions, the five superknowledges, the ten Bodhisattva grounds, the ten powers, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and even perfect all-knowingness. Subhuti, know that this is the blessing power of the Buddha, which enables those sons and daughters of good families to inquire, read, uphold, recite, and properly contemplate this profound Prajnaparamita without encountering obstacles, and increasingly perfect all Paramitas, perfect all emptiness, all factors of enlightenment, all Samadhis, all Dharani gates, all gates of liberation, perfect the four Dhyanas, the four immeasurables, the four formless absorptions, and the five superknowledges, perfect the ten Bodhisattva grounds.
Tibetan
རྫོགས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་བཞི་བཅུ་བཞི་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་ལ་བུ་མང་བར་གྱུར་ཏེ། ལྔའམ། བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ། སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུའམ། ལྔ་བཅུའམ། བརྒྱའམ། བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཞིག་ཡོད་ལ་དེ་དག་གི་མ་དེ་ན་བར་གྱུར་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་མ་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར། བདག་ ཅག་གི་མ་འདི་ཇི་ལྟར་ན་རིང་དུ་འཚོ་བར་འགྱུར། བདག་ཅག་གི་མ་འདིའི་ལུས་ལ་མི་བདེ་བའི་ཉམས་མེད་པར་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྐྱེད་བྱེད་དེ་ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གོ་ཞེས་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་མ་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་ལེགས་པར་བྱས་པས་རིམ་གྲོར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་འདིའི་ལུས་ལ་སྲོག་གི་བར་ཚད་དམ། ཉམ་ཆུང་བའམ། ཤ་སྦྲང་ངམ། སྦྲུལ་ལམ། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའམ། ཚ་བའམ། གྲང་བའམ། བཀྲེས་པའམ། སྐོམ་པ་ལ་སོགས་པའམ། མི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྟི་སྟང་ལེགས་པར་བྱས་ནས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་མ་དེ་ལ་འདི་ནི་བདག་ཅག་ལ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོན་སྟོན་པའོ་ཞེས་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་རིམ་གྲོར་བྱེད་བསྟི་སྟང་དང་བཀུར་སྟི་ཆེར་བྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་
Chinese
将圆满。如来十力与，四无畏与，四无碍解与，十八不共佛法将圆满。一切种智将圆满。十方如来薄伽梵，凡有住世、护持、说法者，彼等亦将为善男子与善女子询问、读诵、受持、讽诵、如理作意此甚深般若波罗蜜多而精勤。十方菩萨摩诃萨不退转者，凡有几何，彼等亦将为善男子与善女子询问、读诵、受持、讽诵、讽诵、如理作意、修习此甚深般若波罗蜜多而精勤，且将受持。第四十四品。 善现，譬如，某妇女多子，有五或十或二十或三十或四十或五十或一百或一千，彼等之母若病，则彼等一切皆将努力：如何令我等之母不遭障碍？如何令我等之母长寿？如何令我等之母身无不适之苦？此乃我等之生母，乃身之施主。彼等如是精勤，善为母作供养承事。彼等善为侍候，令其身不遭寿命之障碍，或衰弱，或蝇喛，或蛇，或非时死，或热，或冷，或饥，或渴等不适。彼等如是侍候其母，谓此乃为我等指示此世间者，恒时以一切安乐资具供养承事，大作侍候与恭敬。 善现，如是，如来应供正等觉诸佛亦以般若
English
Will be complete. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha will be completely perfected. The omniscience itself will be completely perfected. Those Buddhas, Bhagavad-arhats, perfectly enlightened ones in the ten directions, who dwell, protect, and teach the Dharma, will also strive for the sake of those sons and daughters of good family who ask about, read, uphold, recite, and properly attend to this profound Prajñāpāramitā. Those Bodhisattvas, great beings, non-returners in the ten directions, however many there are, will also strive and uphold for the sake of those sons and daughters of good family who ask about, read, uphold, recite, recite, properly attend to, and cultivate this profound Prajñāpāramitā. The forty-fourth chapter. Subhuti, it is like this, for example: if a certain woman has many children, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred, or a thousand, and their mother is ill, then all of them will strive: How can our mother not encounter obstacles? How can our mother live long? How can our mother's body be free from discomfort? This is our birth mother, the benefactor of our body. They will strive in this way, and will serve and attend to their mother well. They will attend to her well, so that her body does not encounter obstacles to life, or weakness, or flies, or snakes, or untimely death, or heat, or cold, or hunger, or thirst, or other discomforts. They will attend to their mother in this way, saying, "This is the one who shows us this world," and will constantly serve and attend to her with all the means of comfort, and will show great attendance and respect. Subhuti, in the same way, the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas also use Prajñā