Tibetan
་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་རྣམས་སྟོང་ངོ་ཞེས་ཞུམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་འགལ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་ པ་ཉིད་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་མེད་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞེ་ན། བྱམས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བ
Chinese
那么，菩萨摩诃萨不应因诸法是空性而沮丧，这是为什么呢？这是因为一切法不是以空性而空，而是以自性而空。因此，菩萨摩诃萨不应因诸法是空性而沮丧。那么，菩萨摩诃萨如何不与空性相违呢？这是因为一切法以空性不与空性相违。因此，菩萨摩诃萨不应与空性相违。那么，菩萨摩诃萨如何圆满空性呢？执持自性空性而圆满，是菩萨摩诃萨的空性圆满。这是菩萨摩诃萨应圆满的空性。那么，菩萨摩诃萨如何现证无相呢？这是因为不对一切相作意。这是菩萨摩诃萨应现证的无相。那么，菩萨摩诃萨如何了知无愿呢？这是因为心不住于一切三界。这是菩萨摩诃萨了知无愿。那么，菩萨摩诃萨如何清净三轮呢？是圆满十善业道。这是菩萨摩诃萨清净三轮。那么，菩萨摩诃萨如何对一切有情圆满慈悲和怜悯呢？是获得大悲。因此，菩萨摩诃萨应对一切有情圆满慈悲和怜悯。那么，菩萨摩诃萨如何不轻蔑一切有情呢？是因为圆满了慈爱。因此，菩萨摩诃萨不
English
How then should a Bodhisattva Mahasattva not be discouraged by the fact that all dharmas are empty? It is because all dharmas are not empty by emptiness itself, but because they are empty of their own nature. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not be discouraged by the fact that all dharmas are empty. How then should a Bodhisattva Mahasattva not contradict emptiness? It is because all dharmas, by being empty, do not contradict emptiness. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not contradict emptiness. How then should a Bodhisattva Mahasattva perfect emptiness? Perfecting by holding close the emptiness of one's own nature is the perfection of emptiness of a Bodhisattva Mahasattva. This is the emptiness that a Bodhisattva Mahasattva should perfect. How then should a Bodhisattva Mahasattva realize the signless? It is because one does not attend to all signs. This is the signless that a Bodhisattva Mahasattva should realize. How then does a Bodhisattva Mahasattva know the wishless? It is because the mind does not abide in all three realms. This is the knowledge of the wishless of a Bodhisattva Mahasattva. How then are the three circles of a Bodhisattva Mahasattva completely purified? It is the complete perfection of the path of the ten virtuous actions. This is the complete purification of the three circles of a Bodhisattva Mahasattva. How then does a Bodhisattva Mahasattva perfect compassion and affection for all sentient beings? It is the attainment of great compassion. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should perfect compassion and affection for all sentient beings. How then should a Bodhisattva Mahasattva not despise all sentient beings? It is because of the perfection of loving-kindness. Therefore, a Bodhisattva Mahasattva should not
Tibetan
རྙས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྣན་པ་དང་དབྲི་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ཀྱང་རྟོགས་པ་ མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། གཉིས་ལ་ཡོངས་སུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་བསལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་བསལ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་རྣམ་པར་སྤོང་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་ལྡོག་པའོ།། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པ་གང་ཞེ་ན། བག་ཆགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
不应舍弃。其中，何为菩萨摩诃萨视一切法为平等性？即对于一切法，无有增加和减少，此乃菩萨摩诃萨视一切法为平等性。其中，何为菩萨摩诃萨之真实性圆满究竟？即一切法虽以一法性而证悟，然无有证悟，此乃菩萨摩诃萨之真实性圆满究竟。其中，何为菩萨摩诃萨之于不生之忍？即对于一切法，无有生，无有灭，无有显现造作之忍，此乃菩萨摩诃萨之于不生之忍。其中，何为菩萨摩诃萨之不生之知？即知晓名与色不生，此乃菩萨摩诃萨之不生之知。其中，何为菩萨摩诃萨以一法性显示一切法？即无有于二者中周遍游行，此乃菩萨摩诃萨以一法性显示一切法。其中，何为菩萨摩诃萨如实断除分别？即对于一切法，无有分别，此乃菩萨摩诃萨如实断除分别。其中，何为菩萨摩诃萨之想与见解之彻底转变？即彻底舍弃声闻地与独觉地，此乃菩萨摩诃萨之想与见解之转变。其中，何为菩萨摩诃萨之烦恼之彻底转变？即习气所系缚之一切烦恼灭尽，此乃菩萨摩诃萨之烦恼之转变。其中，何为菩萨摩诃萨之止观之地？即是说，一切种智之智慧，此乃菩萨摩诃萨之止
English
It should not be abandoned. Among these, what is it that a Bodhisattva Mahasattva views all dharmas as equality? It is that which has no addition or subtraction to all dharmas. This is how a Bodhisattva Mahasattva views all dharmas as equality. Among these, what is the complete perfection of the true nature of a Bodhisattva Mahasattva? It is that which, although all dharmas are realized as one nature, there is no realization. This is the complete perfection of the true nature of a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the forbearance of non-arising for a Bodhisattva Mahasattva? It is the forbearance towards all dharmas, which have no arising, no cessation, and no manifest action. This is the forbearance of non-arising for a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the knowledge of non-arising for a Bodhisattva Mahasattva? It is the knowledge that name and form do not arise. This is the knowledge of non-arising for a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is it that a Bodhisattva Mahasattva demonstrates all dharmas as one nature? It is that which has no complete wandering in duality. This is how a Bodhisattva Mahasattva demonstrates all dharmas as one nature. Among these, what is the correct elimination of conceptualization for a Bodhisattva Mahasattva? It is that which has no conceptualization towards all dharmas. This is the correct elimination of conceptualization for a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the complete reversal of perception and view for a Bodhisattva Mahasattva? It is the complete abandonment of the Hearer's ground and the Solitary Buddha's ground. This is the reversal of perception and view for a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the complete reversal of afflictions for a Bodhisattva Mahasattva? It is the exhaustion of all afflictions connected by habitual tendencies. This is the reversal of afflictions for a Bodhisattva Mahasattva. Among these, what is the ground of tranquility and insight for a Bodhisattva Mahasattva? It is like this: the wisdom of all-knowingness itself. This is the tranquility
Tibetan
ན་པོའི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་སའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོའི་སེམས་དུལ་བ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་ལ་དགའ་བར་སེམས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དུལ་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞི་བའི་སེམས་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་དྲུག་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཞི་བའི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་བཏང་སྙོམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པའི་ས་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པའོ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ནས་ཀྱང་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཡང་དག་པར་མཐོང་ཞིང་འདི་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གང་དུ་འདོད་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་གང་དང་གང་ལ་དགའ་བ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་དང་དེ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྩེ་ བ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་དག་གིས་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱས་ལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི
Chinese
這是寂止和勝觀的處所。其中，何為菩薩摩訶薩的調伏之心？即對於三界沒有喜愛之心，這就是菩薩摩訶薩的調伏之心。何為菩薩摩訶薩的寂靜之心？即六根完全調和，這就是菩薩摩訶薩的寂靜之心。何為菩薩摩訶薩的無礙智慧？例如，獲得佛眼，這就是菩薩摩訶薩的無礙智慧。何為菩薩摩訶薩的非貪著之識？即對於六處的捨，這就是菩薩摩訶薩的非貪著之識。何為菩薩摩訶薩隨意前往的剎土？即不從一個佛土移動，卻能如實見到一切佛土，並且不因此產生佛土之想，這就是菩薩摩訶薩隨意前往的剎土。何為菩薩摩訶薩於一切處示現自身之相？即在眷屬的壇城中，對於任何所喜愛的事物，都能如其所喜愛地示現自身之相，這就是菩薩摩訶薩於一切處示現自身之相。何為菩薩摩訶薩隨順一切眾生之心行？即以一念知曉一切眾生之心行，這就是菩薩摩訶薩隨順一切眾生之心行。如何是菩薩摩訶薩以神通嬉戲？即以神通嬉戲時，為了見佛而前往佛土，卻不產生佛之想，這
English
This is the place of Śamatha and Vipaśyanā. Among these, what is the subdued mind of a Bodhisattva Mahāsattva? It is the absence of delight in the three realms, which is the subdued mind of a Bodhisattva Mahāsattva. What is the peaceful mind of a Bodhisattva Mahāsattva? It is the perfect harmony of the six senses, which is the peaceful mind of a Bodhisattva Mahāsattva. What is the unobstructed wisdom of a Bodhisattva Mahāsattva? It is like obtaining the Buddha-eye, which is the unobstructed wisdom of a Bodhisattva Mahāsattva. What is the non-attachment consciousness of a Bodhisattva Mahāsattva? It is the equanimity towards the six sense-fields, which is the non-attachment consciousness of a Bodhisattva Mahāsattva. What is the going to any desired field of a Bodhisattva Mahāsattva? It is that without moving from a single Buddha-field, one truly sees all Buddha-fields, and from this, the notion of a Buddha-field does not arise, which is the going to any desired field of a Bodhisattva Mahāsattva. What is the showing of one's own form everywhere by a Bodhisattva Mahāsattva? It is that in the mandalas of retinues, one shows one's own form in whatever way one delights in whatever one delights in, which is the showing of one's own form everywhere by a Bodhisattva Mahāsattva. What is the following of the mental conduct of all beings by a Bodhisattva Mahāsattva? It is knowing the mental conduct of all beings with a single mind, which is the following of the mental conduct of all beings by a Bodhisattva Mahāsattva. How does a Bodhisattva Mahāsattva sport with supernormal knowledge? It is that when sporting with supernormal knowledge, one goes to a Buddha-field to see the Buddha, but the notion of the Buddha does not arise, which