Tibetan
ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། །རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང༌། །རང་གི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དྲོ་བ་ཆུང་ངུའི་དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མིག་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌།
Chinese
不应如实地随见于空性本身为空性。不应如实地随见于无所缘空性为自性空性。不应如实地随见于自性空性为无所缘空性。不应如实地随见于无事物自性空性为无所缘空性。不应如实地随见于无所缘空性为无事物自性空性。不应如实地随见于无事物空性为无事物自性空性。不应如实地随见于无事物自性空性为无事物空性。不应如实地随见于事物空性为无事物空性。不应如实地随见于无事物空性为事物空性。 不应如实地随见于自性空性为事物空性。不应如实地随见于事物空性为自性空性。不应如实地随见于他性空性为自性空性。 不应如实地随见于自性空性为他性空性。舍利子，这是菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多之菩萨的无过失，这是就灭谛而言的微暖之所缘和相的差别。 具寿舍利子，此外，菩萨摩诃萨行于般若波罗蜜多，应如是学习：学习之时，务必了知色，但也不应因此而生起我慢。了知受、想、行、识，也不应因此而生起我慢。了知眼，也不应因此而生起我慢。同样地， 了知耳、鼻、舌、身、意，也不应因此而生起我慢。了知色，也不应因此而生起我慢。了知声、香、
English
One should not truly see emptiness itself as emptiness. One should not truly see the signless emptiness as the emptiness of self-nature. One should not truly see the emptiness of self-nature as the signless emptiness. One should not truly see the emptiness of the nature of non-things as the signless emptiness. One should not truly see the signless emptiness as the emptiness of the nature of non-things. One should not truly see the emptiness of non-things as the emptiness of the nature of non-things. One should not truly see the emptiness of the nature of non-things as the emptiness of non-things. One should not truly see the emptiness of things as the emptiness of non-things. One should not truly see the emptiness of non-things as the emptiness of things. One should not truly see the emptiness of self-nature as the emptiness of things. One should not truly see the emptiness of things as the emptiness of self-nature. One should not truly see the emptiness of other-nature as the emptiness of self-nature. One should not truly see the emptiness of self-nature as the emptiness of other-nature. Shariputra, this is the faultlessness of a Bodhisattva, a great being, who practices the Perfection of Wisdom, and this is the distinction of the object and aspect of slight warmth in terms of the Truth of Cessation. Furthermore, Shariputra, the venerable one, a Bodhisattva, a great being, should train in this way by practicing the Perfection of Wisdom: When training, one should definitely know form, but one should not be conceited about it. One should know feeling, perception, formations, and consciousness, but one should not be conceited about them. One should know the eye, but one should not be conceited about it. Similarly, One should know the ear, nose, tongue, body, and mind, but one should not be conceited about them. One should know form, but one should not be conceited about it. One should know sound, smell,
Tibetan
རོ་དང༌། རེག་དང༌། ཆོས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང༌། མིག་ལྔ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ།། །།བམ་པོ་དགུ་པ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དབང་པོ་དང༌། སྟོབས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རླབས་པོ་ཆེའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་དེ་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཡང་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་གང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཞེ་སྡང་དང་ལྡན་པ་མ་ ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན། དམིགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྟ་བར་བྱས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
味道和触觉以及法要知道，但不要因此而生起骄慢之心。布施的波罗蜜多要知道，但不要因此而生起骄慢之心。持戒的波罗蜜多和忍辱的波罗蜜多和精进的波罗蜜多和禅定的波罗蜜多和智慧的波罗蜜多要知道，但不要因此而生起骄慢之心。同样，五种神通和五眼和近住正念都要知道，但不要因此而生起骄慢之心。第九品，正断和神足和根和力和菩提分和八支圣道要知道，但不要因此而生起骄慢之心。如来十力和四无畏和四无碍解和十八不共佛法要知道，但不要因此而生起骄慢之心。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如是行于般若波罗蜜多时，要知道名为菩提心，要知道名为不平等与平等，要知道名为广大之心，但不要因此而生起骄慢之心。为什么呢？因为这样，此心不是心，心的自性是光明故。舍利子说：具寿善现，心的自性光明又是什么呢？善现说：具寿舍利子，心与贪欲相应不是，分离不是。与嗔恚相应不是，分离不是。与愚痴相应不是，分离不是。与诸随眠相应不是，分离不是。与诸所缘相应不是，分离不是。与诸随眠相应不是，分离不是。与诸结缚相应不是，分离不是。与诸见相应不是，分离不是。与声闻和独觉之心相应不是，分离不是，此乃具寿舍利子菩萨摩诃萨
English
Taste, touch, and dharma should be known, but do not become arrogant because of them. The perfection of generosity should be known, but do not become arrogant because of it. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom should be known, but do not become arrogant because of the perfection of wisdom. Likewise, the five supernormal cognitions, the five eyes, and the close placements of mindfulness should be known, but do not become arrogant because of them. The ninth chapter, the four right abandonments, the feet of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path should be known, but do not become arrogant because of them. The ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha should be known, but do not become arrogant because of them. Shariputra, endowed with life, when a Bodhisattva Mahasattva thus engages in the Perfection of Wisdom, one should know what is called the mind of enlightenment, one should know what is called unequal and equal, one should know what is called the great mind, but do not become arrogant because of them. Why is that? Because in this way, that mind is not mind, because the nature of mind is luminosity. Shariputra said: "Subhuti, endowed with life, what is the luminous nature of mind?" Subhuti said: "Shariputra, endowed with life, the mind that is associated with desire is not, separate is not. Associated with hatred is not, separate is not. Associated with ignorance is not, separate is not. Associated with all arising is not, separate is not. Associated with all objects is not, separate is not. Associated with all latent tendencies is not, separate is not. Associated with all bonds is not, separate is not. Associated with all views is not, separate is not. Associated with the mind of Hearers and Solitary Buddhas is not, separate is not. This is Shariputra, endowed with life, the Bodhisattva Mahasattva.