Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས་སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང་པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌། རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཞིང་པའི་བད་བ་འབྲས་སོ་བ་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་དྲུས་མ་དང༌། མོན་སྲན་སྡེའུ་དང༌། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་ཆུང་དང༌། ཉུངས་ཀར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། མིག་དང་ལྡན་པའི་མི་ཞིག་གིས་དེ་དག་ལ་བལྟས་ནས། འདི་ནི་འབྲས་སོ་བའོ། །འདི་ནི་འབྲུའོ། །འདི་ནི་ཏིལ་ལོ། །འདི་ནི་འབྲས་དྲུས་མའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་སྡེའུའོ། །འདི་ནི་མོན་སྲན་གྲེའུའོ། །འདི་ནི་ནས་སོ། །འདི་ནི་གྲོའོ། །འདི་ནི་སྲན་ཆུང་ངོ༌། །འདི་ནི་ཉུངས་ཀར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཡང་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད་ནས། སྤྱི་བོ་མན་ཆད་ཀྱི་སྐྲ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སྤུ་དང༌། པགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་མི་གཙང་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དང༌། སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། པགས་པ་དང༌། སྐྱི་དང༌། ཤ་དང༌། ཆུ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྐང་དང༌། སྙིང་དང༌། མཁལ་མ་དང༌། མཆིན་པ་དང༌། གློ་བ་དང༌། མཆེར་པ་དང༌། ལོང་ཀ་དང༌། རྒྱུ་མ་དང༌། གཉེ་མ་དང༌། ནང་གྲོལ་དང༌། གཅིན་དང༌། ཕྱིས་དང༌། མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དང༌། ཚིལ་དང༌། མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང༌། རྣག་དང༌། ཁྲག་རུལ་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། ཆུ་སེར་དང༌། ཁ་ཆུ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཀླད་རྒྱས་དང༌། མིག་རྣག་དང༌།
Chinese
当行持胜义般若波罗蜜多时，对于此身体，从脚底以上到头顶以下的头发、脑髓、指甲、毛发和皮肤的尽头，以各种不净物所充满，如实地彻底地观想。此身体有头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、薄皮、肉、水、血、骨、胫、心、肾、肝、肺、脾、大肠、小肠、生脏、熟脏、尿、粪便、眼泪、眼眵、脂肪、口水、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、黄水、唾液、污垢、脑、脑髓、眼屎、耳垢等，也如实地彻底地观想。 善现，例如，农夫的容器里装满了稻谷、谷物、芝麻、稻米、绿豆、豇豆、大麦、小麦、小扁豆和芥菜等各种各样的东西，然后打开它，有眼睛的人看着它们，知道：这是稻谷，这是谷物，这是芝麻，这是稻米，这是绿豆，这是豇豆，这是大麦，这是小麦，这是小扁豆，这是芥菜。 善现，同样地，菩萨摩诃萨也应该对于此身体，从脚底以上到头顶以下的头发、脑髓、指甲、毛发和皮肤的尽头，以各种不净物所充满，如实地彻底地观想。此身体有头发、毛发、指甲、牙齿、皮肤、薄皮、肉、水、血、骨、胫、心、肾、肝、肺、脾、大肠、小肠、生脏、熟脏、尿、粪便、眼泪、眼眵、脂肪、口水、鼻涕、脓、腐血、胆汁、痰、黄水、唾液、污垢、脑、脑髓、眼屎。
English
When practicing the perfection of wisdom, one should thoroughly contemplate this body, from the soles of the feet up to the crown of the head, as being filled with various impurities, including hair, brain, nails, body hair, and skin. This body contains hair, body hair, nails, teeth, skin, thin skin, flesh, water, blood, bones, shanks, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, raw organs, cooked organs, urine, feces, tears, eye mucus, fat, saliva, snot, pus, putrid blood, bile, phlegm, lymph, spittle, dirt, brain, marrow, eye discharge, and earwax. One should thoroughly contemplate this as it is. Subhuti, for example, a farmer's container is filled with various grains such as rice, cereals, sesame, paddy, mung beans, cowpeas, barley, wheat, lentils, and mustard seeds. When opened, a person with eyes looks at them and knows: This is rice, this is cereal, this is sesame, this is paddy, this is mung bean, this is cowpea, this is barley, this is wheat, this is lentil, this is mustard seed. Similarly, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva should also thoroughly contemplate this body, from the soles of the feet up to the crown of the head, as being filled with various impurities, including hair, brain, nails, body hair, and skin. This body contains hair, body hair, nails, teeth, skin, thin skin, flesh, water, blood, bones, shanks, heart, kidneys, liver, lungs, spleen, large intestine, small intestine, raw organs, cooked organs, urine, feces, tears, eye mucus, fat, saliva, snot, pus, putrid blood, bile, phlegm, lymph, spittle, dirt, brain, and marrow, and eye discharge.
Tibetan
རྣ་སྤབས་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོག་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བས་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་ཞིང་ཤི་བའི་ལམ་ན་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བཞི་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་ལོན་པའམ། རྣམ་པར་བམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་མཐོང་ན། དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། ཆོས་ཉིད་འདི་ལས་མ་འདས་སོ། །ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ནང་གི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བའི་རོ་ཤི་ནས་ཞག་དྲུག་ལོན་པའམ། ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པའམ། བྱ་རོག་གམ། ཁྭའམ། འོལ་བའམ། བྱ་རྒོད་དམ། སྤྱང་ཀིའམ། ཝ་དང༌། ཁྱི་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟ་བ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལ་ལུས་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར
Chinese
对于说也有耳垢等，如实地完全理解。 善现，如此菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，断除了对世间的贪恋和不悦，于内身观身而住，也以不缘的方式，对于与身相关的分别不分别。 善现，此外菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，若前往坟墓，见到坟墓中抛弃的、死在路上的各种尸体，或者死后一天，或者死后两天，或者死后三天，或者死后四天，或者死后五天，或者肿胀，或者青瘀，或者腐烂，或者被吃，或者被抛散，那么，此身也是具有如此之法，具有如此之自性，不超出此法性。如此，此身也与那道理相结合。 善现，如此菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，断除了对世间的贪恋和不悦，于内身观身而住，也以不缘的方式，对于与身相关的分别不分别。 善现，此外菩萨摩诃萨在行 般若波罗蜜多时，若见到坟墓中抛弃的尸体，死后六天，或者死后七天，或者被乌鸦，或者被秃鹫，或者被鹗，或者被鹫，或者被豺狼，或者被狐狸，或者被狗，或者被其他各种非人的生物所吃，那么，对于各种身体也是具有如此之法，具有如此之自性，不超出如此之法性，如此，此身也与那道理相结合。 善现，如此菩萨摩诃萨具有精进，具有正知，具有正念，断除了对世间的贪恋和不悦，于外身观身而住，也以不缘的方式，对于与身相关的分别
English
Also, regarding the statement that there are earwax and the like, one fully comprehends as it is. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with memory, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body in the inner body, and also in a non-objective manner, does not discriminate regarding the discriminations associated with the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they go to a charnel ground and see various corpses abandoned in the charnel ground and lying on the road, either one day after death, or two days after death, or three days after death, or four days after death, or five days after death, or swollen, or discolored, or festering, or eaten, or scattered, then, this body also has such a nature, has such a self-nature, does not transcend this Dharma-nature. Thus, this body itself is also closely associated with that principle. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with memory, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body in the inner body, and also in a non-objective manner, does not discriminate regarding the discriminations associated with the body. Subhuti, furthermore, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if they see a corpse abandoned in a charnel ground, six days after death, or seven days after death, or being eaten by crows, or vultures, or ospreys, or eagles, or jackals, or foxes, or dogs, or various other non-human creatures, then, for various bodies also, it has such a nature, has such a self-nature, does not transcend such a Dharma-nature, thus, this body itself is also closely associated with that principle. Subhuti, thus, a Bodhisattva-Mahasattva, endowed with diligence, endowed with mindfulness, endowed with memory, having completely eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body in the outer body, and also in a non-objective manner, regarding the discriminations associated with the body
Tibetan
་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་རོ་གང་དང་གང་དག་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་རྣམ་པར་ཟོས་པ། མི་གཙང་བ། རྣགས་པ། དྲི་ང་བ་མཐོང་བ་ན་དེ་ལུས་འདི་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་སྦྱོར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཤ་ར་རི་དང༌། ཁྲག་ར་རི་ཆགས་པ། རྒྱུས་པས་བྲང་བྲེང་དུ་འབྲེལ་པ་མཐོང་བ་ནས། དེ་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་ བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ནམ་དུར་ཁྲོད་དུ་རུས་པ་ཀང་རུས་ཤ་དང་ཁྲག་མེད་པར་རྒྱུས་པའི་ཟུངས་མེད་པ་དུང་གི་མདོག་ལྟར་གྱུར་པ་མཐོང་བ་ན། ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པའོ་ཞེས་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་བཞིན་ཅན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆགས་སེམས་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་རྣམ་པར་བསལ་ནས་ཕྱིའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་གནས་ཀྱང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་དང་ལྡན་པའི་རྣ
Chinese
不分别于分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时见到被遗弃在尸林中的任何尸体被啃食，不干净，腐烂，发出臭味，他会想：这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超出这种法性。他也会将这个身体与那种状态联系起来。 善现，因此，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除了对世间的贪恋和不悦，以外身随观外身而住，虽然如此，他以不执著的方式，不分别于与身体相关的分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时在尸林中见到骨骼的串联，血肉堆积如山，筋脉如项链般悬挂，他会想：这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超出这种法性。他也会将这个身体与那种状态联系起来。 善现，因此，菩萨摩诃萨精进、具知、 具念，断除了对世间的贪恋和不悦，以外身随观外身而住，虽然如此，他以不执著的方式，不分别于与身体相关的分别。 善现，再者，菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中行时，何时在尸林中见到没有血肉、没有筋脉滋养、如海螺般颜色的骨骼，他会想：这个身体也是具有这种性质，具有这种自性，不会超出这种法性。他也会将这个身体与那种状态联系起来。 善现，因此，菩萨摩诃萨精进、具知、具念，断除了对世间的贪恋和不悦，以外身随观外身而住，虽然如此，他以不执著的方式，不
English
does not discriminate against discrimination. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he sees any corpse abandoned in a charnel ground being eaten, unclean, rotten, and emitting a foul odor, he thinks: 'This body also has such a nature, has such a self-nature, and will not go beyond such a Dharma-nature.' He also associates this body with that state. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, and mindful, having eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body externally, but even so, he does not discriminate against discrimination related to the body in a non-attached manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he sees in a charnel ground a string of skeletons, piles of flesh and blood, and veins hanging like necklaces, he thinks: 'This body also has such a nature, has such a self-nature, and will not go beyond such a Dharma-nature.' He also associates this body with that state. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, mindful, having eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body externally, but even so, he does not discriminate against discrimination related to the body in a non-attached manner. Furthermore, Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, when he sees in a charnel ground bones without flesh and blood, without the nourishment of veins, and with a color like that of a conch shell, he thinks: 'This body also has such a nature, has such a self-nature, and will not go beyond such a Dharma-nature.' He also associates this body with that state. Therefore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva, diligent, knowledgeable, and mindful, having eliminated attachment and displeasure towards the world, dwells contemplating the body externally, but even so, he does not