Tibetan
གྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །དེ་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། མི་བརྗེད་པ་དག་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དོ། །རྩོལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ །རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོ་ལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོབས་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ། རབ་
Chinese
努力吧！心要完全地执持！要如实地完全安住！为了生起尚未生起的善法，要生起意愿！努力吧！精进地努力吧！心要完全地执持！要如实地完全安住！为了使已生起的善法得以安住，不退失，不忘失，不衰退，并使之圆满，要生起意愿！努力吧！精进地努力吧！心要完全地执持！要如实地完全安住！ 善现，这也是菩萨摩诃萨的大乘。善现， 此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：四神足。哪四种呢？善现，于此，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，与欲定（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的断行（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相应的神足，安住于寂静处，安住于离欲，安住于止息，以完全的舍弃来转变，也以不作意的方式来修习。同样地，与精进定（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、心定（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、观择定（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的断行相应的神足，安住于寂静处，安住于离欲，安住于止息，以完全的舍弃来转变，也以不作意的方式来修习。善现，这也是以不作意的方式，菩萨摩诃萨的大乘。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：五根。哪五根呢？信根、精进根、念根、定根、慧根。善现，这也是以不作意的方式，菩萨摩诃萨的大乘。 善现，此外，菩萨摩诃萨的大乘是这样的：五力。哪五力呢？信力、精进力、念力、定力、慧力。善
English
Strive! Hold the mind completely! Abide thoroughly and correctly! In order to generate virtuous qualities that have not yet arisen, generate the intention! Strive! Strive diligently! Hold the mind completely! Abide thoroughly and correctly! In order to maintain the virtuous qualities that have arisen, to prevent them from declining, to prevent them from being forgotten, to prevent them from deteriorating, and to perfect them, generate the intention! Strive! Strive diligently! Hold the mind completely! Abide thoroughly and correctly! Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, Furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the four legs of magical power. What are the four? Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, the leg of magical power associated with the abandonment of the concentration of aspiration (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, transforming through complete abandonment, also meditates in a non-referential manner. Similarly, the leg of magical power associated with the abandonment of the concentration of effort (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the concentration of mind (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the concentration of discrimination (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), abiding in solitude, abiding in detachment, abiding in cessation, transforming through complete abandonment, also meditates in a non-referential manner. Subhuti, this is also, in a non-referential manner, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the faculties. What are the five? The faculty of faith, the faculty of effort, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Subhuti, this is also, in a non-referential manner, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the five powers. What are the five? The power of faith, the power of effort, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. Subhuti,
Tibetan
འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་ གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི
Chinese
此富，也是以不缘的行相，乃是菩萨摩诃萨的大乘。善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即菩提之七支，何为七？谓念觉支，安住于寂静处，安住于离贪欲，安住于止息，以舍断而完全转变，那也以不缘的行相而修习。择法觉支，精进觉支，喜觉支，轻安觉支，定觉支，舍觉支，安住于寂静处，安住于离贪欲，安住于止息，以舍断而完全转变，那也以不缘的行相而修习。善现，此也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即八支圣道，那又是何？谓正见，安住于寂静处，安住于离贪欲，安住于止息，以舍断而完全转变，那也以不缘的行相而修习。正思惟，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定，安住于寂静处，安住于离贪欲，安住于止息，以舍断而完全转变，那也以不缘的行相而修习。善现，此也是菩萨摩诃萨的大乘。善现，再者，菩萨摩诃萨的大乘是这样，即三三摩地，何为三？谓空性三摩地，无相三摩地，无愿三摩地。其中，何为空性三摩地？谓于诸法以自性空性而个别了知的心安住，解脱之门空性是何，即此。
English
This wealth, too, is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva in the manner of non-objectification. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the seven branches of enlightenment. What are the seven? Namely, the mindfulness enlightenment factor, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, being completely transformed by abandonment, that too is meditated upon in the manner of non-objectification. The dharma discrimination enlightenment factor, the effort enlightenment factor, the joy enlightenment factor, the tranquility enlightenment factor, the concentration enlightenment factor, the equanimity enlightenment factor, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, being completely transformed by abandonment, that too is meditated upon in the manner of non-objectification. Subhuti, this too is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the eightfold noble path. What is that? Namely, right view, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, being completely transformed by abandonment, that too is meditated upon in the manner of non-objectification. Right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration, abiding in solitude, abiding in detachment from desire, abiding in cessation, being completely transformed by abandonment, that too is meditated upon in the manner of non-objectification. Subhuti, this too is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: the three samadhis. What are the three? Namely, the samadhi of emptiness, the samadhi of signlessness, and the samadhi of wishlessness. Among them, what is the samadhi of emptiness? Namely, the mind abiding in individually understanding all dharmas as empty of their own nature, the gate of liberation, what is emptiness, is this.
Tibetan
་ནི་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སེམས་གནས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྨོན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་གཅིག་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་དང༌། འགོག་པ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་དང༌། ཟད་པ་ཤེས་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འདྲིས་པ་ཤེས་པ་དང༌། སྒྲ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་འབྱུང་བ་སྤང་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་འགོག་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འགོག་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ལམ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལམ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཟད་པ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཟད་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མི་སྐྱེ་བ་ལ་མི་སྐྱེ་བར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉེ་བར་གཅོད་པའི་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། མིག་མི་རྟག་ པ་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་མི་རྟག་པ་ནས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སོ་སོ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་དེ་ལྟར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི
Chinese
是空性之等持。何为无相之等持？即对一切法无相而各别了知的心的安住，是解脱之门无相，此为无相之等持。何为无愿之等持？即对一切法无所作为而各别了知的心的安住，是解脱之门无愿，此为无愿之等持。此三解脱门即是三种等持。 善现，此亦是菩萨摩诃萨之大乘。 善现，另有菩萨摩诃萨之大乘，如下：有十一种智。何为十一种？即知痛苦之智，知集起之智，知灭除之智，知道之智，知尽之智，知不生之智，知法之智，知随行之智，知世俗之智，知串习之智，知如其声之智。 何为知痛苦之智？即知痛苦不生，此为知痛苦之智。何为知集起之智？即知集起应断，此为知集起之智。何为知灭除之智？即知痛苦灭除，此为知灭除之智。何为知道之智？即知实现灭除，此为知道之智。何为知尽之智？即知贪嗔痴尽，此为知尽之智。何为知不生之智？即知不生为不生，此为知不生之智。何为知法之智？即了知五蕴之法，此为知法之智。何为知随行之智？即从眼不
English
is the samadhi of emptiness. What is the signless samadhi? It is the abiding of the mind that individually cognizes all dharmas as signless, which is the gate of liberation, the signless. This is called the signless samadhi. What is the wishless samadhi? It is the abiding of the mind that individually cognizes all dharmas as without manifestation, which is the gate of liberation, the wishless. This is called the wishless samadhi. These three gates of liberation are the three samadhis. Subhuti, this is also the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is as follows: there are eleven knowledges. What are the eleven? They are the knowledge of suffering, the knowledge of the origin, the knowledge of cessation, the knowledge of the path, the knowledge of exhaustion, the knowledge of non-arising, the knowledge of dharma, the knowledge of following, the knowledge of convention, the knowledge of familiarity, and the knowledge of sound as it is. What is the knowledge of suffering? It is the knowledge that suffering does not arise. This is the knowledge of suffering. What is the knowledge of the origin? It is the knowledge that the origin should be abandoned. This is the knowledge of the origin. What is the knowledge of cessation? It is the knowledge that suffering ceases. This is the knowledge of cessation. What is the knowledge of the path? It is the knowledge that realizes cessation. This is the knowledge of the path. What is the knowledge of exhaustion? It is the knowledge that desire, hatred, and delusion are exhausted. This is the knowledge of exhaustion. What is the knowledge of non-arising? It is the knowledge that non-arising is non-arising. This is the knowledge of non-arising. What is the knowledge of dharma? It is the knowledge that closely examines the dharma of the five aggregates. This is the knowledge of dharma. What is the knowledge of following? It is the knowledge that the eye is impermanent,