Tibetan
་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། འདིར་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པ་འམ། གཞན་སུས་ཀྱང་རུང་བས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཀྱེ་མ་བདག་ཟག་པ་ཟད་དོ་ཞེས་དམ་བཅས་ན། འདིར་ང་ལ་ཟག་པ་འདི་རྣམས་མ་ཟད་དོ། །ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་བདག་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ། འདིར་རྒྱུ་ད་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས་དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་ དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་ལྡན་པས་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ཡང་ངས་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་བསྟན་པ་དེ་དག་བསྟེན་ན་པར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ། འདིར་ང་ལ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྟའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། འདིར་རྒྱུ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་དང་ལྡན་པར་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མ་ནུས་པར་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ངས་འཕགས་པ་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་དེ་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པའི་རྒྱུ་ངེས་པར་འབྱིན་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྒྲུབས་ན་སྡུག
Chinese
像那样的原因，完全地不会被看到。在此，因为那个原因完全地没有被看到，我获得了快乐，获得了无忧无虑，获得了无畏，安住于此，立誓于殊胜的地位。在眷属中发出狮子吼。我说，梵天的法轮在世间，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，都不能以正法在世间转动，我将善妙地转动。唉！我已灭尽诸漏，如此立誓。在此，我的这些烦恼没有灭尽。没有完全灭尽。对于我说，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，在世间以正法反驳，像那样的原因，完全地不会被看到。在此，因为那个原因完全地没有被看到，因此我获得了快乐，获得了无忧无虑，获得了无畏，安住于此， 立誓于殊胜的地位。在眷属中发出狮子吼。我说，梵天的法轮在世间，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，都不能以正法在世间转动，我将善妙地转动。还有，凡是我所开示的障碍之法，如果修习那些，就不会变成障碍之法，这样的情况是不存在的。在此，对于我说，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，在世间以正法反驳，像那样的原因，完全地不会被看到。在此，因为那个原因完全地没有被看到，因此我获得了快乐，获得了无忧无虑，获得了无畏，安住于此，立誓于殊胜的地位。在眷属中发出狮子吼。我说，梵天的法轮在世间，无论是沙门，或是婆罗门，或是天，或是魔，或是梵天，或是其他任何人，都不能以正法在世间转动，我将善妙地转动。我如果修习我所开示的能使圣者决定的出离道，能使痛苦完全灭尽的原因决定的出离，那么痛苦
English
Such a cause is not seen to be truly followed. Here, because that cause is not seen to be truly followed, I abide having attained happiness, having attained freedom from anxiety, having attained fearlessness, and I vow to be in the position of the supreme leader. I roar the lion's roar in the assembly. I say that the wheel of Brahma in the world, whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, cannot be turned in the world with Dharma, I shall turn it excellently. Alas! I have exhausted the defilements, thus I vow. Here, these defilements of mine have not been exhausted. They have not become completely exhausted. For me, whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, who would oppose me in the world with Dharma, such a cause is not seen to be truly followed. Here, because that cause has not been seen to be truly followed, therefore I abide having attained happiness, having attained freedom from anxiety, having attained fearlessness, vowing to be in the position of the supreme leader. I roar the lion's roar in the assembly. I say that the wheel of Brahma in the world, whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, cannot be turned in the world with Dharma, I shall turn it excellently. Furthermore, there is no such situation where those things that I have shown as obstructing dharmas, if one cultivates them, will not become obstructing dharmas. Here, for me, whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, who would oppose me in the world with Dharma, such a cause is not seen to be truly followed. Here, because that cause has not been seen to be truly followed, therefore I abide having attained happiness, having attained freedom from anxiety, having attained fearlessness, and I vow to be in the position of the supreme leader. I roar the lion's roar in the assembly. I say that the wheel of Brahma in the world, whether it be a renunciate, or a Brahmin, or a god, or a demon, or Brahma, or anyone else, cannot be turned in the world with Dharma, I shall turn it excellently. If I cultivate the path of the noble one that definitely brings forth liberation, the cause that definitely brings forth the exhaustion of suffering, then suffering
Tibetan
་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པའི་དོན་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དེ། འདིར་ཡང་ང་ལ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། འདིར་རྒྱུ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བས། དེ་ལ་བདག་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བག་ཚ་བ་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པས་གནས་ཏེ། ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་སུ་དམ་བཅའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲག་གོ །ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བསྐོར་བར་མི་ནུས་པ་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་མི་འཇིགས་པ་བཞི་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། གང་གི་མཚན་མོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནས་གང་གི་མཚན་མོ་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདུད་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང༌། ལྷ་དང་མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཅ་ཅོ་མི་མངའ་བ་དང༌། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་མི་མངའ་བ་དང༌། ཐུགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་མི་མངའ
Chinese
像这样没有地方，可以确定地从中取出痛苦，使其完全止息。在这里，即使我完全地证明了它，痛苦也不会完全止息。无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是其他任何人，都不会在世间以正法来反驳我。像这样的原因，我也完全没有见到。因为在这里我没有完全见到那个原因，所以我获得了快乐，获得了无忧无虑，获得了无畏，安住在那里，立誓成为最殊胜的领袖。在僧团中发出狮子吼。梵天的法轮，无论是沙门，还是婆罗门，还是天，还是魔，还是梵天，还是其他任何人，都不能在世间以正法来转动，我将善妙地转动它。这些就是四种无畏。善现，这也是以不执著的方式，菩萨摩诃萨的大乘。善现，还有其他的菩萨摩诃萨的大乘，就像这样，四种各别正知。是哪四种呢？义各别正知，法各别正知，诠释的词句各别正知，以及辩才各别正知。善现，这也是以不执著的方式，菩萨摩诃萨的大乘。善现，还有其他的菩萨摩诃萨的大乘，就像这样，佛陀的十八不共法。十八是什么呢？从如来证得无上圆满菩提的那个夜晚，到如来向包括天神的世界、包括魔的世界、包括梵天的世界，以及包括沙门和婆罗门的众生，包括天和人，包括非天，以能使痛苦止息的道路来教导，直到进入无余涅槃界的那个夜晚为止，如来没有错乱，没有喧嚣，没有遗忘，没有各种杂乱的念头，没有不入定的心。
English
There is no such place from which suffering can be definitively extracted to be completely extinguished. Here, even if I were to completely prove it, suffering would not be completely extinguished. Whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, no one in the world will be able to argue with me with the Dharma. I do not see such a cause at all. Because I do not see that cause completely here, I abide having attained happiness, having attained freedom from anxiety, having attained fearlessness, and I vow to be in the position of the greatest leader. I will roar the lion's roar in the assembly. The wheel of Brahma, whether it be a renunciate, a Brahmin, a god, a demon, Brahma, or anyone else, cannot be turned in the world with the Dharma; I will turn it excellently. These are the four fearlessnesses. Subhuti, this too, in the manner of non-apprehension, is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the four distinct perfect knowledges. What are the four? Distinct perfect knowledge of meaning, distinct perfect knowledge of Dharma, distinct perfect knowledge of expression, and distinct perfect knowledge of eloquence. Subhuti, this too, in the manner of non-apprehension, is the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti, furthermore, the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva is like this: the eighteen unshared qualities of the Buddha. What are the eighteen? From the night on which the Tathagata manifestly and completely awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, until the night on which the world with its gods, the world with its demons, the world with its Brahmas, and the beings with their renunciates and Brahmins, the gods and humans, and the asuras are shown the path that leads to the cessation of suffering, and until they completely pass into the realm of nirvana without remainder, the Tathagata has no confusion, no clamor, no forgetfulness, no diverse thoughts, and no un-concentrated mind.
Tibetan
་བ་དང༌། མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའ་བ་དང༌། འདུན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་ མངའ་བ་དང༌། སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཐོགས་མ་ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཚོགས་སོ། ། ལམ་གྱི་ཚོགས།
Chinese
，以及没有未经观察的舍，没有意乐完全退失，没有精进完全退失，没有忆念完全退失，没有等持完全退失，没有智慧完全退失，没有解脱完全退失，没有解脱的智慧见完全退失，所有身的事业都是智慧先导且随逐智慧，所有语的事业都是智慧先导且随逐智慧，所有意的事业也都是智慧先导且随逐智慧，于过去时没有阻碍没有执著的智慧见生起，于未来时没有阻碍没有执著的智慧见生起，如是于现在时没有阻碍没有执著的智慧见生起。这些是佛陀的十八不共法。 善现，这也是以不缘彼的方式，名为菩萨摩诃萨的大乘，是道的集合。 道的集合。
English
, and without unexamined equanimity, without complete loss of aspiration, without complete loss of diligence, without complete loss of mindfulness, without complete loss of samadhi, without complete loss of wisdom, without complete loss of liberation, without complete loss of the wisdom vision of liberation, all bodily actions are preceded by wisdom and followed by wisdom, all verbal actions are preceded by wisdom and followed by wisdom, all mental actions are also preceded by wisdom and followed by wisdom, the wisdom vision that is unhindered and unattached arises in the past, the wisdom vision that is unhindered and unattached arises in the future, and thus the wisdom vision that is unhindered and unattached arises in the present. These are the eighteen unshared qualities of the Buddha. Subhuti, this too, in the manner of not focusing on that, is called the Great Vehicle of the Bodhisattva Mahasattva, which is the collection of paths. The collection of paths.