Tibetan
པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་གཟུགས་ཞི་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྐྱེན་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
同樣，識無自性即是空性。空性本身就是識無自性。世尊，由於這個原因，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，不應執著於「識無自性」的想法。第十品。世尊，此外，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，不應執著於「色寂靜」的想法。這是為什麼呢？世尊，這是因為色寂靜本身被色寂靜本身所空。色寂靜的空性並非色寂靜本身。在空性之外也沒有色寂靜。色寂靜即是空性，空性本身即是色寂靜。世尊，由於這個原因，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，不應執著於「色寂靜」的想法。感受、知覺、意志和識也是如此，不應執著於「寂靜」的想法。這是為什麼呢？世尊，這是因為識寂靜本身被識寂靜本身所空。識寂靜的空性並非識寂靜本身。在空性之外也沒有識寂靜。識寂靜即是空性，空性本身即是識寂靜。世尊，由於這個原因， 菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，不應執著於「識寂靜」的想法。同樣地，也不應執著於因、生起、產生和緣。世尊，菩薩摩訶薩在般若波羅蜜多中修行，不應執著於「色是空性」的想法。這是為什麼呢？世尊，這是因為色空性本身被色空性本身所空。色空性的空性並非色空性本身。在空性之外也沒有色空性。色空性
English
Likewise, consciousness being without self is emptiness. Emptiness itself is consciousness being without self. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom should not abide in the thought of "consciousness is without self." Chapter Ten. World-Honored One, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom should not abide in the thought of "form is peaceful." Why is that? World-Honored One, it is because form being peaceful is empty of itself. The emptiness of form being peaceful is not form being peaceful itself. Apart from emptiness, there is no form being peaceful. Form being peaceful is emptiness, and emptiness itself is form being peaceful. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom should not abide in the thought of "form is peaceful." Feeling, perception, volition, and consciousness are also the same, one should not abide in the thought of "peaceful." Why is that? World-Honored One, it is because consciousness being peaceful is empty of itself. The emptiness of consciousness being peaceful is not consciousness being peaceful itself. Apart from emptiness, there is no consciousness being peaceful. Consciousness being peaceful is emptiness, and emptiness itself is consciousness being peaceful. World-Honored One, for that reason, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom should not abide in the thought of "consciousness is peaceful." Similarly, one should not abide in cause, arising, production, and condition. World-Honored One, a Bodhisattva Mahasattva practicing the Perfection of Wisdom should not abide in the thought of "form is emptiness." Why is that? World-Honored One, it is because form's emptiness is empty of itself. The emptiness of form's emptiness is not form's emptiness itself. Apart from emptiness, there is no form's emptiness. Form's emptiness
Tibetan
་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྐྱེད་པས་གཟུགས་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་ངོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །གཟུགས་མཚན་མ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ ལགས་བདེ་ཡང་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས་གཟུགས་མཚན་མ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་དོ་ཞེས་བགྱི་བར་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་ལགས། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ
Chinese
空性。空性即是色空性。世尊，因此，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，不应安住于“色是空”的想法中。感受、知觉、意志和意识也是空性，不应安住于此。这是为什么呢？世尊，因为这样，意识的空性以意识的空性而空。意识的空性的空性，也不是意识的空性。除了空性之外，也没有其他的意识空性。意识即是空性，空性即是意识的空性。世尊，因此，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，不应安住于“意识是空”的想法中。不应安住于“色无相”的想法中。这是为什么呢？世尊，因为这样，色的无相以色的无相而空。色的无相的空性，也不是色的无相。除了空性之外，也没有其他的色无相。色无相即是空性，空性即是色无相。世尊，因此，菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，不应安住于“色无相”的想法中。感受、知觉、意志和意识也是无相，不应安住于此。这是为什么呢？世尊，因为这样，意识的无相以意识的无相而空。意识的无相的空性，也不是意识的无相。除了空性之外，也没有其他的意识无相。意识无相即是空性，空性即是意识的无相。世尊，因此，菩萨摩诃萨
English
Emptiness. Emptiness itself is form emptiness. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva cultivates the Perfection of Wisdom, he should not dwell on the idea that "form is empty." Feelings, perceptions, volitions, and consciousness are also empty, and one should not dwell on this. Why is that? World-Honored One, because in this way, the emptiness of consciousness is empty by the emptiness of consciousness. The emptiness of the emptiness of consciousness is also not the emptiness of consciousness. Apart from emptiness, there is no other emptiness of consciousness. Consciousness is emptiness, and emptiness is the emptiness of consciousness. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva cultivates the Perfection of Wisdom, he should not dwell on the idea that "consciousness is empty." One should not dwell on the idea that "form is signless." Why is that? World-Honored One, because in this way, the signlessness of form is empty by the signlessness of form. The emptiness of the signlessness of form is also not the signlessness of form. Apart from emptiness, there is no other signlessness of form. The signlessness of form is emptiness, and emptiness is the signlessness of form. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva cultivates the Perfection of Wisdom, he should not dwell on the idea that "form is signless." Feelings, perceptions, volitions, and consciousness are also signless, and one should not dwell on this. Why is that? World-Honored One, because in this way, the signlessness of consciousness is empty by the signlessness of consciousness. The emptiness of the signlessness of consciousness is also not the signlessness of consciousness. Apart from emptiness, there is no other signlessness of consciousness. The signlessness of consciousness is emptiness, and emptiness is the signlessness of consciousness. World-Honored One, therefore, a Bodhisattva Mahasattva