Tibetan
་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཐབས་མི་མཁས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་དོ། ། བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། བདག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བདག་ནི་དབང་པོ་དང༌། བདག་ནི་སྟོབས་དང༌། བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བདག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་ནི་ཚད་མེད་པ་དང༌། བདག་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། བདག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང༌། བདག་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། བདག་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། བདག་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད
Chinese
心想：‘我正在做。’因此，他变得傲慢。菩萨摩诃萨修持世俗的忍辱，心想：‘世尊，我正在修持这样的忍辱波罗蜜多。’心想：‘我正在圆满忍辱波罗蜜多。’因此，他变得傲慢。菩萨摩诃萨发起世俗的精进，心想：‘世尊，我正在修持这样的精进波罗蜜多。’心想：‘我正在圆满精进波罗蜜多。’因此，他变得傲慢。菩萨摩诃萨入于世俗的禅定，心想：‘世尊，我正在修持这样的禅定波罗蜜多。’心想：‘我正在圆满禅定波罗蜜多。’因此，他变得傲慢。菩萨摩诃萨修持世俗的般若波罗蜜多，由于不善巧方便，心想：‘世尊，我正在修持般若波罗蜜多。’ 心想：‘我正在圆满般若波罗蜜多。’因此，他变得傲慢。菩萨摩诃萨修持世俗的念住，心想：‘我正在修持念住。’心想：‘我正在修持正断。’心想：‘我正在修持神足。’心想：‘我正在修持根。’心想：‘我正在修持力。’心想：‘我正在修持菩提分。’心想：‘我正在修持八支圣道。’心想：‘我正在修持空性、无相、无愿三摩地。’心想：‘我正在修持一切三摩地。’心想：‘我正在修持一切陀罗尼门。’心想：‘我正在修持四无量。’心想：‘我正在修持禅定。’心想：‘我正在修持无色定。’心想：‘我正在修持四圣谛。’心想：‘我正在修持神通。’心想：‘我正在修持十力。’心想：‘我正在修持四无畏。’心想：‘我正在修持四无碍解。’心想：‘我正在修持十八不共佛法。
English
Thinking, 'I am doing.' Therefore, he becomes arrogant. The Bodhisattva-Mahasattva cultivates worldly patience, thinking, 'Bhagavan, I am practicing such a perfection of patience.' Thinking, 'I am perfecting the perfection of patience.' Therefore, he becomes arrogant. The Bodhisattva-Mahasattva initiates worldly diligence, thinking, 'Bhagavan, I am practicing such a perfection of diligence.' Thinking, 'I am perfecting the perfection of diligence.' Therefore, he becomes arrogant. The Bodhisattva-Mahasattva enters worldly meditation, thinking, 'Bhagavan, I am practicing such a perfection of meditation.' Thinking, 'I am perfecting the perfection of meditation.' Therefore, he becomes arrogant. The Bodhisattva-Mahasattva practices worldly perfection of wisdom, and because of unskilled means, thinking, 'Bhagavan, I am practicing the perfection of wisdom.' Thinking, 'I am perfecting the perfection of wisdom.' Therefore, he becomes arrogant. The Bodhisattva-Mahasattva cultivates worldly mindfulness, thinking, 'I am cultivating mindfulness.' Thinking, 'I am cultivating right abandonment.' Thinking, 'I am cultivating the feet of miraculous power.' Thinking, 'I am cultivating the faculties.' Thinking, 'I am cultivating the powers.' Thinking, 'I am cultivating the limbs of enlightenment.' Thinking, 'I am cultivating the eightfold noble path.' Thinking, 'I am cultivating emptiness, signlessness, and wishlessness samadhi.' Thinking, 'I am cultivating all samadhis.' Thinking, 'I am cultivating all dharani gates.' Thinking, 'I am cultivating the immeasurables.' Thinking, 'I am cultivating meditation.' Thinking, 'I am cultivating the formless attainments.' Thinking, 'I am cultivating the four noble truths.' Thinking, 'I am cultivating the superknowledges.' Thinking, 'I am cultivating the ten powers.' Thinking, 'I am cultivating the four fearlessnesses.' Thinking, 'I am cultivating the four analytical knowledges.' Thinking, 'I am cultivating the eighteen unshared qualities of a Buddha.'
Tibetan
་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་ནས་བདག་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དེས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། བདག་དང་བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ང་རྒྱལ་དུ་འགྱུར་བ་དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དུལ་བ་དང་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་དུལ་བའི་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱད་ཅིང་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ན་སྦྱིན་པ་ཡང་མི་དམིགས། གཏོང་བ་ཡང་མི་དམིགས། ལེན་པ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དུལ་ བ་དང་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང༌། བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་རྣམས་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཚད་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་སྒོམ་པ་མི་དམིགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་དུལ་བ་དང་ང་རྒྱལ་མ་མཆིས་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ནས་འདུད་པའི་བྱེད་པ་དག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འཛིན་པའམ། འཆང་བའམ། ཀློག་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའམ། ཁ་ཏོན་བྱེད་པའམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞིག་འཐབ་མོའི་ནང་དུ་འདུག་ཅིང་གཡུལ་ངོར་ཆས་པའི་ཚེ། དེར་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་ནས་སོང་སྟེ་འདུག་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་ནས་མ་སྨས་མ་ཉམས་པར་འཐབ་མོ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཁ་ཏོན་དུ་ བྱེད་ཅིང་གཡུལ་ངོར་སོང་སོང་བ་ལས་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མི་སྲིད་དེ། གནས་མེད་སྐབས་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེའི་ལུས་ལ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་མདའ་འཕངས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ལུས་ལ་ཕོག་ཅིང་འཛུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་ཡུན་རིང་པོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་དེ། བདག་གི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚོན་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཚོན་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བདག་གི་ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་མདའ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་ཞེ་སྡང་གི་མཚོན་དང༌། ཞེ་སྡང་གི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བདག་གི་གཏི་མུག་གི་མདའ་དང༌། གཏི་མུག་གི་མཚོན་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་གཏི་མུག་གི་མཚོན་དང༌། གཏི་མུག་གི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བདག་གི་ལྟ་བས་བྱས་པའི་མཚོན་དང༌། ལྟ་བས་བྱས་པའི་མདའ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་ལྟ་བས་བྱས་པའི་མཚོན་དང༌། ལྟ་བས་བྱས་པའི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བདག་གི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མཚོན་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མདའ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མཚོན་དང༌། ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མདའ་ཡང་བཅོམ། བདག་གི་བག་ལ་ཉལ་བའི་མཚོན་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བའི་མདའ་ཡང་བཅོམ། གཞན་གྱི་བག་ལ་ཉལ་བའི་མཚོན་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བའི་མདའ་ཡང་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་ལུས་ལ་མཚོན་ནམ། མདའ་འཕངས་ཀྱང་འཛུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བའི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་
Chinese
修习之。我令众生皆成熟。我令佛刹皆清净。我获得一切种智，如是思惟，于我及我所执著，因此而生起我慢。世尊，菩萨摩诃萨如是行于世间法，以于我及我所执著而生我慢者，为令般若波罗蜜多完全调伏及无我慢之故而安住，是名为一切调伏之行。世尊，于此菩萨摩诃萨行于出世间法，布施时，亦不缘布施，亦不缘施者，亦不缘受者，如是行于般若波罗蜜多之菩萨摩诃萨，为令完全调伏及无我慢之故而安住。如是守护戒律，修忍辱，精进，入于禅定，修习智慧之智慧亦不缘。如是修习念住，正断，神足，根，力，菩提分，道等亦不缘。修习无量，禅定，无色定，圣谛，神通亦不缘。修习力，无畏，别别正智，十八不共佛法亦不缘。修习一切空性，一切三摩地，一切陀罗尼门亦不缘。如是修习大慈，大悲亦不缘。乃至修习一切种智亦不缘。世尊，如是般若波罗蜜多，是为令菩萨摩诃萨完全调伏及无我慢之故而安住，是名为宣说一切随顺之行。其后，世尊对天人
English
are practicing. I am bringing all sentient beings to maturity. I am purifying all Buddha-fields. I am attaining omniscience, thinking thus, attachment to self and what belongs to self arises, and thus pride arises. World-Honored One, the Bodhisattva-Mahasattva who thus engages in worldly dharmas, and who, through attachment to self and what belongs to self, develops pride, abides in order to completely subdue and eliminate pride through the Perfection of Wisdom, this is called the practice of completely subduing. World-Honored One, in this case, the Bodhisattva-Mahasattva engages in transcendental dharmas, and when giving alms, does not focus on the alms, nor on the giver, nor on the receiver. Thus, the Bodhisattva-Mahasattva who practices the Perfection of Wisdom abides in order to be completely subdued and free from pride. Similarly, guarding morality, practicing patience, exerting diligence, entering into meditative concentration, and even the wisdom of cultivating wisdom are not focused upon. Similarly, the practice of mindfulness, perfect abandonment, the foundations of miraculous power, faculties, powers, branches of enlightenment, and paths are not focused upon. The cultivation of immeasurables, meditative concentrations, formless absorptions, noble truths, and supernormal knowledges are not focused upon. The cultivation of powers, fearlessnesses, individual perfect knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are not focused upon. The cultivation of all emptinesses, all samadhis, and all dharani gates are not focused upon. Similarly, the cultivation of great love and great compassion are not focused upon. Even the cultivation up to omniscience is not focused upon. World-Honored One, thus the Perfection of Wisdom is for the Bodhisattva-Mahasattva to abide in order to be completely subdued and free from pride, this is called the teaching of all conforming practices. Then, the World-Honored One to the gods
Chinese
诸天之王帝释如是说道。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，因陀罗别名) 族姓之子或族姓之女，若有受持、执持、读诵、通晓、背诵、如理作意此甚深般若波罗蜜多者，当其身处战斗之中，准备投入战场之时，若此族姓之子或族姓之女背诵此般若波罗蜜多而去，则此族姓之子或族姓之女不会战败，必将战胜，且战胜之后，毫发无损地从战斗中脱身。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，因陀罗别名) 族姓之子或族姓之女，若背诵此甚深般若波罗蜜多而投入战场，绝无可能因此丧命，绝无此种情况。 即使有人向其身体射箭或投掷武器，箭或武器也不会击中或刺入其身体。 这是什么原因呢？ 这是因为，此族姓之子或族姓之女长期修习此般若波罗蜜多，已经摧毁了自己的贪欲之武器和贪欲之箭，也摧毁了别人的贪欲之武器和贪欲之箭；摧毁了自己的嗔恨之武器和嗔恨之箭，也摧毁了别人的嗔恨之武器和嗔恨之箭；摧毁了自己的愚痴之箭和愚痴之武器，也摧毁了别人的愚痴之武器和愚痴之箭；摧毁了自己的由邪见所生的武器和由邪见所生的箭，也摧毁了别人的由邪见所生的武器和由邪见所生的箭；摧毁了自己的烦恼生起的武器和烦恼生起的箭，也摧毁了别人的烦恼生起的武器和烦恼生起的箭；摧毁了自己的潜在习气之武器和潜在习气之箭，也摧毁了别人的潜在习气之武器和潜在习气之箭。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，因陀罗别名)，因此，箭或武器也不会刺入此族姓之子或族姓之女的身体，这就是战胜烦恼的方法。 कौशिका (Kauśika，憍尸迦，因陀罗别名)，此外，若有族姓之子或族姓之女知晓
English
The Lord of the Devas, Indra, spoke thus: "Kauśika, any son or daughter of good family who holds, carries, recites, understands, chants, or properly contemplates this profound Perfection of Wisdom, when they are in battle and preparing to go to war, if that son or daughter of good family recites this Perfection of Wisdom and goes forth, that son or daughter of good family will not be defeated, but will surely be victorious. And having won, they will escape from that battle unharmed. Kauśika, it is impossible for a son or daughter of good family who recites this profound Perfection of Wisdom and goes to war to be killed; there is no such possibility. Even if someone shoots an arrow or throws a weapon at their body, it will not hit or pierce their body. Why is that? It is because that son or daughter of good family has long practiced this Perfection of Wisdom, and has destroyed their own weapon of desire and arrow of desire, and has also destroyed the weapon of desire and arrow of desire of others; they have destroyed their own weapon of hatred and arrow of hatred, and have also destroyed the weapon of hatred and arrow of hatred of others; they have destroyed their own arrow of delusion and weapon of delusion, and have also destroyed the weapon of delusion and arrow of delusion of others; they have destroyed their own weapon caused by views and arrow caused by views, and have also destroyed the weapon caused by views and arrow caused by views of others; they have destroyed their own weapon of arising and arrow of arising, and have also destroyed the weapon of arising and arrow of arising of others; they have destroyed their own weapon of latent tendencies and arrow of latent tendencies, and have also destroyed the weapon of latent tendencies and arrow of latent tendencies of others. Kauśika, therefore, an arrow or weapon will not pierce the body of that son or daughter of good family, which is the means of overcoming afflictions. Kauśika, furthermore, if a son or daughter of good family knows