Tibetan
པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་ བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་ཡང་དག་པར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་དག་ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་རྨོངས་པར་མ་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གནས་པ་འདིས་གནས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་གནས་པ་འདིས་གནས་ཤིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་འདོད་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་ན་ནི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ནི་མ་བྲལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཡང་དག་པའི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པས་དོན་འདི་ཉིད་དུ་བཟུང་ན་ཁྱོད་ལ་ཡང་ཀླན་ཀར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད
Chinese
是能成办者。具寿舍利子，般若波罗蜜多即是能总持及如实总持声闻之法、独觉之法、菩萨之法、如来之法，及一切善法。具寿舍利子，往昔之如来应供正遍知彼等亦曾修习此般若波罗蜜多，而现证圆满正等菩提。具寿舍利子，未来之如来应供正遍知诸佛亦将学此般若波罗蜜多，而现证圆满正等菩提。具寿舍利子，如来应供正遍知，凡是现在住于十方世界，存活安住者，彼等亦是学此般若波罗蜜多，而现证圆满正等菩提。具寿舍利子，宣说此般若波罗蜜多时，若菩萨摩诃萨不怯懦且不愚昧，则当知彼菩萨摩诃萨是以此安住而住，且不离此作意，即为，为救护一切有情之义故，不舍一切有情之作意，及不离大悲之作意。曰：具寿善现，彼菩萨摩诃萨是以此安住而住，且不离此作意当知之语，是以何等行相而行，即若以不离大悲作意而欲为菩萨摩诃萨，则具寿善现，如是则一切有情亦将成菩萨。何以故？具寿善现，一切有情亦作意大悲。
English
It is what accomplishes. Shariputra, endowed with life, the Perfection of Wisdom is what completely holds and accurately holds all the teachings of the Hearers, the teachings of the Solitary Buddhas, the teachings of the Bodhisattvas, the teachings of the Buddhas, and all virtuous teachings. Shariputra, endowed with life, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas of the past also practiced this Perfection of Wisdom and manifestly awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Shariputra, endowed with life, the future Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas will also learn this very Perfection of Wisdom and will manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Shariputra, endowed with life, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Complete Buddhas who now reside, live, and dwell in the ten directions of the world also learn this very Perfection of Wisdom and manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Shariputra, endowed with life, when this Perfection of Wisdom is taught, if a Bodhisattva Mahasattva is not timid and not deluded, then it should be known that that Bodhisattva Mahasattva abides in this abiding and does not depart from this attention, that is, for the sake of completely protecting all sentient beings, the attention of not abandoning all sentient beings, and not departing from the attention of great compassion. Said: Shariputra, endowed with life, that Bodhisattva Mahasattva abides in this abiding and should be known as not departing from this attention, in what way does he act, that is, if he wishes to be a Bodhisattva Mahasattva by not departing from the attention of great compassion, then Shariputra, endowed with life, in that case, all sentient beings will also become Bodhisattvas. Why is that? Shariputra, endowed with life, all sentient beings also pay attention to great compassion.
Chinese
也不相离。 善现说：“具寿舍利子，好啊！好啊！具寿舍利子，以如实的言辞宣说，若你执持此义，也会被责难的。这是什么缘故呢？具寿舍利子，因为有情不存在的缘故，应当了知作意不存在。因为有情是空性的缘故，应当了知作意是空性。因为有情无自性的缘故，应当了知作意无自性。因为有情寂静的缘故，应当了知作意寂静。因为有情不能现证菩提的缘故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为色不存在的缘故，应当了知作意不存在。因为色是空性的缘故，应当了知作意是空性。因为色无自性的缘故，应当了知作意无自性。因为色寂静的缘故，应当了知作意寂静。因为色不能现证菩提的缘故，应当了知作意不能现证菩提。同样，受、想、行蕴和识不存在的缘故，应当了知作意不存在。因为识是空性的缘故，应当了知作意是空性。因为识无自性的缘故，应当了知作意无自性。因为识寂静的缘故，应当了知作意寂静。因为识不能现证菩提的缘故，应当了知作意不能现证菩提。同样，界、处、缘起、谛、菩提分法、波罗蜜多、一切空性、一切神通、一切等持、一切陀罗尼门，乃至一切种智都不存在的缘故，应当了知作意不存在。同样，一切种智无自性，一切种智
English
are also inseparable. Subhuti said, "Excellent, excellent, Venerable Shariputra! Venerable Shariputra, if you hold to this meaning, having spoken with truthful words, you will also be blamed. Why is that? Venerable Shariputra, because sentient beings do not exist, one should understand that attention does not exist. Because sentient beings are emptiness, one should understand that attention is emptiness. Because sentient beings are without inherent existence, one should understand that attention is without inherent existence. Because sentient beings are secluded, one should understand that attention is secluded. Because sentient beings do not fully awaken to enlightenment, one should understand that attention does not fully awaken to enlightenment. Venerable Shariputra, because form does not exist, one should understand that attention does not exist. Because form is emptiness, one should understand that attention is emptiness. Because form is without inherent existence, one should understand that attention is without inherent existence. Because form is secluded, one should understand that attention is secluded. Because form does not fully awaken to enlightenment, one should understand that attention does not fully awaken to enlightenment. Similarly, because feeling, perception, formations, and consciousness do not exist, one should understand that attention does not exist. Because consciousness is emptiness, one should understand that attention is emptiness. Because consciousness is without inherent existence, one should understand that attention is without inherent existence. Because consciousness is secluded, one should understand that attention is secluded. Because consciousness does not fully awaken to enlightenment, one should understand that attention does not fully awaken to enlightenment. Similarly, because the elements, the sources, the dependent origination, the truths, the aspects of enlightenment, the perfections, all emptinesses, all superknowledges, all samadhis, all dharani gates, and even all-knowingness do not exist, one should understand that attention does not exist. Similarly, all-knowingness is without intrinsic nature, all-knowingness
Tibetan
་དབེན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གནས་པ་འདི་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དང་མ་བྲལ་ལོ་ཞེས་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ། རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུས་རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་འདི་བཤད་པ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཏེ། གཡོས་རབ་ཏུ་གཡོས་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །འགུལ་རབ་ཏུ་འགུལ་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འགུལ་ལོ། །ལྡེག་རབ་ཏུ་ལྡེག་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་ལྡེག་གོ །འཁྲུགས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་སོ། །འུར་འུར་རབ་ཏུ་འུར་ཀུན་དུ་རབ་ཏུ་འུར་འུར་རོ། །ཤར་ཕྱོགས་དམའ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་མཐོ། ནུབ་ཕྱོགས་དམའ་ན་ཤར་ཕྱོགས་མཐོ། ལྷོ་ཕྱོགས་དམའ་ན་བྱང་ཕྱོགས་མཐོ། བྱང་ཕྱོགས་དམའ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐོ། དབུས་དམའ་ན་མཐའ་མཐོ། མཐའ་དམའ་ན་དབུས་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདི་ནང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ
Chinese
寂静处和，因为没有证得一切种智，所以应当了知作意也没有证得。具寿舍利子，因此我说菩萨摩诃萨没有离开这个住处和这个作意。然后，世尊对具寿善现说：好啊，善现，好啊，好啊！善现，如来以神力，你如何开示，也应当为诸菩萨摩诃萨开示般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨也应当如你所开示的那样，在般若波罗蜜多中学习。当宣说这部般若波罗蜜多品时，三千大千世界六种震动。极震动，普震动。极摇动，普摇动。极摆动，普摆动。极骚动，普骚动。轰轰极轰轰，普极轰轰。东方低下则西方高，西方低下则东方高，南方低下则北方高，北方低下则南方高，中央低下则边地高，边地低下则中央高。然后，那时世尊笑了。然后，具寿善现对世尊说：世尊，世尊您笑的原因是什么？缘是什么？ 世尊说：善现，正如在这个娑婆世界中开示般若波罗蜜多一样，在东方无量无数的世界中，诸如来、应供、正等觉也为诸菩萨摩诃萨开示这般若波罗蜜多。同样，在十方一切周围无量无数的世界中，诸如来、应供、正等觉
English
and solitude. Because there is no complete enlightenment in all aspects of knowledge, it should be understood that there is no complete enlightenment in mental activity. Shariputra, therefore, I say that the Bodhisattva-Mahasattva is not separated from this abode and this mental activity. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti, "Well done, Subhuti, well done! Subhuti, by the power of the Tathagata, you should also teach the perfection of wisdom to the Bodhisattva-Mahasattvas as you teach it. The Bodhisattva-Mahasattvas should also learn in the perfection of wisdom as you have taught. When this chapter on the Perfection of Wisdom was taught, this three-thousand-great-thousand world realm shook in six ways. It shook greatly, it shook universally. It moved greatly, it moved universally. It swayed greatly, it swayed universally. It stirred greatly, it stirred universally. It roared greatly, it roared universally. When the east was low, the west was high. When the west was low, the east was high. When the south was low, the north was high. When the north was low, the south was high. When the center was low, the periphery was high. When the periphery was low, the center was high. Then, at that time, the Blessed One smiled. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One, "Blessed One, what is the cause of the Blessed One's smile? What is the reason? The Blessed One said: Subhuti, just as the Perfection of Wisdom is taught in this Saha world, so too in the countless worlds of the east, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones also teach this Perfection of Wisdom to the Bodhisattva-Mahasattvas. Similarly, in the countless worlds of all ten directions, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Ones