Tibetan
ང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་ མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། མཐའ་ཡས་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཞེས་མིང་དུ་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་དང༌། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་མཐའ་ཡས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཟུགས
Chinese
具寿舍利子，如是色以空性之故，色前际不可得，后际及中际不可得。受、想、行诸行、识以空性之故，识前际不可得，后际及 中际不可得，空性无际或中际。具寿舍利子，如是之故，色普皆无边，受、想、行诸行、识普皆无边之故，菩萨当知普皆无边。具寿舍利子，诸处、诸界、缘起、波罗蜜多、一切空性、菩提分法、圣谛、静虑、无量、无色定、十力、无畏、各别正智、不共佛法者，与虚空等同。何以故？具寿舍利子，譬如虚空，前际不可得，后际及中际不可得，以无边普皆无边之故，名之为虚空。具寿舍利子，如是不共佛法以空性之故，不共佛法诸法前际不可得，后际及中际不可得，空性无际或中际。具寿舍利子，如是之故，不共佛法普皆无边之故，菩萨当知普皆无边。具寿舍利子，若复有人如是言：何以故色名菩萨，如是之色亦无亦不可得。受、想、行诸行、识名菩萨，如是之识亦无亦不可得者。具寿舍利子，色以色空，受、想、行诸行、识以识空，何以故？空性中色
English
Shariputra, endowed with life, thus, because of the emptiness of form, the prior limit of form is not perceived. The later limit and the middle are not perceived. Because of the emptiness of feeling, perception, formations, and consciousness, the prior limit of consciousness is not perceived. The later limit and the middle are not perceived. In emptiness, there is no limit or middle. Shariputra, endowed with life, therefore, form is completely limitless. Because feeling, perception, formations, and consciousness are completely limitless, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Shariputra, endowed with life, the sense bases, the realms, dependent origination, the perfections, all emptiness, the factors of enlightenment, the noble truths, meditative stabilizations, the immeasurables, the formless absorptions, the ten powers, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the unshared qualities of a Buddha are equal to space. Why is that? Shariputra, endowed with life, for example, in space, the prior limit is not perceived. The later limit and the middle are not perceived. Because it is limitless and completely limitless, it is called space. Shariputra, endowed with life, similarly, because of the emptiness of the unshared qualities of a Buddha, the prior limit of the unshared qualities of a Buddha is not perceived. The later limit and the middle are not perceived. In emptiness, there is no limit or middle. Shariputra, endowed with life, therefore, because the unshared qualities of a Buddha are completely limitless, a Bodhisattva should be known as completely limitless. Shariputra, endowed with life, if someone says, "Why is form called a Bodhisattva? Such a form does not exist and is not perceived." Feeling, perception, formations, and consciousness are called a Bodhisattva. Such consciousness does not exist and is not perceived. Shariputra, endowed with life, form is empty of form. Feeling, perception, formations, and consciousness are empty of consciousness. Why is that? In emptiness, form
Tibetan
་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་དང༌། སྟོབས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མེད། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས
Chinese
没有。空性中没有菩萨。空性中没有感觉、思想、行和意识。空性中没有菩萨。具寿舍利子，因此，所谓的色蕴菩萨也不存在，也不可得。感觉、思想、行和意识，所谓的菩萨也不存在，也不可得。具寿舍利子，此外，布施波罗蜜多为空性，因布施波罗蜜多而空。为什么呢？因为空性中没有布施波罗蜜多，没有菩萨。持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多为空性，因智慧波罗蜜多而空。为什么呢？因为空性中没有智慧波罗蜜多，没有菩萨。具寿舍利子，此外，内空性为空性，以内空性而空。为什么呢？因为空性中没有内空性，没有菩萨。外空性、内外空性，直到无事物自性空性之间，无事物自性空性以无事物自性空性而空。为什么呢？因为空性中没有无事物自性空性，没有菩萨。具寿舍利子，此外，四念住以四念住而空。正断、神足、根、力、菩提分、八正道，以八正道而空。为什么呢？因为空性中没有四念住，没有正断、神足、根、力、菩提分、八正道，没有菩萨。禅定、四无量、无色定
English
There is not. In emptiness, there is no Bodhisattva. In emptiness, there are no feelings, thoughts, formations, and consciousness. In emptiness, there is no Bodhisattva. Venerable Shariputra, therefore, the so-called form Bodhisattva does not exist and is not found. Feelings, thoughts, formations, and consciousness, the so-called Bodhisattva, do not exist and are not found. Venerable Shariputra, furthermore, the perfection of generosity is empty, empty by the perfection of generosity. Why is that? Because in emptiness, there is no perfection of generosity, no Bodhisattva. The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, the perfection of wisdom are empty, empty by the perfection of wisdom. Why is that? Because in emptiness, there is no perfection of wisdom, no Bodhisattva. Venerable Shariputra, furthermore, inner emptiness is empty, empty by inner emptiness. Why is that? Because in emptiness, there is no inner emptiness, no Bodhisattva. Outer emptiness, inner-outer emptiness, up to the emptiness of the nature of non-things, the emptiness of the nature of non-things is empty by the emptiness of the nature of non-things. Why is that? Because in emptiness, there is no emptiness of the nature of non-things, no Bodhisattva. Venerable Shariputra, furthermore, the four mindfulnesses are empty by the four mindfulnesses. The four right abandonments, the feet of miracles, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, the noble eightfold path are empty by the noble eightfold path. Why is that? Because in emptiness, there are no four mindfulnesses, no four right abandonments, feet of miracles, faculties, powers, limbs of enlightenment, noble eightfold path, no Bodhisattva. Meditations, immeasurables, formless attainments
Tibetan
་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་སྟོང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་སྟོང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྟོང༌། ཉན་ཐོས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྟོང༌། རང་སངས་རྒྱས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མེད། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བར་དུ་མེད། ཉན་ཐོས་མེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་མེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཚོར་བ་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་སོ། །ཚོར་བ་
Chinese
那些进入（甚深法）的，如来十力，无畏，种种别知，以及佛的不共法，都以佛的不共法为空。为什么呢？因为在空性中，圣谛和佛的不共法之间没有（差别）。菩萨也不存在。法界以法界为空。真如以真如为空。实际边际以实际边际为空。不可思议界以不可思议界为空。一切智性以一切智性为空。道相智性以道相智性为空。一切相智性以一切相智性为空。为什么呢？因为在空性中，法界和一切相智性之间没有（差别）。菩萨也不存在。声闻乘以声闻乘为空。独觉乘以独觉乘为空。佛乘以佛乘为空。声闻以声闻为空。独觉以独觉为空。如来以如来为空。为什么呢？因为在空性中，没有声闻乘，乃至没有独觉乘。没有声闻，乃至没有如来。菩萨也不存在。具寿舍利子，因此，所谓的色是菩萨，也是不存在且不可见的。受，想，行，识，所谓的菩萨，也是不存在且不可见的。具寿舍利子，如果有人这样说：我于一切处，一切时，一切方面，都不见一切菩萨，那么为什么要说，菩萨应该被教导和指示哪一部般若波罗蜜多呢？具寿舍利子，色在色中是不存在且不可见的。色在受中是不存在且不可见的。受
English
Those entering (the profound Dharma), the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the various separate knowledges, and the Buddha's unshared dharmas are empty of the Buddha's unshared dharmas. Why is that? Because in emptiness, there is no (difference) between the noble truths and the Buddha's unshared dharmas. Bodhisattvas do not exist either. The Dharma realm is empty of the Dharma realm. Suchness is empty of suchness. The ultimate limit is empty of the ultimate limit. The inconceivable realm is empty of the inconceivable realm. Omniscience is empty of omniscience. Knowledge of the aspects of the path is empty of knowledge of the aspects of the path. All-knowingness is empty of all-knowingness. Why is that? Because in emptiness, there is no (difference) between the Dharma realm and all-knowingness. Bodhisattvas do not exist either. The Hearer Vehicle is empty of the Hearer Vehicle. The Solitary Buddha Vehicle is empty of the Solitary Buddha Vehicle. The Buddha Vehicle is empty of the Buddha Vehicle. Hearers are empty of Hearers. Solitary Buddhas are empty of Solitary Buddhas. The Tathagata is empty of the Tathagata. Why is that? Because in emptiness, there is no Hearer Vehicle, nor even the Solitary Buddha Vehicle. There are no Hearers, nor even the Tathagata. Bodhisattvas do not exist either. Venerable Shariputra, therefore, the so-called form being a Bodhisattva is also non-existent and invisible. Feeling, perception, formations, and consciousness, the so-called Bodhisattva, are also non-existent and invisible. Venerable Shariputra, if someone were to say: I do not see all Bodhisattvas in all places, at all times, and in all aspects, then why say that Bodhisattvas should be taught and instructed in which Prajnaparamita? Venerable Shariputra, form is non-existent and invisible in form. Form is non-existent and invisible in feeling. Feeling