Tibetan
ས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ ། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར
Chinese
对于名为地和苦，完全不作分别念。对于名为我和无我，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为空和不空，完全不作分别念。对于名为有相和无相，完全不作分别念。对于名为有愿和无愿，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为色常和无常，完全不作分别念。对于名为乐和苦，完全不作分别念。对于名为我和无我，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为空和不空，完全不作分别念。对于名为有相和无相，完全不作分别念。对于名为有愿和无愿，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为声、香、味、触、法常和无常，完全不作分别念。对于名为乐和苦，完全不作分别念。对于名为我和无我，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为空和不空，完全不作分别念。对于名为有相和无相，完全不作分别念。对于名为有愿和无愿，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为眼识常和无常，完全不作分别念。对于名为乐和苦，完全不作分别念。对于名为我和无我，完全不作分别念。对于名为寂静和不寂静，完全不作分别念。对于名为空和不空，完全不作分别念。对于名为有相和无相，完全不作分别念。对于名为有愿和无愿，完全不作分别念。
English
One does not completely conceptualize what is called earth and suffering. One does not completely conceptualize what is called self and no-self. One does not completely conceptualize what is called peace and non-peace. One does not completely conceptualize what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely conceptualize what is called having signs and not having signs. One does not completely conceptualize what is called having aspirations and not having aspirations. One does not completely conceptualize what is called solitude and non-solitude. One does not completely conceptualize what is called form being permanent and impermanent. One does not completely conceptualize what is called happiness and suffering. One does not completely conceptualize what is called self and no-self. One does not completely conceptualize what is called peace and non-peace. One does not completely conceptualize what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely conceptualize what is called having signs and not having signs. One does not completely conceptualize what is called having aspirations and not having aspirations. One does not completely conceptualize what is called solitude and non-solitude. One does not completely conceptualize what is called sound, smell, taste, touch, phenomena being permanent and impermanent. One does not completely conceptualize what is called happiness and suffering. One does not completely conceptualize what is called self and no-self. One does not completely conceptualize what is called peace and non-peace. One does not completely conceptualize what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely conceptualize what is called having signs and not having signs. One does not completely conceptualize what is called having aspirations and not having aspirations. One does not completely conceptualize what is called solitude and non-solitude. One does not completely conceptualize what is called eye consciousness being permanent and impermanent. One does not completely conceptualize what is called happiness and suffering. One does not completely conceptualize what is called self and no-self. One does not completely conceptualize what is called peace and non-peace. One does not completely conceptualize what is called emptiness and non-emptiness. One does not completely conceptualize what is called having signs and not having signs. One does not completely conceptualize what is called having aspirations and not having aspirations.
Chinese
不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。耳的识、鼻的识、舌的识、身的识、意的识，称为常的和称为无常的，完全不作分别。称为乐的和称为痛苦的，完全不作分别。称为我的和称为无我的，完全不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。称为空的和称为不空的，完全不作分别。称为有相的和称为无相的，完全不作分别。称为有愿的和称为无愿的，完全不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。眼的聚集而产生的触，称为常的和称为无常的，完全不作分别。称为乐的和称为痛苦的，完全不作分别。称为我的和称为无我的，完全不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。称为空的和称为不空的，完全不作分别。称为有相的和称为无相的，完全不作分别。称为有愿的和称为无愿的，完全不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。耳的聚集而产生的触、鼻的聚集而产生的触、舌的聚集而产生的触、身的聚集而产生的触、意的聚集而产生的触，称为常的和称为无常的，完全不作分别。称为乐的和称为痛苦的，完全不作分别。称为我的和称为无我的，完全不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。称为空的和称为不空的，完全不作分别。称为有相的和称为无相的，完全不作分别。称为有愿的和称为无愿的，完全不作分别。称为寂静的和称为不寂静的，完全不作分别。眼的聚集而产生的触的因缘所生的感受，称为常的和称为无常的
English
Does not discriminate. Does not discriminate at all between what is called secluded and what is called not secluded. Does not discriminate at all between what is called permanent and what is called impermanent: the consciousness of the ear, the consciousness of the nose, the consciousness of the tongue, the consciousness of the body, and the consciousness of the mind. Does not discriminate at all between what is called happiness and what is called suffering. Does not discriminate at all between what is called self and what is called no-self. Does not discriminate at all between what is called peaceful and what is called not peaceful. Does not discriminate at all between what is called empty and what is called not empty. Does not discriminate at all between what is called having signs and what is called having no signs. Does not discriminate at all between what is called having aspirations and what is called having no aspirations. Does not discriminate at all between what is called secluded and what is called not secluded. Does not discriminate at all between what is called permanent and what is called impermanent: the contact that arises from the gathering of the eye. Does not discriminate at all between what is called happiness and what is called suffering. Does not discriminate at all between what is called self and what is called no-self. Does not discriminate at all between what is called peaceful and what is called not peaceful. Does not discriminate at all between what is called empty and what is called not empty. Does not discriminate at all between what is called having signs and what is called having no signs. Does not discriminate at all between what is called having aspirations and what is called having no aspirations. Does not discriminate at all between what is called secluded and what is called not secluded. Does not discriminate at all between what is called permanent and what is called impermanent: the contact that arises from the gathering of the ear, the contact that arises from the gathering of the nose, the contact that arises from the gathering of the tongue, the contact that arises from the gathering of the body, and the contact that arises from the gathering of the mind. Does not discriminate at all between what is called happiness and what is called suffering. Does not discriminate at all between what is called self and what is called no-self. Does not discriminate at all between what is called peaceful and what is called not peaceful. Does not discriminate at all between what is called empty and what is called not empty. Does not discriminate at all between what is called having signs and what is called having no signs. Does not discriminate at all between what is called having aspirations and what is called having no aspirations. Does not discriminate at all between what is called secluded and what is called not secluded. Does not discriminate at all between what is called permanent and what is called impermanent: the feeling that arises from the condition of the contact that arises from the gathering of the eye.