Tibetan
ན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས་སོ། །ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐ
Chinese
并且，布施波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，因为空性之故，菩萨不缘于中。布施波罗蜜多，因为寂静之故，菩萨不缘于中。持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，因为寂静之故，菩萨不缘于中。布施波罗蜜多，因为无自性之故，菩萨不缘于中。持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多 和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，因为无自性之故，菩萨不缘于中。那是什么缘故呢？具寿舍利子，布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，无和空性以及寂静和无自性，不缘于前际。不缘于后际。不缘于中际。布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，无和空性以及寂静和无自性，也非他。菩萨也非他。前际也非他。后际也非他。中际也非他。具寿舍利子，这样一来，布施波罗蜜多和持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，无和空性以及寂静和无自性是什么，以及菩萨是什么，以及前际
English
And, because of the emptiness of generosity paramita, meditation paramita, and wisdom paramita, the Bodhisattva does not focus on the center. Because of the solitude of generosity paramita, the Bodhisattva does not focus on the center. Because of the solitude of morality paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita, the Bodhisattva does not focus on the center. Because of the absence of inherent existence of generosity paramita, the Bodhisattva does not focus on the center. Because of the absence of inherent existence of morality paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita, the Bodhisattva does not focus on the center. Why is that? Venerable Shariputra, there is no focus on the prior limit in generosity paramita, morality paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita, non-existence, emptiness, solitude, and absence of inherent existence. There is no focus on the posterior limit. There is no focus on the center. Generosity paramita, morality paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita, non-existence, emptiness, solitude, and absence of inherent existence are also not other. The Bodhisattva is also not other. The prior limit is also not other. The posterior limit is also not other. The center is also not other. Venerable Shariputra, in this way, generosity paramita, morality paramita, patience paramita, diligence paramita, meditation paramita, and wisdom paramita, non-existence, emptiness, solitude, and absence of inherent existence, whatever they are, and whatever the Bodhisattva is, and the prior limit
Tibetan
འ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་ དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱ
Chinese
凡是何者，後面的邊際是何者，中間是何者，那些全部都是無二，是不可作二的。具壽舍利子，因為內空性不存在的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為無事物之自性到空性之間不存在的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為內空性是空性的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為無事物之自性到空性之間是空性的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為內空性是寂靜的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為無事物之自性到空性之間是寂靜的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為內空性是無自性的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為無事物之自性到空性之間是無自性的緣故，菩薩不觀察先前的邊際。因為內空性不存在的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為無事物之自性到空性之間不存在的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為內空性是空性的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為無事物之自性到空性之間是空性的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為內空性是寂靜的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為無事物之自性到空性之間是寂靜的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為內空性是無自性的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為無事物之自性到空性之間是無自性的緣故，菩薩不觀察後面的邊際。因為內空性不存在的緣故，菩薩不觀察中間。因為無事物之自性到空性之間不存在的緣故，菩薩不觀察中間。因為內空性是空性的緣故，
English
Whatever that is, whatever the later limit is, and whatever the middle is, all of those are non-dual, they cannot be made into two. O venerable Shariputra, because intrinsic emptiness does not exist, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the selflessness of things does not exist up to emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because intrinsic emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the selflessness of things up to emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because intrinsic emptiness is secluded, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the selflessness of things up to emptiness is secluded, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because intrinsic emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because the selflessness of things up to emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not observe the prior limit. Because intrinsic emptiness does not exist, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the selflessness of things does not exist up to emptiness, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because intrinsic emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the selflessness of things up to emptiness is emptiness, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because intrinsic emptiness is secluded, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the selflessness of things up to emptiness is secluded, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because intrinsic emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because the selflessness of things up to emptiness is without self-nature, the Bodhisattva does not observe the later limit. Because intrinsic emptiness does not exist, the Bodhisattva does not observe the middle. Because the selflessness of things does not exist up to emptiness, the Bodhisattva does not observe the middle. Because intrinsic emptiness is emptiness,
Tibetan
ང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དབེན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ པའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབུས་སུ་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་དམིགས། ཕྱི་མའི་མཐའ་མི་དམིགས། དབུས་མི་དམིགས་ཏེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། དབུས་ཀྱང་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མེད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དབེན་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དབུས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་དམིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ལམ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སངས་རྒྱས
Chinese
我菩萨于中不缘念。无事物之自性空性之间，以空性之故。菩萨于中不缘念。内空性寂静之故，菩萨于中不缘念。无事物之自性空性之间，以寂静之故，菩萨于中不缘念。内空性无自性之故，菩萨于中不缘念。无事物之自性空性之间，以无自性之故。菩萨于中不缘念。何以故？具寿舍利子，内空性与，无事物之自性空性之间，无与，空性与，寂静与，无自性于前际不缘念。后际不缘念。中不缘念，即内空性与，无事物之自性空性之间，无与，空性与，寂静与，无自性亦非异。菩萨亦非异。前际亦非异。后际亦非异。中亦非异。具寿舍利子，如是则内空性与，无事物之自性空性之间，无与，空性与，寂静与，无自性为何，菩萨为何，前际为何，后际为何，中为何，彼等一切亦无二，无二可作。具寿舍利子，以无念住之故，菩萨于前际不缘念。正断与，神足与，根与，力与，菩提分与，道与，圣谛与，静虑与，无量与，无色定与，解脱与，渐次住定等与，空性与，无相与，无愿与，神通与，等持与，陀罗尼门与，十力与，无畏与，各别正智与，佛
English
I, Bodhisattva, do not fixate on the middle. Because of emptiness between the emptiness of the nature of non-things, Bodhisattva, do not fixate on the middle. Because of the solitude of inner emptiness, Bodhisattva, do not fixate on the middle. Because of the solitude between the emptiness of the nature of non-things, Bodhisattva, do not fixate on the middle. Because inner emptiness is without self-nature, Bodhisattva, do not fixate on the middle. Because of the absence of self-nature between the emptiness of the nature of non-things, Bodhisattva, do not fixate on the middle. Why is that? Shariputra, endowed with life, inner emptiness and, between the emptiness of the nature of non-things, non-existence and, emptiness and, solitude and, non-self-nature, the prior limit is not fixated upon. The later limit is not fixated upon. The middle is not fixated upon, that is, inner emptiness and, between the emptiness of the nature of non-things, non-existence and, emptiness and, solitude and, non-self-nature are also not different. Bodhisattva is also not different. The prior limit is also not different. The later limit is also not different. The middle is also not different. Shariputra, endowed with life, thus, inner emptiness and, between the emptiness of the nature of non-things, non-existence and, emptiness and, solitude and, whatever is non-self-nature, whatever is Bodhisattva, whatever is the prior limit, whatever is the later limit, whatever is the middle, all of those are non-dual, and non-duality can be made. Shariputra, endowed with life, because there is no mindfulness, Bodhisattva does not fixate on the prior limit. Right abandonment and, miraculous feet and, faculties and, powers and, limbs of enlightenment and, path and, noble truths and, meditative concentration and, immeasurables and, formless absorptions and, liberations and, successive abidings in meditative concentration and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, superknowledges and, samadhi and, dharani gates and, ten powers and, fearlessness and, individual perfect knowledge and, Buddha