Tibetan
ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འདུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཚོར་བ་དང༌།
Chinese
为了感受、思想、行蕴以及完全清净的识，般若波罗蜜多才是完全清净的。同样，为了完全清净的蕴、界、处、缘起、度、空性、菩提分法、圣谛、无量、禅定、无色定、八解脱、九次第住、空性、无相、无愿、神通、十力、无畏、别别自证智、佛不共法，乃至一切种智，般若波罗蜜多才是完全清净的。这被称为于苦之随知忍。 善现请问：世尊，如何为了色完全清净的缘故，般若波罗蜜多才是完全清净的？如何为了感受、思想、行蕴以及完全清净的识的缘故，般若波罗蜜多才是完全清净的？同样，为了蕴、界、处、缘起、度、菩提分法、圣谛、无量、禅定、无色定、八解脱、九次第住、空性、无相、无愿、神通、十力、无畏、别别自证智、佛不共法，乃至一切种智完全清净的缘故，般若波罗蜜多才是完全清净的？ 世尊开示说：善现，色的生灭皆无，无有烦恼，亦无清净，是为色之完全清净。感受等，
English
For the sake of the complete purification of feelings, thoughts, volitions, and consciousness, the Perfection of Wisdom is completely pure. Similarly, for the sake of the complete purification of the aggregates, elements, sense-fields, dependent origination, perfections, emptinesses, factors of enlightenment, noble truths, immeasurables, meditations, formless absorptions, eight liberations, nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, ten powers, fearlessnesses, separate perfect knowledges, unmixed qualities of a Buddha, and even all-knowingness, the Perfection of Wisdom is completely pure. This is called the forbearance of knowing suffering. Subhuti asked: World-Honored One, how is it that for the sake of the complete purification of form, the Perfection of Wisdom is completely pure? How is it that for the sake of the complete purification of feelings, thoughts, volitions, and consciousness, the Perfection of Wisdom is completely pure? Similarly, how is it that for the sake of the complete purification of the aggregates, elements, sense-fields, dependent origination, perfections, factors of enlightenment, noble truths, immeasurables, meditations, formless absorptions, eight liberations, nine sequential abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, ten powers, fearlessnesses, separate perfect knowledges, unmixed qualities of a Buddha, and even all-knowingness, the Perfection of Wisdom is completely pure? The World-Honored One replied: Subhuti, the form has no arising, no ceasing, no defilement, and no purification, this is the complete purification of form. Feelings, etc.,
Tibetan
འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་གོས་པ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའ་
Chinese
感觉和，诸行以及，识的生灭，没有染污和，没有清净是识的完全清净。同样地，蕴和，界和，处和，缘起支以及，波罗蜜多和，空性以及，禅定以及，陀罗尼门以及，菩提分法三十七品以及，无量以及，静虑以及，无色定以及，八解脱以及，渐次住定以及，空性以及，无相以及，无愿以及，神通以及，如来十力以及，无畏以及，各别正智以及，十八不共佛法的生灭，没有染污和，没有清净是十八不共佛法的完全清净。一切种智的生灭，没有染污和，没有清净是一切种智的完全清净，这被称为对苦的随知。 善现，此外，因为虚空完全清净，所以般若波罗蜜多完全清净。 善现请问：世尊，如何虚空完全清净的缘故，般若波罗蜜多完全清净呢？ 世尊开示说：从色到一切种智之间的虚空一样，没有生灭，没有染污和，没有清净的缘故，般若波罗蜜多完全清净，这被称为对集生起法的忍。 善现，因为虚空没有染污，所以般若波罗蜜多完全清净。 善现请问：世尊，如何虚空没有染污的缘故，般若波罗蜜多完全清净呢？ 世尊开示说：虚空
English
Feeling and, formations, as well as, the arising and ceasing of consciousness, without defilement and without purification, is the complete purification of consciousness. Similarly, the aggregates and, the elements and, the sense bases and, the limbs of dependent origination, as well as, the perfections and, the emptinesses and, the samadhis and, the doors of dharani and, the thirty-seven factors of enlightenment and, the immeasurables and, the dhyanas and, the formless absorptions and, the eight liberations and, the successively abiding absorptions and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, the superknowledges and, the ten powers of the Tathagata and, the fearlessnesses and, the individual correct knowledges and, the arising and ceasing of the eighteen unshared qualities of the Buddha, without defilement and without purification, is the complete purification of the eighteen unshared qualities of the Buddha. The arising and ceasing of all-knowingness, without defilement and without purification, is the complete purification of all-knowingness, this is called the subsequent knowledge of suffering. Furthermore, Subhuti, because space is completely pure, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: World Honored One, how is it that because space is completely pure, the Perfection of Wisdom is completely pure? The World Honored One replied: Like space from form to all-knowingness, because there is no arising, no ceasing, no defilement, and no purification, the Perfection of Wisdom is completely pure, this is called the forbearance of knowing the Dharma of arising of the accumulation. Subhuti, because space is without stain, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: World Honored One, how is it that because space is without stain, the Perfection of Wisdom is completely pure? The World Honored One replied: Space
Tibetan
ལ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གོས་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའ་ལྟར་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་གཟུང་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཐ་སྙད་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་བྲག་ཅ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལྟར་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐ་སྙད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འབྱུང་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གང་ཡང་ བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ལ་གང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་གཟུག
Chinese
因为从色蕴到一切种智之间没有阻碍，所以般若波罗蜜多是完全清净的，这被称为于集谛知法。 善现，再者，因为虚空不可执取，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 善现请问： 世尊，如何因为虚空不可执取之故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？ 世尊开示说： 如虚空一般，从色蕴到一切种智之间不可执取，所以般若波罗蜜多是完全清净的，这被称为于集谛的随知忍。 善现，因为虚空没有名称，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 善现请问： 世尊，如何因为虚空没有名称之故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？ 世尊开示说： 善现，比如，虚空如同两块岩石的声音一样，同样，善现，如虚空一般，从色蕴到一切种智之间没有名称，所以般若波罗蜜多是完全清净的，这被称为于集谛的随知。 善现，因为虚空不可言说，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 善现请问： 世尊，如何因为虚空不可言说之故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？ 世尊开示说： 善现，虚空是没有任何可以言说的。 善现，同样，从色蕴到一切种智之间不可言说，所以般若波罗蜜多是完全清净的，这被称为于灭谛知法的忍。 因为虚空没有所缘，所以般若波罗蜜多是完全清净的。 善现请问： 世尊，如何因为虚空没有所缘之故，般若波罗蜜多是完全清净的呢？ 世尊开示说： 善现，虚空是没有任何所缘的。 善现，同样，色蕴
English
Because there is no obstruction from form to omniscience, the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called knowing the Dharma in relation to origination. Furthermore, Subhuti, because space cannot be grasped, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: Blessed One, how is the Perfection of Wisdom completely pure because space cannot be grasped? The Blessed One replied: Like space, because there is nothing to be grasped from form to omniscience, the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called the forbearance of subsequent knowledge in relation to origination. Subhuti, because space has no designation, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: Blessed One, how is the Perfection of Wisdom completely pure because space has no designation? The Blessed One replied: Subhuti, it is like this, for example, just as the sound of two rocks in space, similarly, Subhuti, like space, because there is no designation from form to omniscience, the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called subsequent knowledge in relation to origination. Subhuti, because space is inexpressible, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: Blessed One, how is the Perfection of Wisdom completely pure because space is inexpressible? The Blessed One replied: Subhuti, there is nothing that can be expressed about space. Subhuti, similarly, because it is inexpressible from form to omniscience, the Perfection of Wisdom is completely pure, which is called the forbearance of knowing the Dharma in relation to cessation. Because space has no object, the Perfection of Wisdom is completely pure. Subhuti asked: Blessed One, how is the Perfection of Wisdom completely pure because space has no object? The Blessed One replied: Subhuti, there is no object in space. Subhuti, similarly, form