Tibetan
གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དང༌། ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཉིད་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཀྱང་གསུང་ངོ༌། །སྟོན་ཏོ། །འགྲེལ་ཏོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཁོད་དེ་ག་ཞ་ཕྱུང་ནས་ཀྱང་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང༌། ཀུ་མུ་ད་དང༌། པུཎྜ་རཱི་ཀ་དང༌། མན་དཱ་ར་བ་རྣམས་འཐོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བསྟན་པས་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གཉིས་པ་བསྐོར་བར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བ་ཡང་མ་ཡིན། གཅིག་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གང་ཡང་འཁོར་བའམ་མི་འཁོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞ་ན། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཆོས་གང་ཡང་འཁོར་བར་བགྱི་བའམ། མི་འཁོར་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་མི་གནས་པའི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དྲན་པ
Chinese
逝者出现也好，如来未出现也好，诸法的法性，法的法界，法无过失性，那些都是如是安住之性。那是如来现证圆满成佛，现证圆满通达。现证圆满成佛，现证圆满通达后也宣说，教导，解释，分别，阐明，如实教导。之后，成百上千的天子坐在上方的虚空中，掸去灰尘，散布天界的莲花、睡莲、白莲花和曼陀罗花，并说出这样的话语： 唉呀！由于宣说了这部般若波罗蜜多，成千上万的天子生起了对无生法的忍耐，并且看到了在赡部洲第二次转法轮。 之后，世尊对具寿者，即长老善现说： 善现，这不是第二次转法轮，也不是一次转法轮。这部般若波罗蜜多不是为了任何法被转或不被转而存在的。 那是为什么呢？因为无实事之自性是空性。 善现请问： 世尊，既然如此，这部般若波罗蜜多不为了任何法被转或不被转而存在，那么这无实事之自性空性是什么呢？ 世尊说： 善现，般若波罗蜜多以般若波罗蜜多的空性而空。 同样，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多以布施波罗蜜多的空性而空。 内空以内空而空。 直到无实事之自性空性以无实事之自性空性而空。 念
English
Whether the departed ones appear or not, whether the Tathagatas appear or not, the suchness of phenomena, the realm of phenomena, the faultlessness of phenomena, those are indeed the nature of abiding as such. That is because the Tathagata has manifestly, completely awakened to enlightenment. He has manifestly, completely understood. Having manifestly, completely awakened to enlightenment, and having manifestly, completely understood, he also speaks, teaches, explains, differentiates, clarifies, and truly teaches. Then, hundreds and thousands of sons of the gods, seated in the sky above, having brushed away the dust, scattered divine flowers of lotuses, water lilies, white lotuses, and mandārava flowers, and uttered these words: Alas! By teaching this Prajñāpāramitā, thousands of sons of the gods have generated forbearance towards the unoriginated dharma, and they have seen the second turning of the wheel of dharma in Jambudvipa. Then the Blessed One spoke to the venerable Subhūti: Subhūti, this is neither a second turning of the wheel of dharma, nor a single turning. This Prajñāpāramitā does not abide closely for the sake of any dharma being turned or not turned. Why is that? Because the self-nature of non-things is emptiness. Subhūti asked: Blessed One, since this Prajñāpāramitā does not abide closely for the sake of any dharma being turned or not turned, what is this emptiness of the self-nature of non-things? The Blessed One said: Subhūti, the Prajñāpāramitā is empty by the emptiness of the Prajñāpāramitā. Similarly, the Dhyāna-pāramitā, the Vīrya-pāramitā, the Kṣānti-pāramitā, the Śīla-pāramitā, the Dāna-pāramitā are empty by the emptiness of the Dāna-pāramitā. Inner emptiness is empty by inner emptiness. Up to the emptiness of the self-nature of non-things is empty by the emptiness of the self-nature of non-things. Mindfulness
Tibetan
་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་ གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་མི་འཇིགས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་མོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ཡང་ཆོས་གང་ཡོང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ འཚང་རྒྱ་བ་མ་མཆིས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བསྐོར་ལ་ཆོས་གང་ཡང་བསྐོར་བའམ་མི་བསྐོར་བ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཆོས་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མཐོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་ཡོངས་སུ་མི་མཐོང་བ་ཡང་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གང་བསྐོར་བར་བགྱི་བའམ། མི་བསྐོར་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྐོར་བར་བགྱི་བའམ་མི་བསྐོར་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་བསྐོར་བར་བགྱི་བའམ། མི་བསྐོར་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ། །སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་བསྐོར་བར་བགྱི་བའམ། མི་བསྐོར་བར་བགྱི་བ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། བཏགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་དགྲོལ་བ་དང༌། མཚོན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བགྱིད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པ་དེ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན། སུས་ཀྱང་མ་བཟུང༌། གང་སུས་ཀྱང་མ་བཟུང་བ་དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་བགྱིས་སོ། །གང་སུས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་བགྱིས་པ་དེ་ལ་ནི་ཡངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་གང་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དག་པར་གཏུགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་དབང་དུ་བྱས་བ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། མཐོང་ལམ།
Chinese
近念住等，以近念住等的空性而空。如是正断、神足、根、力、菩提分、道等，以道等的空性而空。无量、禅定、无色定等，以无量、禅定、无色定等的空性而空。圣谛等，以圣谛等的空性而空。八解脱等，以八解脱等的空性而空。渐次住定九等至，以渐次住定九等至的空性而空。空性、无相、无愿等，以空性、无相、无愿的空性而空。神通等，以神通等的空性而空。一切等持，以一切等持的空性而空。陀罗尼门等，以陀罗尼门等的空性而空。如来十力等，以如来十力等的空性而空。四无畏等，以四无畏等的空性而空。各别正智等，以各别正智等的空性而空。十八不共佛法等，以十八不共佛法等的空性而空。入流果，以入流果的空性而空。如是一来果、不来果、阿罗汉、独觉、一切种智，以一切种智的空性而空。 善现请问：世尊，如是般若波罗蜜多，是为大波罗蜜多。一切法之自性亦以一切法之自性空，菩萨摩诃萨
English
The near placements of mindfulness, etc., are empty by the emptiness of the near placements of mindfulness, etc. Likewise, the right abandonments, the supports of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the paths, etc., are empty by the emptiness of the paths, etc. The immeasurables, the concentrations, and the formless absorptions, etc., are empty by the emptiness of the immeasurables, the concentrations, and the formless absorptions, etc. The noble truths, etc., are empty by the emptiness of the noble truths, etc. The eight liberations, etc., are empty by the emptiness of the eight liberations, etc. The nine serial abidings in meditative equipoise, etc., are empty by the emptiness of the nine serial abidings in meditative equipoise, etc. Emptiness, signlessness, and wishlessness, etc., are empty by the emptiness of emptiness, signlessness, and wishlessness. The superknowledges, etc., are empty by the emptiness of the superknowledges, etc. All samādhis are empty by the emptiness of all samādhis. The doors of dhāraṇī, etc., are empty by the emptiness of the doors of dhāraṇī, etc. The ten powers of the Tathāgata, etc., are empty by the emptiness of the powers of the Tathāgata, etc. The four fearlessnesses, etc., are empty by the emptiness of the four fearlessnesses, etc. The individual correct knowledges, etc., are empty by the emptiness of the individual correct knowledges, etc. The eighteen unshared qualities of a Buddha, etc., are empty by the emptiness of the eighteen unshared qualities of a Buddha, etc. The fruit of stream-enterer is empty by the emptiness of the fruit of stream-enterer. Likewise, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, arhatship, solitary enlightenment, and all-knowingness are empty by the emptiness of all-knowingness. Subhūti inquired: Blessed One, thus, this Perfection of Wisdom is a great perfection. The intrinsic nature of all phenomena is also empty by the intrinsic nature of all phenomena, Bodhisattva Mahāsattva.
Chinese
善男子等也安住于般若波罗蜜多，现证无上正等菩提，然无有任何法现证圆满成佛。法轮也已转动，然无有任何法已转动或未转动。彼等亦未曾完全见到任何法，亦未曾完全未见到。何以故？如是，所有应转动或不应转动的法皆无所缘故。何以故？如是，一切法皆极不成立，故空性不应转动或不应不转动。无相不应转动或不应不转动。无愿不应转动或不应不转动。如是，般若波罗蜜多的开示、极明、宣说、施设、善说、分别、解脱、表示、真实极明、真实开示，此乃般若波罗蜜多之清净开示。然般若波罗蜜多的开示，亦无人开示，无人执持。凡无人执持者，亦无人现证。凡无人现证者，则无广大的寂灭。于此法之开示，亦无有任何已成布施之处。如是，以一切种智之自在而圆满开示，此乃第三品。此等已宣说一切智性。圣薄伽梵母般若波罗蜜多二万五千颂，随顺现观庄严论，从清净校对中，以一切智自在而行持之差别品，此乃第三品。 见道。
English
Good men and women also abide in the Perfection of Wisdom, and manifestly attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, yet there is no Dharma whatsoever that is manifestly attained to perfect enlightenment. The wheel of Dharma has also been turned, yet there is no Dharma whatsoever that has been turned or not turned. They have also not completely seen any Dharma, nor have they completely not seen it. Why is that? It is because all Dharmas that should be turned or should not be turned have no object of focus. Why is that? It is because all Dharmas are extremely unestablished; therefore, emptiness should not be turned or not turned. Signlessness should not be turned or not turned. Wishlessness should not be turned or not turned. Thus, the teaching of the Perfection of Wisdom, its clarification, its expression, its designation, its skillful arrangement, its differentiation, its liberation, its representation, its truly clear explanation, and its true teaching—this is the pure teaching of the Perfection of Wisdom. However, the teaching of the Perfection of Wisdom is not taught by anyone, nor is it grasped by anyone. Whatever is not grasped by anyone is not realized by anyone. Whatever is not realized by anyone has no vast liberation. In this teaching of the Dharma, there is no one who has become a field of offering. Thus, the complete teaching is done through the power of omniscience, and this is the third chapter. These have spoken of all-knowingness. The Holy Bhagavati Mother, the Perfection of Wisdom in Twenty-Five Thousand Lines, following the Ornament of Clear Realization, from the pure collation, the chapter on the distinctions of practice empowered by all-knowingness, this is the third chapter. The Path of Seeing.