Tibetan
ན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་བ་དེ་དག་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ལ་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་རྩི་དང༌། ཡོ་བྱད་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རིམ་གྲོར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་དམིགས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་མ་ལགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ཏེ། ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། ཕྲེང་བ་ དང། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་མང་པོ་དང༌། ལྷ་རྫས་ཀྱི་རོལ་མོ་རྣམས་བརྡུང་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚིག་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་བའི་ཚུལ་དང༌། ཆགས་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་མ་ལགས་པར་ཡང་མི་འ
Chinese
四禅定，以及无色界的四种等至，具备五种神通的那些，是因为具有所缘的意识。为什么呢？因为，无论是善男子还是善女子，凡是众生，如果对那些已经证入预流果，乃至阿罗汉果，以及所有已成独觉的众生，以法衣、饮食、卧具、医药以及众多资具来供养、恭敬、尊重、供奉，并以一切安乐的资具来承侍，这都是具有所缘的意识。例如，对菩萨进行供养、恭敬、尊重、供奉，这些都是因为具有所缘。这被称为产生巨大福德的大回向。之后，四大天王和四大天王所属的二万天子合掌向世尊顶礼，并说道：‘奇哉！世尊，如此善巧方便，以无所缘之相、无贪执之相、无相之相，将这些善根回向于无上正等觉，并且无论如何也不会变成二，也不会变成非二，如此回向是具足菩萨摩诃萨们的大回向。’之后，天界之主帝释天与三十三天界的天子们一起，以天界的鲜花、香、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗等众多供品，以及敲击天界的乐器，供养世尊，并说道：‘世尊，如此善巧方便，以无所缘之相、无贪执之相、无相之相，将这些善根回向于无上正等觉，并且无论如何也不会变成二，也不会变成非二。
English
Those who possess the four concentrations and the four formless absorptions, as well as the five supernormal cognitions, are those who have conceptual consciousness because they have an object of focus. Why is that? It is because any son or daughter of good family who constantly serves, honors, respects, and makes offerings with robes, alms, bedding, medicine, and many provisions to all sentient beings who have entered the stream, up to those who have become arhats, and all sentient beings who have become solitary buddhas, and who attend to them with all means of comfort, are those who have conceptual consciousness. For example, those who serve, honor, respect, and make offerings to bodhisattvas are those who have an object of focus. This is called the great dedication that brings forth great merit. Then, the Four Great Kings and twenty thousand sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings, with their palms joined, prostrated to the Blessed One and said this: 'O Blessed One, that which is so skillful in means is the way of non-objectification, the way of non-attachment, and the way of non-sign, dedicating those roots of virtue to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and in no way becoming two, and also not becoming non-two, such a dedication is endowed with the great dedication of the bodhisattvas, the great beings.' Then, the lord of the gods, Indra, together with the sons of the gods of the Thirty-Three, accompanied by divine flowers, incense, garlands, ointments, powders, garments, umbrellas, victory banners, many streamers, and playing divine musical instruments, made offerings to the Blessed One and spoke these words: 'Blessed One, that which is so skillful in means, with this way of non-objectification, the way of non-attachment, and the way of non-sign, dedicating those roots of virtue to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and in no way becoming two, and also not becoming non-two.'
Tibetan
གྱུར་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རབ་འཐབ་བྲལ་དང༌། རབ་དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་འགྲོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཀྱི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཐབས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པ་འདིས་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། མཚན་མ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་དང༌། བགྱིད་པ་མ་མཆིས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཉིས་མ་ལགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཚངས་འཁོར་གྱི་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་སྔ་མ་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། དགེ་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། གནས་ གཙང་མ་དང༌། འོག་མིན་པ་ཡང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་སྔ་མ་དམིགས་པའི་སྤྱོད་པ་ཅན་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྒྲ་ཕྱུང་ཞིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་དང༌། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་དག་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་
Chinese
如是回向，乃是菩萨摩诃萨众之大回向。其后，离诤天子、极喜天子、妙喜天子、他化自在天子等无数千众，诣世尊所，以如是之语白世尊言：世尊，如是善巧方便，以无所缘之相、无相之相、无作之相，回向彼诸善根于无上正等菩提，且毕竟不二，亦不异二，如是回向，乃是菩萨摩诃萨众之大回向。其后，无数百千万俱胝之梵众天，诣世尊所，顶礼世尊双足，白世尊言：世尊，如是菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多及善巧方便所摄持者，彼等善男子或善女人，能胜伏先前有所缘行者之善根，甚为稀有！如是发声随声赞叹。如是梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、 净居天、色究竟天等无数百千万俱胝之天众，诣世尊所，以头顶礼世尊双足，白世尊言：世尊，如是菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多及善巧方便所摄持者，彼等善男子或善女人，能胜伏先前有所缘行者之善根，甚为稀有！如是发声随声赞叹。其后，世尊告四大天王眷属之天子众及净居天眷属之天子众言：天子们，假若三千大千
English
Thus dedicating is the great dedication of the Bodhisattva Mahasattvas. Then, the sons of the gods Free from Strife, Great Joy, Wondrous Joy, and the sons of the gods who control the creations of others, accompanied by many thousands, approached the Blessed One and spoke these words to the Blessed One: "Blessed One, by whatever skillful means, with the aspect of no object of focus, the aspect of no sign, and the aspect of no action, those roots of virtue are dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and in no way will they become two, nor will they become other than two. Such dedication is the great dedication of the Bodhisattva Mahasattvas." Then, countless hundreds of thousands of millions of Brahma host gods arrived where the Blessed One was, and bowed their heads at the feet of the Blessed One, saying: "Blessed One, it is wonderful that those sons or daughters of good family who are embraced by the Bodhisattva Mahasattvas through the Perfection of Wisdom and skillful means can overcome the roots of virtue of those who previously engaged in practices with objects of focus!" They uttered sounds and praised in response. Similarly, Brahma's attendants, Great Brahma, Lesser Light, Immeasurable Light, Clear Light, Lesser Virtue, Immeasurable Virtue, Increasing Virtue, Cloudless, Increasing Merit, Great Fruit, Purity, and Akanistha, also countless hundreds of thousands of millions of gods, arrived where the Blessed One was, and bowed their heads at the feet of the Blessed One, saying: "Blessed One, it is wonderful that those sons or daughters of good family who are embraced by the Bodhisattva Mahasattvas through the Perfection of Wisdom and skillful means can overcome the roots of virtue of those who previously engaged in practices with objects of focus!" They uttered sounds and praised in response. Then, the Blessed One addressed the sons of the gods of the retinue of the Four Great Kings and the sons of the gods of the retinue of the Pure Abodes, saying: "Sons of the gods, if a thousand of the three thousand great thousands
Tibetan
ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པས་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་དང༌། ཉན་ཐོས་དེ་དག་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞལ་དུ་མེད་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་ བ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེས་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་བར་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་གནས་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་དེ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
浩瀚世界的无量众生，愿皆趋入无上圆满正等觉。彼等一切众生，过去、未来、现在诸如来应供正遍知佛陀声闻僧众及辟支佛等，从发菩提心乃至现证无上圆满正等觉之间，以及于无余涅槃界完全寂灭之间，乃至正法住世之间，诸佛世尊、诸声闻、诸辟支佛之所有善根，以及彼等之外一切有情之善根，布施波罗蜜多所生之善根，如是持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多所生之善根，戒蕴，定蕴，慧蕴，解脱蕴，解脱知见蕴，以及其他无量佛法，所有这一切全部汇集，以缘念之方式，完全回向于无上圆满正等觉。
English
May all sentient beings in the vast world enter into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. May all of them dedicate all the roots of virtue of the past, future, and present Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas, the Sangha of Shravakas, and Pratyekabuddhas, from the generation of the first thought of enlightenment until the complete and perfect enlightenment, and until the complete Nirvana in the realm of Nirvana without remainder, and until the duration of the holy Dharma. Also, may they dedicate the roots of virtue of all sentient beings other than them, which arise from the perfection of generosity, and similarly, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. The aggregate of ethics, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, the aggregate of the wisdom of seeing liberation, and any other immeasurable Buddha-dharmas, all of these, having gathered them into one, may they be completely dedicated to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the manner of focusing on them.