Tibetan
མཐོང་ལམ། མཐོང་ལམ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་འཁོར་བ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཙན་དན་གྱི་ཕྱེ་མས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་འཐོར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡི་གེ་འདི་ ཉིད་དང༌། མིང་འདི་ཉིད་དང༌། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཁོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་བྱས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཞུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། སྟེང་དང༌། འོག་གི་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་དང༌། མིང་འདི་ཉིད་དང༌། རབ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་ཁོ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཞུ་བ་བྱས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཞུ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཡང་སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སའི་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དབང་དུ་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་ པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བའམ། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་ཞེས་བྱ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་ཅེས་བྱ་བའམ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། སྡུག་ཅེས་བྱ་བའམ་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བའམ། གྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་འདས་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང
Chinese
见道。 见道。 此后，以佛陀的威力，在此三千大千世界中，四大天王所属的天众，以及三十三天众，以及无诤天众，以及兜率天众，以及乐变化天众，以及他化自在天众，以及梵众天众，以及梵辅天众，以及大梵天众，以及净居天众之间的天子，凡有多少，都以天界的旃檀香粉向薄伽梵遍洒，并来到薄伽梵所在之处，以头顶礼拜薄伽梵的双足，于一旁安坐。此后，四大天王，以及帝释天，以及梵天，以及净居天众之间的天子们，以佛陀的威力，千佛之名号，以及此名号，以及名为善现的比丘，唯有他才能请问并宣说此般若波罗蜜多，以及诸天之主帝释天请问并作开示的此般若波罗蜜多，皆用心识所见。同样地，在东方，以及南方，以及西方，以及北方，以及上方，以及下方的各方，以及所有边隅，千佛之名号，以及此名号，以及名为善现的比丘，唯有他才能请问并宣说此般若波罗蜜多，以及所有诸天之主帝释天请问并作开示的此般若波罗蜜多，皆用心识所见。此后，薄伽梵对具寿善现如此说道：善现，菩萨摩诃萨慈氏也将在此方证得无上正等觉，并宣讲此般若波罗蜜多。无论此贤劫中出现如来、应供、正等觉的诸佛，也都在此方证得无上正等觉。
English
Path of Seeing. Path of Seeing. Thereafter, by the power of the Buddha, in this world system of the great trichiliocosm, all the gods of the retinue of the Four Great Kings, and the Thirty-three, and the Free from Strife, and the Joyful, and the Delighting in Emanation, and the Controlling Others' Emanations, and the Brahmā Host, and the Retinue of Brahmā, and the Great Brahmā, and whatever sons of gods there were between the retinues of the Pure Abodes, all scattered divine sandalwood powder upon the Blessed One, and having come to where the Blessed One was, bowed to the two feet of the Blessed One with their heads, and sat down on one side. Then, the Four Great Kings, and Indra, and Brahmā, and the sons of gods between the retinues of the Pure Abodes, by the power of the Buddha, saw with their minds that this very thousand-Buddha name, and this very name, and the monk named Subhūti alone asks about and teaches this Perfection of Wisdom, and that Indra, lord of the gods, asks about and teaches the Dharma of this Perfection of Wisdom. Likewise, in all directions, east, south, west, north, above, and below, and in all intermediate directions, they saw with their minds that this very thousand-Buddha name, and this very name, and the monk named Subhūti alone asks about and teaches this Perfection of Wisdom, and that in all places Indra, lord of the gods, asks about and teaches the Dharma of this Perfection of Wisdom. Then the Blessed One said this to the venerable Subhūti: "Subhūti, the bodhisattva mahāsattva Maitreya will also awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment in this very direction of the earth, and will expound this Perfection of Wisdom. Whatever Tathāgatas, Arhats, Perfect Buddhas arise in this Fortunate Aeon, they also awaken to unsurpassed, perfect, complete
Chinese
于菩提中现证圆满正等觉，将宣说此般若波罗蜜多，即是了知已能自在见道之十六刹那。其后，具寿善现向薄伽梵如是禀白：世尊，以何等之相、何等之标帜、何等之特征，菩萨摩诃萨慈氏于无上正等菩提现证圆满正等觉后，将宣说此般若波罗蜜多？薄伽梵告曰：善现，于此，菩萨摩诃萨慈氏于无上正等菩提现证圆满正等觉后，将不以色是常或无常而说法。如是，乐或苦，我或无我，净或不净而说法。亦不以色是系缚或解脱而说法。如是，受、想、行、识是常或无常而说法。如是，乐或苦，我或无我，净或不净而说法。亦不以识是系缚或解脱而说法。不以色是过去或未来或现在而说法。如是，受、想、行、识是过去或未来或现在而说法。如是，亦不以各别及总集之蕴、处、界、缘起，一切波罗蜜多，一切空性，一切等持，一切陀罗尼门，三十七菩提分法，圣谛，四无量，静虑而说法。
English
Having manifestly and perfectly awakened to enlightenment, he will expound this Perfection of Wisdom, which is to know that the sixteen moments of the path of seeing have been mastered. Then the venerable Subhuti addressed the Blessed One thus: "Blessed One, by what aspects, what signs, and what characteristics will the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, having manifestly and perfectly awakened to unsurpassed and perfect enlightenment, expound this Perfection of Wisdom?" The Blessed One replied: "Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, having manifestly and perfectly awakened to unsurpassed and perfect enlightenment, will not teach the Dharma by saying that form is permanent or impermanent. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that it is pleasure or suffering, self or non-self, pure or impure. Nor will he teach the Dharma by saying that form is bound or liberated. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are permanent or impermanent. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that it is pleasure or suffering, self or non-self, pure or impure. Nor will he teach the Dharma by saying that consciousness is bound or liberated. He will not teach the Dharma by saying that form is past, future, or present. Likewise, he will not teach the Dharma by saying that feeling, perception, formations, and consciousness are past, future, or present. Likewise, he will not teach the Dharma by means of the separate and aggregated aggregates, elements, sense-sources, dependent origination, all the perfections, all emptinesses, all samadhis, all dharani gates, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the immeasurables, and the meditations.
Tibetan
༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཇི་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོར་བ་དང། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །
Chinese
以及无色定的等至，以及八解脱，以及渐次住的九等至，以及空性，以及无相，以及无愿，以及无愿，以及神通，以及十力，以及无畏，以及各别正智，以及佛的不共法，以及乃至一切相智，所谓过去，所谓未来，所谓现在发生，不会以此来宣说佛法，这是于苦法智忍。之后，具寿善现对薄伽梵如此说道：薄伽梵，菩萨摩诃萨慈氏如何于无上正等菩提现证成佛后，如何宣说佛法？薄伽梵开示说：将以“色极清净”来宣说佛法。受、想、行、识极清净，将以此来宣说佛法。同样，蕴、界、处、缘起，以及波罗蜜多，以及空性，以及菩提分法，以及圣谛，以及四无量，以及禅定，以及无色定的等至，以及八解脱，以及渐次住的九等至，以及空性，以及无相，以及无愿，以及神通，以及十力，以及无畏，以及各别正智，以及佛的不共法，以及三摩地，以及陀罗尼门，以及乃至一切相智，将以“极清净”来宣说佛法，这是于苦法智。善现请问：薄伽梵，般若波罗蜜多是完全清净的。薄伽梵开示说：善现，因为色是完全清净的，所以般若波罗蜜多是完全清净的。
English
And the attainments of the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the separate perfect knowledges, and the unmixed qualities of a Buddha, and up to the all-knowingness, so-called past, so-called future, so-called present occurrence, will not teach the Dharma in this way, this is the forbearance of knowledge of the Dharma of suffering. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, how will the Bodhisattva-Mahasattva Maitreya teach the Dharma after he has manifestly awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment? The Blessed One said: He will teach the Dharma by saying, "Form is extremely pure." Feeling, perception, formation, and consciousness are extremely pure, he will teach the Dharma in this way. Likewise, the aggregates, elements, sense bases, dependent origination, and the perfections, and emptiness, and the qualities of the path to enlightenment, and the noble truths, and the immeasurables, and the meditations, and the attainments of the formless absorptions, and the eight liberations, and the nine successive abidings, and emptiness, and signlessness, and wishlessness, and the superknowledges, and the ten powers, and the fearlessnesses, and the separate perfect knowledges, and the unmixed qualities of a Buddha, and the samadhis, and the doors of dharani, and up to the all-knowingness, he will teach the Dharma by saying, "Extremely pure," this is the knowledge of the Dharma of suffering. Subhuti asked: Blessed One, the Perfection of Wisdom is completely pure. The Blessed One said: Subhuti, because form is completely pure, therefore the Perfection of Wisdom is completely pure.