Tibetan
་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། འགག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྟོང་པ་ནི་ཡང་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པར་གྱུར། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་དག་གིས་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ནི་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆུང་དུ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་ཕ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་ བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་དང༌། མཚམས་དང༌། འོག་དང༌། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་ག་བྱེ་མ་སྙེད་ན་སེམས
Chinese
不是三轮体空的完全回向。然后，世尊告诉具寿善现：善现，好啊，好啊！如是，你等菩萨摩诃萨所作的回向之蕴，以无相之理，无生之理，无灭之理，无诸垢染之理，无有清净之理，无实物自性之理，自相空性之理，法界之理，真如之理，无谬真如之理，非异真如之理而空，善现，你真是太好了！善现，假设三千大千世界所有众生皆得十善业道，四无量心，四禅定，四无色定，及先得神通，善现，你觉得怎么样？他们以该福德之因，增长很多吗？善现回答说：世尊，很多。善逝，很多。世尊说：善现，相比之下，无论善男子或善女子，其善根若能作无执著的完全回向，则福德增长更多。善现，因此，善男子或善女子的善根完全回向，应称为殊胜，应称为至上，应称为主要，应称为最佳，应称为极佳，应称为优越，应称为无上，应称为无比，这是产生大福德的略式完全回向。善现，再者，此三千大千世界中，所有众生若皆证得预流果，一来果，不来果，阿罗汉果，对于所有这些众生，若有善男子或善女子，终其一生以衣服，饮食，卧具，疾病医药，及众多资具供养，恭敬，
English
other than the complete dedication in the emptiness of the three spheres. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: "Subhuti, well done, well done! Thus, whatever accumulation of dedication is made by you bodhisattvas mahasattvas, is empty by way of being without characteristics, without arising, without ceasing, without any defilements, without any purification, by way of the nature of being without substance, by way of the emptiness of its own characteristics, by way of the realm of phenomena, by way of suchness, by way of the suchness that is not mistaken, by way of the suchness that is not other. Again, Subhuti, you are well done! Subhuti, if all the sentient beings in a three-thousand great thousand world system were to attain the path of the ten virtuous actions, the four immeasurables, the four concentrations, the four formless absorptions, and the five superknowledges, what do you think, Subhuti? Would they increase much merit by that cause?" Subhuti replied: "Blessed One, much. Sugata, much." The Blessed One said: "Subhuti, even more so, the merit of a son of good family or daughter of good family who dedicates their roots of virtue without attachment increases greatly. Therefore, Subhuti, the dedication of the roots of virtue of that son of good family or daughter of good family is called excellent, is called supreme, is called principal, is called best, is called most excellent, is called superior, is called unsurpassed, is called unequalled, which is a small complete dedication that produces great merit. Furthermore, Subhuti, if all the sentient beings in this three-thousand great thousand world system were to become stream-enterers, once-returners, non-returners, and arhats, and to all of them,
Chinese
侍奉。供养之后， 善现，你怎么想？ 善男子或善女子，那样的福德因此增长吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊开示说： 善现，不仅如此，善男子或善女子，凡是那样将善根无所执着地回向，那样的回向，福德会更加增长。 善现，再者，在三千大千世界中，有多少众生，那些全部都变成独觉，对于那些独觉，善男子或善女子中的一些人，以法衣和饮食，卧具和医药，以及许多用具来服侍，恭敬，尊重，供养。 善现，你怎么想？ 善男子或善女子，那样的福德因此增长吗？ 善现回答说： 世尊，很多。 善逝，很多。 世尊开示说： 善现，不仅如此，善男子或善女子中的一些人，那样将善根无所执着地回向，那样的回向，福德会更加增长，这被称为产生大福德的中等回向。 善现，再者，在三千大千世界中，有多少众生，那些全部都真实地进入到无上正等觉中，对于他们，东方世界的恒河沙数世界的众生，凡是有多少，那些全部都对每一位菩萨摩诃萨，以法衣和饮食，卧具和医药，以及许多用具，在 恒河沙数劫中服侍，恭敬，尊重，供养，以一切安乐的用具来承侍，同样地，南方和西方和北方和角落和下方和上方的世界的恒河沙数世界中，众
English
served. After making offerings, Subhuti, what do you think? Does the merit of that son or daughter of good family increase thereby? Subhuti replied: World Honored One, many. Sugata, many. The World Honored One said: Subhuti, even more so, the son or daughter of good family who dedicates those roots of virtue without attachment, that dedication, the merit will increase even more. Subhuti, furthermore, in the three thousand great thousand worlds, however many sentient beings there are, all of them become Pratyekabuddhas, and to those Pratyekabuddhas, some of the sons or daughters of good family serve with Dharma robes and food, bedding and medicine, and many implements, respect, honor, and make offerings. Subhuti, what do you think? Does the merit of that son or daughter of good family increase thereby? Subhuti replied: World Honored One, many. Sugata, many. The World Honored One said: Subhuti, even more so, some of the sons or daughters of good family dedicate those roots of virtue without attachment, that dedication, the merit will increase even more, this is called the intermediate dedication that produces great merit. Subhuti, furthermore, in the three thousand great thousand worlds, however many sentient beings there are, all of them truly enter into unsurpassed perfect enlightenment, for them, the sentient beings of the world of the Ganges River sand in the eastern direction, however many there are, all of them to each Bodhisattva Mahasattva, with Dharma robes and food, bedding and medicine, and many implements, serve for as many kalpas as there are sands in the Ganges River. Respect, honor, and make offerings, and serve with all the implements of happiness, likewise, in the southern and western and northern and corner and lower and upper directions of the world of the Ganges River sand, the multitude
Tibetan
་ཅན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་རིམ་གྲོར་བྱས། བླ་མར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་དེའི་རྒྱུས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ༌། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚད་མ་མཆིས། གྲངས་མ་མཆིས། གཞལ་དུ་མ་མཆིས་ཏེ། བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དེའི་དཔེར་བགྱི་བ་ཡང་དཀའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་དེ་གཟུགས་ཅན་ཞིག་ལགས་ན་ནི་དེ་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཡང་ཤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེའི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་དགེ་བའི་བའི་རྩ་པ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདི་ནི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །དམ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། རབ་འབྱོར་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་སྔ་མ་ དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཆ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། དཔེ་དང༌། ཟླ་དང༌། རྒྱུར་ཡང་མི་བཟོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སེམས་ཅན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང༌། བསམ་གཏ
Chinese
具有那些的所有，都以衣物、食物、卧具、疾病的医药和众多用具，在恒河沙数劫中，对每一位菩萨摩诃萨进行服侍，作为上师，进行尊敬，进行供养，以所有安乐的用具进行承侍。 善现，你怎么想？ 那些善男子或善女人的福德，因此会增长吗？ 善现回答说： 世尊，非常多。 善逝，非常多。 世尊，那是如此不可衡量，不可计数，无法估量，甚至难以比喻那福德之事物。 世尊，如果那福德之事物是有形体的，那么它甚至无法容纳在所有如恒河沙数的世界中。 如此说完后，世尊对具寿善现说： 善现，好啊好啊。 善现，你很好。 如你所说的那样，善现，因此，任何善男子或善女人，以不执著的完全回向，将所有善根完全回向于无上正等觉，那福德会更加增长。 善现，如此，那善男子或善女人的善根完全回向，被称为殊胜，被称为最胜，被称为主要，被称为至上，被称为极殊胜，被称为最极殊胜，被称为无上，被称为无与伦比。 善现，对于不执著的回向的福德聚，先前的福德甚至连百分之一都无法接近，甚至无法忍受千分之一，百万分之一，亿分之一，百亿分之一，千亿分之一，千亿兆分之一，计数，部分，计算，比喻，部分，原因。 那是为什么呢？ 因为，善男子或善女人，如果众生具有十善业道，四无量心，禅定
English
All those who have them, with robes, alms, bedding, medicine for sickness, and many implements, for as many eons as there are grains of sand in the Ganges, attend to each Bodhisattva Mahasattva, serve as teachers, respect, offer, and attend with all the implements of happiness. Subhuti, what do you think? Would the merit of those sons or daughters of good family increase greatly because of that? Subhuti replied: Bhagavan, very much. Sugata, very much. Bhagavan, that is so immeasurable, uncountable, and inestimable that it is difficult even to give an example of that object of merit. Bhagavan, if that object of merit were to have form, then it would not even fit in all the world realms as numerous as the grains of sand in the Ganges. After saying this, the Bhagavan said to the venerable Subhuti: Subhuti, well done, well done. Subhuti, you are well. Just as you have said, Subhuti, even more so, any son or daughter of good family who, with non-attachment, completely dedicates all roots of virtue to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, that merit will increase even more. Subhuti, thus, the complete dedication of the roots of virtue of that son or daughter of good family is called excellent, called supreme, called principal, called highest, called most excellent, called most supremely excellent, called unsurpassed, called incomparable. Subhuti, in comparison to this accumulation of merit from non-attached dedication, the previous merit does not even come close to one part in a hundred, nor can it withstand one part in a thousand, one part in a hundred thousand, one part in a million, one part in a hundred million, one part in a trillion, one part in a hundred trillion, counting, part, calculation, simile, portion, or cause. Why is that? Because, a son or daughter of good family who possesses the ten paths of virtuous action, the four immeasurables, and meditative absorption